위기구품 ( 圍棋九品) Professional Ranks in Baduk
圍棋九品 위기구품
위기구품 (圍棋九品) Professional Ranks in Baduk
圍棋九品制是中國古代對圍棋棋手的一種棋力評定，最早的記錄始於曹魏時邯鄲淳（132年－？）的 《 藝經·棋品》，所謂「棋分九品」。[1][2][3]
現在盛行的「圍棋段位制」則源自於日本，相傳為四世本因坊道策所創，而世界各國對於「圍棋段位制」的制定卻不盡全然相同。
業餘段位用阿拉伯數字表示，職業段位用中文數字小寫的來表示（初段、二段、……、九段），以表區別。
--
夫圍棋之品有九。
一品曰入神（神遊局內，妙而不可知，故曰入神），“變化莫測，且能先知，棋藝已入化境，而能不戰而屈人之棋。”上上。
二品曰坐照（不勞神思而不意灼然在目，故曰坐照），“入神者讓半先，棋藝空靈，善於應變，可隨手應之，不思而得”。上中。
三品曰具體（人名有長，未免一偏，能兼眾人之長，故曰具體。如遇戰則戰勝，取勢則勢高，攻則攻；守則守是也。），“入神者讓一先，臨局之際，看形狀即悟，具入神之體而稍遜”。上下。
四品曰通幽（通，有研窮精究之功；幽，有玄遠深奧之妙。蓋其心虛靈洞沏，能深知其意而造於炒也，故曰通幽。），“受以上三品者兩先，臨局之際，看形狀阻能善應變，戰或不戰，能掌握主動權。”中上。
五品曰用智（智，知也。未至於神，未能灼見棋意，而其效著不能深知，故必用智深算而入於妙）
六品曰小巧（雖不能大有佈置，而縱橫各有巧妙勝人，故曰小巧），“受讓三子，未能通幽，對戰時可用智慧以達到自己的目的”。中中。
七品曰鬥力（此野戰棋也），“受讓五子，喜歡纏鬥，與敵相抗，不用其智而專靠蠻力”。下上。
八品曰若愚（布子如愚），觀其佈置雖如愚，然而實，其勢不可犯。所謂“始如處女，敵人開戶，後如脫兔，敵不敢拒”是也。下中。
九品曰守拙，凡棋有善於巧者，勿與之鬥巧，但守我之拙，彼巧無所施，此之謂守拙。下下。
九品之外不可勝計，未能入格，今不復雲。《傳》曰：生而知之者，上也；學而知之者，次也；困而學之又其次也。
入神、坐照、具體如生而知之之棋也；通幽、用智、小巧如學而知之之棋也；鬥力、若愚、守拙如困而學之之棋也。三者雖不同，及其成功則一而已。
……
2.
《圍棋十訣》相傳是由中國唐代圍棋名手王積薪所創，亦有由宋人劉仲甫所著之說。《圍棋十訣》最早見載于南宋人陳元靚所著的《事林廣記》中，標題就是“圍棋十訣”。
另外明人劉仲達所著的《鴻書》、《秋仙遺譜》、《石室仙機》等書均有轉載。
一．不得貪勝：
其意是說贏一目也是贏，贏百目也是贏，所以不要因局勢大好，而讓對手有機可乘！應穩中求勝、步步為營。
二．入界宜緩：
其意是說進入到別人的模樣或勢力時，一定要緩緩而行、不可躁進，以免被對手一網打盡。
三．攻彼顧我：
其意是說在破壞或攻擊敵人的陣地或棋形時，也要顧慮到自己棋子的安全。
四．棄子爭先：
其意是說在行棋時，捨棄眼前才幾目的棋子，而先使去下更大的棋或圍更大的地。
五．舍小就大：
此句意跟上句類似，其意是說在下棋時，先下價值大的地方，不要將棋下在小處，圍棋的勝敗是以地的大小來判，所以當然要從大的先著手囉！
六．逢危須棄：
其意是說如計算到有無法挽救的棋時，就應當機立斷不要再浪費棋子去救。
七．慎勿輕速：
其意是說下棋應謹慎小心、不要輕率而行。
八．動須相應：
其意是說在與對手交戰時，其落子要前後相互呼應，隨時要注意對手所下的棋來判斷如何應手，以免到頭來造成不可挽救的局勢。
九．彼強自保：
其意是說當與對手交戰時，敵強我弱，此時做活為首要目標，不要再有想著要去殺對方的棋、破壞別人的地盤算。
十．勢孤取和：
其意是說當局勢周圍不利時，或是我方少數棋子的在敵方的勢力中，行棋應要和平相處，莫要與對手挑起戰端互相撕殺。
- -
9品其實就是以前的段位，現在的9段制其實也是受到9品影響而產生的，這種棋品制，在三國時就已經出現了。
《說郭》上曾引魏國邯鄲淳的《藝經》，上有：“夫圍棋之品有九：一曰入神，二曰坐照，三曰具體，四曰通幽，五曰用智，六曰小巧，七曰鬥力，八曰若愚，九曰守拙。九品之外，今不復雲。”
在《棋經十三篇》上，也有相同的記載，
明人許仲冶在《石室仙機》中作過這樣的解釋：
一品入神，是指：“變化不測，而能先知，精義入神，不戰而屈人之棋，無與之敵者，這算上上。
二品坐照，是指：“入神饒半先，則不勉而中，不思而得”，有“至虛善應”的本領。這算上中。
