[轉] : 「 向殘暴羽絨說不 」行動指南
QUOTE:
羽絨衣服，為穿著者帶來溫暖和舒適，同時可能為它的羽毛主人 —— 鵝隻，帶來極大痛苦。
以匈牙利為首的多個羽絨羽毛輸出國，一些出產鵝毛作成衣用途的農莊與工場，會使用「 生拔鵝毛 」的方法，拔取活鵝的羽毛，極為殘忍。
source:
[轉] : 「 向殘暴羽絨說不 」行動指南
http://thehousenews.com/personal/%E5%90%91%E6%AE%98%E6%9A%B4%E7%BE%BD%E7%B5%A8%E8%AA%AA%E4%B8%8D%E8%A1%8C%E5%8B%95%E6%8C%87%E5%8D%97/
生剝鵝毛 血腥羽絨你咪著
http://thehousenews.com/personal/%E7%94%9F%E5%89%9D%E9%B5%9D%E6%AF%9B%E8%A1%80%E6%B1%97%E7%BE%BD%E7%B5%A8%E4%BD%A0%E5%92%AA%E8%91%97/
Freitag, 30. November 2012
[轉] : [奧地利 Renew BNO] 續護照
[轉] : [奧地利 Renew BNO] 續護照
http://blog.yahoo.com/_JZJNOJ5XYFI72YUYXGPGI3C3P4/articles/210486
--
Austria -- W24 24-hour live tv
http://www.w24.at/tv_live.aspx
Austria -- ORF-TVthek
http://tvthek.orf.at/
http://tvthek.orf.at/programs/2697529-Wetterschau/episodes/5009653-Wetterschau
http://blog.yahoo.com/_JZJNOJ5XYFI72YUYXGPGI3C3P4/articles/210486
--
Austria -- W24 24-hour live tv
http://www.w24.at/tv_live.aspx
Austria -- ORF-TVthek
http://tvthek.orf.at/
http://tvthek.orf.at/programs/2697529-Wetterschau/episodes/5009653-Wetterschau
Donnerstag, 29. November 2012
[轉] : 唔想做功課，挪威學生罷課！
[轉] : 唔想做功課，挪威學生罷課！
quote:
1. 功課複製階級差異
父母教育程度高的孩子 比別人有優勢，階級分化加劇。
2. 功課扼殺學習興趣
能力較弱的學生 容易逃避做功課甚至厭惡學習，最終逃學。
3. 功課剝削娛樂時間
成人法定工作時間八小時，孩子卻在學校八小時外還要做功課，這些時間本可用來玩樂。
http://thehousenews.com/nature/%E5%94%94%E6%83%B3%E5%81%9A%E5%8A%9F%E8%AA%B2-%E6%8C%AA%E5%A8%81%E5%AD%B8%E7%94%9F%E7%BD%B7%E8%AA%B2/
quote:
1. 功課複製階級差異
父母教育程度高的孩子 比別人有優勢，階級分化加劇。
2. 功課扼殺學習興趣
能力較弱的學生 容易逃避做功課甚至厭惡學習，最終逃學。
3. 功課剝削娛樂時間
成人法定工作時間八小時，孩子卻在學校八小時外還要做功課，這些時間本可用來玩樂。
http://thehousenews.com/nature/%E5%94%94%E6%83%B3%E5%81%9A%E5%8A%9F%E8%AA%B2-%E6%8C%AA%E5%A8%81%E5%AD%B8%E7%94%9F%E7%BD%B7%E8%AA%B2/
Mittwoch, 28. November 2012
冰島, 德國容許 BNO 持有人居留
冰島, 德國容許 BNO 持有人居留
