膠登時報 Polymer Issue 2 ( #2 )
今期內容大綱:
免費電視牌照風波
中環解放軍碼頭_ 挑戰港人底線
膠談闊論：為左翼把一下脈
立法會每月焦點
膠朋滿座
王維基為什麼會輸？ 我們又能怎樣？
淺談梅小青、劉家豪 監製的作品的 成功之因
梁振英的七傷拳
柒哥漫畫
雨林漫畫
香港宣揚民主的盲點
家長的煩惱
移民融入社會之應有態度
政治冷感 與官商勾結相輔相成
正字正確之國家篇
香港歷史系列：點解香港叫 香港？
膠瞻遠矚
淺談美國政府停擺
古埃及歷史系列：古埃及的衛生情況
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5 Kommentare:
練乙錚 - 街道上的舊建築 課堂裏的「新清史」
信報 2013年7月25日
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柯文的學生、門人，把「中國中心論」背後的範式邏輯（ 其實即是「歐洲中心論」的批判邏輯）繼續推演，應用在清史上，得出的結論是：研究清史，必須以滿民族歷史、大清帝國觀點、滿文史料為中心，而不能用漢民族歷史、「中國觀點」、漢文史料代替；否則，犯的偏見，性質就如同以西方的觀點和史料研究中國史一樣。三十年來，持此學理的史家，利用八十年代至今逐步解封的清政府官員以滿文書寫的一手資料（總數一千多萬件，其中二百多萬件沒有當時的清政府官方漢文翻譯），得出一組顛覆性的歷史論斷，提出多個十分尖銳刁鑽的問題，令傳統史家特別是那些不諳滿文的清史家應接不暇。
這批學者異軍突起，很快形成了所謂的「新清史」學派，在美、中、日、韓、台等地都有愈來愈大的影響。在美國，此學派的大本營是巴克萊加州大學歷史系，不過，其實力已經伸展到東岸，連哈佛大學的費正清中國研究中心（前東亞研究中心）的主任歐立德 （Mark Elliot）也是此派的核心人物（老費泉下有知，好氣還是好笑，就要看他的量度！）。
一門學派新登場
1996年，「新清史」學派猛將、匹玆堡大學的Evelyn Rawski首先發難，在全美亞洲研究學會年會作題為《再觀清代》的會長演講，以滿文史料為據，批判史家何炳棣1967年的〈清朝在中國歷史上的重要性〉一文關於滿人入關後全面漢化的結論，認為滿人始終非常刻意保護自身的滿族傳統和文化認同，而所謂的「漢化」，不過是一種統治手段。兩年後，何炳棣以〈捍衞漢化〉一文反駁，一場大辯論由是展開，「新清史」學派於是登場。【註1】
接着，該學派提出一系列看法和問題：
一、傳統看法認為，「清」是一個朝代，是中國歷史的一部分，但滿人自發源地長白山為起點，入關之前的數百年裏，已經侵佔了北至外興安嶺約一百萬平方公里的土地，再回頭南下攻佔中原，建立大清帝國，因此，「中國」這塊戰利品，只能是大清帝國的一部分而不是相反。
二、大清以武力擴張版圖，不是空前絕後，也是世史上少有，是典型的（舊式）帝國主義；其對征服的領土大規模殖民，亦與西方數百年來的殖民手段吻合。列強侵華，大清無力招架，淪為受害者，是她內部衰敗之後的結果（言下之意：這個受害者並不十分值得同情）。
三、大清亡於以漢族為主的革命政權；新成立的中華民國繼承了大清的領土，並以「五族共和」為理論基礎，着手建構「中華民族」這個概念，但觀當時對滿族的壓迫、今天（中華人民共和國）漢人與周邊少數民族的關係的那種緊張，在在顯示「中華民族」並未打造完成；按此，以「中華民族」為根基的「中國」，意義也並不完全清晰。
等等。
我的俄羅斯學生聽這堂課也聽得非常緊張，那麽「新清史」學派在中國史學界引起強大震盪，就不足為奇。【註2】
〈俄羅斯講學記〉．之三
作者為《信報》特約評論員
【註1】兩篇文章都刊在Journal of Asian Studies。Rawski文章見該刊1996年11月號；何炳棣文章見該刊1998年2月號。
【註2】大陸史學界的一些反應，見諸一些學者的文章，如《史學月刊》2012年4月號華東師範大學李愛勇的〈新清史與「中華帝國」問題——又一次衝擊與反應？〉 ，《近代史研究》2007年1月號人民大學夏明方的〈一部沒有「近代」的中國近代史——從「柯文三論」看「中國中心觀」的內在邏輯及其困境〉。