三品具體，是指：“入神饒一先，臨局之際，造形則悟，具入神之體而微者也”。這算上下。
四品通幽，是指：“受高者兩先，臨局之際，見形阻能善應變，或戰或否，意在通幽。這算中上。
五品用智，是指：“受饒三子，未能通幽，戰則用智以到其功”。這算中中。
六品小巧，是指：“受饒四子，不務遠圖，好施小巧”，這算中下。
七品鬥力，是指：“受饒五子，動則必戰，與敵相抗，不用其智而專鬥力”。這算下上。
至於下中和下下，《石室仙機》未作解釋。但我們已可看出，這九品中品與品之間的差距是很大的。
- -
위기구품 (圍棋九品) Professional Ranks in Baduk
▒ 九段 입신(入神) : Grand Master, God
바둑이 인간의 지혜를 벗어나 가히 신(神)의 경지에 이르렀다.
16-17세기 일본의 막부시대에는 당대 최고수 한 사람을 명인(名人)이라 했다.
오늘날로 본다면 한 시대에 한 사람에게만 九段을 인정했던 셈이다.
▒ 八段 좌조(坐照) : Master
앉아서도 천리를 보는듯 바둑의 모든 변화를 한눈에 꿰뚫어 본다.
옛날 일본식 표현으로는 준명인(準名人, Master)이다.
▒ 七段 구체(具體) : Perfect
기술을 떠나 이제는 조화와 중용으로 바둑이 완성의 경지에 이르렀다.
옛날 일본에서는 상수(上手, Superior)라고 불렀다.
▒ 六段 통유(通幽) : Profound
바둑의 진경(眞境)을 음미할 수 있는 그윽한 경지에 이르렀다.
사물과 현상의 본질에 접근했고 승부의 요체(要諦)도 터득하게 되었다.
▒ 五段 용지(用智) : Wise
전투기교에다 이제는 지혜(智慧)도 쓸 줄 안다.
큰 이득을 위해 작은 손해를 감수하는 책략도 생기고 큰 바둑을 구상한다.
▒ 四段 소교(小巧) : Skillful
소박하지만 필요한 기교(技巧)는 부릴 수 있게 되었다.
전국적인 안목은 부족하나 부분적으로 테크닉(小巧)을 구사한다.
▒ 三段 투력(鬪力) : Fightable
어느덧 힘이 붙어 싸워야 할 상황에서 싸울 수가 있게 되었다.
아직 다듬어야 할 부분이 많지만 그래도 자신을 가지고 싸울 수 있는 단계이다.
▒ 二段 약우(若愚) : Tactful
어리석어 보이지만 나름대로의 지모(智謀)와 기략(機略)을 갖추었다.
승부의 기초인 겸허와 인내를 쌓아가는 시기이다.
▒ 初段 수졸(守拙) : Defensible
졸렬하지만 이제 제 스스로를 지킬 줄 안다.
처음으로 강호에 나와 땅 넓은 줄도 알고 하늘 높은 줄도 아는 시기이다.
--
守拙(수졸) – “Defensible, but weak”
若愚(약우) – “Slightly foolish”
鬪力(투력) – “Pugnacious strength”
小巧(소교) – “A little cunning”
用智(용지) – “Applying wisdom”
通幽(통유) – “Passing through darkness”
具體(구체) – “Wholly prepared”
坐照(좌조) – “Sitting enlightened”
入神(입신) – “Entering the divine”
source :
위기구품 (圍棋九品) Professional Ranks in Baduk
https://www.badukworld.co.kr/biz/qna/rank.html
https://kuiwon.wordpress.com/2016/03/15/alphago-the-korean-baduk-association-and-the-controversy-over-mixed-script/
인공지능 알파고, 진짜 '알사범' 된다…한국기원, 알파고에 프로 9단 수여+재대결 신청
[출처] 본 기사는 조선닷컴에서 작성된 기사 입니다
http://news.chosun.com/site/data/html_dir/2016/03/15/2016031501279.html
Keine Kommentare:
Kommentar veröffentlichen