記者 致函歐洲多國移民局 及駐港領事館，芬蘭、挪威、瑞典、冰島 領事館 均回覆指 BNO 持有人不是歐盟公民，無權居留，
然而冰島移民局、德國聯邦移民及難民局 並無斟酌 BNO 是否等同英籍 或歐盟，容許持有人居留、找工作 及正式申請成為公民。
此外，2009年 英國修改國籍法，容許沒有國籍的 BNO 持有人申請正式的英國護照，而根據香港政府網頁，中國公民有權申請退出中國國籍。
記者向英國駐港總領事館求證，對方只提供英國國境局網址，記者再致函國境局，未見回覆。
爽爆：今生不做中國人 , 冰島德國容許BNO持有人居留
http://hk.apple.nextmedia.com/news/art/20121128/18083233
冰島, 德國容許 BNO 持有人居留
http://www.sharpdaily.hk/article/news/20121128/156616
BNO 居歐權問題，到底搞邊科？
http://blog.martinoei.com/2012/11/bno%E5%B1%85%E6%AD%90%E6%AC%8A%E5%95%8F%E9%A1%8C%EF%BC%8C%E5%88%B0%E5%BA%95%E6%90%9E%E9%82%8A%E7%A7%91%EF%BC%9F/
記者 致函歐洲多國移民局 及駐港領事館，芬蘭、挪威、瑞典、冰島 領事館 均回覆指 BNO 持有人不是歐盟公民，無權居留，
然而冰島移民局、德國聯邦移民及難民局 並無斟酌 BNO 是否等同英籍 或歐盟，容許持有人居留、找工作 及正式申請成為公民。
此外，2009年 英國修改國籍法，容許沒有國籍的 BNO 持有人申請正式的英國護照，而根據香港政府網頁，中國公民有權申請退出中國國籍。
記者向英國駐港總領事館求證，對方只提供英國國境局網址，記者再致函國境局，未見回覆。
爽爆：今生不做中國人 , 冰島德國容許BNO持有人居留
http://hk.apple.nextmedia.com/news/art/20121128/18083233
冰島, 德國容許 BNO 持有人居留
http://www.sharpdaily.hk/article/news/20121128/156616
BNO 居歐權問題，到底搞邊科？
http://blog.martinoei.com/2012/11/bno%E5%B1%85%E6%AD%90%E6%AC%8A%E5%95%8F%E9%A1%8C%EF%BC%8C%E5%88%B0%E5%BA%95%E6%90%9E%E9%82%8A%E7%A7%91%EF%BC%9F/
轉角 - 陳雲 : 邪神勿亂拜 ( 2012年 11月27日 )
轉角 - 陳雲 : 邪神勿亂拜 ( 2012年 11月27日 )
[am730專欄] 筲箕灣 成安街對上山坡，原有不少寮屋村落，一九八九年 政府收地之後陸續拆毀。傳聞遇山妖之處，是愛秩序村，上有三國烈廟，建於一九九三年。廟園有「 觀音 」，「 洪聖 」、「 福德 」、「 關帝 」、「 劉備 」和「 張飛 」六廟。
愛秩序村 建於戰後五十年代，一九八八年 十月拆毀之後，村民搬到筲箕灣愛秩序邨，剩下殘缺之台基 及縱橫交錯之石階，加上破爛神像、丟棄家具，儼然如鬧市之中的荒山廢墟。
廟宇群落源於 筲箕灣道的一座福德祠 ( 十九世紀末 )，後因道路擴建工程而 遷至愛民街對上山坡，即愛秩序村位置，廟宇得到山坡土地，擴建為 三國英雄廟群。
山上廟群之中，有洪聖廟。救了敘事人的，也許是山上的洪聖廟，但得到香火的 卻是山下的洪聖廟。故此，神仙的 franchise 分號要夠多、夠就腳，否則做了好事，得不到香火報償。
敘述者 受邪靈困擾，皆因其姐拜了 山路邊的破爛神像，並應允病愈之後酬還。此等野神、邪神，略有修煉，但貪、 嗔、 癡三毒未除，貪圖報償，不宜參拜。野神 可以是一般的惡煞、邪神，也可以是野獸、野鳥修煉而成的 妖精。敘事人遇到鳥語之九位兒童，應是雀精。
路邊神像不宜拜，即使是觀音、關帝神像，破爛之後，也會被野神寄託。有些山廟，由於並無僧道修行，容易被妖邪入侵，除非熟人介紹，不宜參拜。