http://vicsforum.blogspot.hk/2013/07/blog-post_25.html
何炳棣 與美國學界的新清史
http://histopolitan.blogspot.hk/2010/03/blog-post.html
陳雲：我繼承了明朝遺民的學說，也繼承了 唐君毅、錢穆的理想。
理論 與行動，有一個時間差（time lag），等閒一兩百年。滿清滅了明朝，明朝遺民 王夫之、顧炎武 的理論，要到晚清，才有孫中山來實行。在康熙、乾隆時期，明朝遺民的理論即使再好，也無法實行，到了光緒年間，滿洲成為強弩之末，就可以實行。
我的城邦自治論、華夏復興論、邦聯天下論，部分來自唐君毅、錢穆等人，他們在英國的開明統治時期，理論無法實行。但殖民政府走了，中共的鄧小平、趙紫陽也去世了，中共成為強弩之末，理論就有可能實行。明白歷史，就有這個透徹的理解和堅強的自信。
不要以為我的理論上是自創的，我繼承了明朝遺民的學說，也繼承了 唐君毅、錢穆的理想。
一套政治理論能不能成功，要看他的阻力，和有否競爭理論出現。目前，城邦論的阻力是有的，但沒有競爭理論出現。故此，城邦論可以戰無不勝。
比起孫中山，我幸運得多了。孫先生的時候，有君主立憲派、帝制復辟派的 理論競爭，我卻沒有競爭者。
Wan Chin 革命理論準備好了，大家認同了，其餘就是歷史，The rest is history，行動。
Karl Chan 錢先生的《 中國歷代政治得失 》是中學時期最愛讀物之一
https://www.facebook.com/wan.chin.75/posts/10151948052567225
浮世絵検索
http://ja.ukiyo-e.org/
Kyumonryu Shishin 九紋龍史進 (Shi Jin) / Tsuzoku Suikoden goketsu hyakuhachinin no hitori 通俗水滸傳濠傑百八人一個
(One of the 108 Heroes of the Popular Water Margin) by Utagawa Kuniyoshi
陶傑 - 教育產業
英國朋友問：「 中國的家長都那麼崇英，將子女送來英國寄宿學校，他們那麼有錢，又有權勢，為什麼不改良中國人自己不合理的教育制度，抄足我們的一套？」
我說：「 他們無法改良，因為其發跡和得權，完全靠這個不良的制度。如果改革了這個制度，譬如，像英國一樣，行議會民主，自己首先會失去財富和權勢，那時就會輪到別人上台，別人以更公正的途徑上台，就輪到別人的孩子來英國讀寄宿學校了，他們為什麼要改革？」
英國朋友說：「 你的意思是：一旦有權勢，都為了自己和子女的利益，就是這樣自私嗎？」
「 這是你的結論，我不會選擇如此坦率的詞彙，」我答：「但是，三十年代英國哲學家羅素訪問中國幾個月，他的觀察是：中國不是一個具有現代意義的國家（ Modern State），中國是無數宗族聚居的一大片土地。維繫這個國家的，不是英國的公民契約，而是倫理，以及由此而產生的家族利益。
中國的儒家雖然強調『 天下為公 』，只是寫在書本上，實際上由皇帝向下數，每一個得權的中國人都為了自己，然後是自己的家族，這就是他們將子女爭相送去他們崇拜的英國寄宿學校、自己決不會將英國寄宿學校的優點在中國人社會推廣的理由。」
「這真是一個奇怪的國家。」
「 從西方的眼光，十分奇怪，」我答：「 英國首相、美國教育部長，都不會將子女送去莫斯科或古巴讀中學，以升讀蘇聯或北韓的大學為榮。
香港的政府官員，子女去了英國，放假來英國探親，都只順道去牛津街購物，而絕不會要求進寄宿學校的課室觀一堂課，記點筆記，借鑑心得，回到香港，改良香港的教育，好令人將來不必都往英國擠。
香港特首記筆記的對象，是他們的主人，所以請英國的寄宿學校都放心，這個世界，有這個國家在，寄宿學校的生意永遠都好，如果你們將教育當做一盤中國生意的話。」
http://hk.apple.nextmedia.com/supplement/columnist/陶傑/art/20131113/18504804
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