舉凡參拜神靈，必須誠心禀告神靈名字。聽了大神之名，野神退卻，不能承受香火。至於酬神之說，只是世俗信仰，神佛不圖報答，凡人承受神恩之後，冬至之前守信再來，燒香參拜，有助修行功德而已。
筲箕灣山妖 於十一月六日 傳出之後，翌日即有網友三人組團靈探，還選了夜晚十點半。他們由左邊石階路上山，鐵欄有紅色油漆指示，不會迷路，十分鐘就到山上的洪聖廟，廟內有燈光，有廟祝看管。下山見到岔路，選了大樹攔路的一條下山。
沿途聽到鳥叫，是單一種鳥的叫聲。他們見不到山妖，再度折返上山，一直走到山路盡頭，徘徊之際，赫然發現左邊有青竹蛇，於是緩慢撤退下山。
時值深秋，山路有蛇覓食，也是尋常。然而青竹蛇有劇毒，山頭夜嶺被蛇咬，救援費時，也是凶險。
提起山妖，兩年前，我星期日回元朗老家，深秋後山傳來陣陣狂叫，聲音淒厲，聞所未聞，如人類孤絕之嚎叫。延續一個星期，不知是猛禽還是山妖。
下個星期日黃昏，我回老家，再度聽見怪叫，於是走近樹山，向聲音來處，唸誦蓮花生大士心咒 ，怪叫即時消失。入山之前，母親怕我出事，隨後而來，遙遙聽我唸咒。
轉角 - 陳雲 : 邪神勿亂拜 ( 2012年 11月27日 )
http://www.am730.com.hk/article.php?article=131767&d=1903
[am730專欄] 筲箕灣 成安街對上山坡，原有不少寮屋村落，一九八九年 政府收地之後陸續拆毀。傳聞遇山妖之處，是愛秩序村，上有三國烈廟，建於一九九三年。廟園有「 觀音 」，「 洪聖 」、「 福德 」、「 關帝 」、「 劉備 」和「 張飛 」六廟。
愛秩序村 建於戰後五十年代，一九八八年 十月拆毀之後，村民搬到筲箕灣愛秩序邨，剩下殘缺之台基 及縱橫交錯之石階，加上破爛神像、丟棄家具，儼然如鬧市之中的荒山廢墟。
廟宇群落源於 筲箕灣道的一座福德祠 ( 十九世紀末 )，後因道路擴建工程而 遷至愛民街對上山坡，即愛秩序村位置，廟宇得到山坡土地，擴建為 三國英雄廟群。
山上廟群之中，有洪聖廟。救了敘事人的，也許是山上的洪聖廟，但得到香火的 卻是山下的洪聖廟。故此，神仙的 franchise 分號要夠多、夠就腳，否則做了好事，得不到香火報償。
敘述者 受邪靈困擾，皆因其姐拜了 山路邊的破爛神像，並應允病愈之後酬還。此等野神、邪神，略有修煉，但貪、 嗔、 癡三毒未除，貪圖報償，不宜參拜。野神 可以是一般的惡煞、邪神，也可以是野獸、野鳥修煉而成的 妖精。敘事人遇到鳥語之九位兒童，應是雀精。
路邊神像不宜拜，即使是觀音、關帝神像，破爛之後，也會被野神寄託。有些山廟，由於並無僧道修行，容易被妖邪入侵，除非熟人介紹，不宜參拜。
舉凡參拜神靈，必須誠心禀告神靈名字。聽了大神之名，野神退卻，不能承受香火。至於酬神之說，只是世俗信仰，神佛不圖報答，凡人承受神恩之後，冬至之前守信再來，燒香參拜，有助修行功德而已。
筲箕灣山妖 於十一月六日 傳出之後，翌日即有網友三人組團靈探，還選了夜晚十點半。他們由左邊石階路上山，鐵欄有紅色油漆指示，不會迷路，十分鐘就到山上的洪聖廟，廟內有燈光，有廟祝看管。下山見到岔路，選了大樹攔路的一條下山。
沿途聽到鳥叫，是單一種鳥的叫聲。他們見不到山妖，再度折返上山，一直走到山路盡頭，徘徊之際，赫然發現左邊有青竹蛇，於是緩慢撤退下山。
時值深秋，山路有蛇覓食，也是尋常。然而青竹蛇有劇毒，山頭夜嶺被蛇咬，救援費時，也是凶險。
提起山妖，兩年前，我星期日回元朗老家，深秋後山傳來陣陣狂叫，聲音淒厲，聞所未聞，如人類孤絕之嚎叫。延續一個星期，不知是猛禽還是山妖。
下個星期日黃昏，我回老家，再度聽見怪叫，於是走近樹山，向聲音來處，唸誦蓮花生大士心咒 ，怪叫即時消失。入山之前，母親怕我出事，隨後而來，遙遙聽我唸咒。
轉角 - 陳雲 : 邪神勿亂拜 ( 2012年 11月27日 )
http://www.am730.com.hk/article.php?article=131767&d=1903
Dienstag, 27. November 2012
陳雲 : 番話
陳雲 : 番話
路過香港的行人天橋，都會遇到推銷攤檔 或企街，在易拉架傍邊，不停向人講番話。網友去年說，這種番話，是她回港以來在公共場所聽到 最刺耳的滋擾聲。
所謂番話，不是「 人口啞啞 」的番話，即並非唐話以外的番話，而是推銷員口中的番話，即是將「 返 」字轉讀為「 番 」的音：呢次介紹返畀你、今次優惠返你、有新貨 返咗想講返你知 . . . . . . 。
行到下一個街口，入了時裝店，又聽到：「 小姐介紹返呀，有新貨返咗，啱嘅可以試返喎。 」「 呢件衫剩喺得返大碼，講返呢，減價貨冇得退。呢次睇唔啱，下次返嚟 睇返呀囉。 」
粵語的 反、返、翻之類，都是古語的同音通假詞（ 同音字變調之後改變意義 ），但淪為惡性推銷，就好恐怖。明明三唔識七，初次見面，就硬說人家是返轉頭幫襯，營造虛偽的熟悉感。
香港推銷員用的那個返字，是語言植入的蠱惑技術，要人返來幫襯，或返頭用。明明人家都未用過，他們就說「 用返 」、「 試返 」。
明明未試過，就說「 畀返你用 」，好似來客已經用到好熟悉的樣子。這是惡性推銷用的 心理洗腦技術。
如此惡性推銷，神憎鬼厭。可惜香港官商勾結，商家佬剝削市民的時間，無法無天，否則應該立法禁止店員做惡性推銷的對答的。
我有一次買一盒月餅，不停聽到番話，我要出動粗言穢語呵斥店員，才可以停止她對我長達兩分鐘的惡性推銷：
「 我來買月餅，不是來給你推銷，浪費我的寶貴時間，浪費我的時間，要我倒貼錢，你做乜嘢生意噶？你當顧客死噶？咁長氣，唔好去開棺材鋪，同啲死人講嘢吖笨？ 」
前年在九龍塘地鐵站 便利店遇到某店員，收錢的時候 不斷介紹我買嘢，她也許被店主逼迫 要講推銷話，便自己變成機械人，不斷滋擾顧客，互相報復。 地產霸權 將香港變成妖魔世界。
也許有朝一日，結婚攝影服務公司會說：「 小姐，我地有優惠畀返你，你嫁返一次啦。 」殯儀館或骨灰龕公司會說：「 先生，我地有優惠介紹番返你，你試返我地啲優惠啦。 」
路過香港的行人天橋，都會遇到推銷攤檔 或企街，在易拉架傍邊，不停向人講番話。網友去年說，這種番話，是她回港以來在公共場所聽到 最刺耳的滋擾聲。
所謂番話，不是「 人口啞啞 」的番話，即並非唐話以外的番話，而是推銷員口中的番話，即是將「 返 」字轉讀為「 番 」的音：呢次介紹返畀你、今次優惠返你、有新貨 返咗想講返你知 . . . . . . 。
行到下一個街口，入了時裝店，又聽到：「 小姐介紹返呀，有新貨返咗，啱嘅可以試返喎。 」「 呢件衫剩喺得返大碼，講返呢，減價貨冇得退。呢次睇唔啱，下次返嚟 睇返呀囉。 」
粵語的 反、返、翻之類，都是古語的同音通假詞（ 同音字變調之後改變意義 ），但淪為惡性推銷，就好恐怖。明明三唔識七，初次見面，就硬說人家是返轉頭幫襯，營造虛偽的熟悉感。
香港推銷員用的那個返字，是語言植入的蠱惑技術，要人返來幫襯，或返頭用。明明人家都未用過，他們就說「 用返 」、「 試返 」。
明明未試過，就說「 畀返你用 」，好似來客已經用到好熟悉的樣子。這是惡性推銷用的 心理洗腦技術。
如此惡性推銷，神憎鬼厭。可惜香港官商勾結，商家佬剝削市民的時間，無法無天，否則應該立法禁止店員做惡性推銷的對答的。
我有一次買一盒月餅，不停聽到番話，我要出動粗言穢語呵斥店員，才可以停止她對我長達兩分鐘的惡性推銷：
「 我來買月餅，不是來給你推銷，浪費我的寶貴時間，浪費我的時間，要我倒貼錢，你做乜嘢生意噶？你當顧客死噶？咁長氣，唔好去開棺材鋪，同啲死人講嘢吖笨？ 」
前年在九龍塘地鐵站 便利店遇到某店員，收錢的時候 不斷介紹我買嘢，她也許被店主逼迫 要講推銷話，便自己變成機械人，不斷滋擾顧客，互相報復。 地產霸權 將香港變成妖魔世界。
也許有朝一日，結婚攝影服務公司會說：「 小姐，我地有優惠畀返你，你嫁返一次啦。 」殯儀館或骨灰龕公司會說：「 先生，我地有優惠介紹番返你，你試返我地啲優惠啦。 」
Montag, 26. November 2012
[轉] : BNO @ Austria
[轉] : BNO @ Austria
QUOTE:
. . .
If you are going to stay in Austria for more than 3 months you have to register with the competent municipal authority ( Magistrat, Bezirkshauptmannschaft ) within 4 months of your stay and you will receive a confirmation of registration ( fee: 15 euros; additional fees may occur ).
For this registration you need the following documents:
completed and signed application form
valid identity card or passport
proof of a health insurance covering all the necessary costs, e.g. European Health Insurance Card, insurance policy, …
proof of sufficient financial means, e.g. deposit in an Austrian bank, traveller’s cheques, . . .
students also need a confirmation of admission by the university.
This registration is required in addition to the registration at the registration office (see below)! Attention: Non-compliance with this regulation can be fined with up to 200 euros.
The confirmation of registration is for an unlimited period and need not be renewed.
ENDQUOTE
source:
http://www.oead.at/welcome_to_austria/legal_practical_issues/entry_to_austria/eu_eea_switzerland/EN/
see also:
明顯歐洲國家己經揸正嚟做
https://martinoei.wordpress.com/2009/12/18/%E6%98%8E%E9%A1%AF%E6%AD%90%E6%B4%B2%E5%9C%8B%E5%AE%B6%E5%B7%B1%E7%B6%93%E6%8F%B8%E6%AD%A3%E5%9A%9F%E5%81%9A/
此奧不是此澳!
http://blog.yahoo.com/_JZJNOJ5XYFI72YUYXGPGI3C3P4/articles/17440
QUOTE:
. . .
If you are going to stay in Austria for more than 3 months you have to register with the competent municipal authority ( Magistrat, Bezirkshauptmannschaft ) within 4 months of your stay and you will receive a confirmation of registration ( fee: 15 euros; additional fees may occur ).
For this registration you need the following documents:
completed and signed application form
valid identity card or passport
proof of a health insurance covering all the necessary costs, e.g. European Health Insurance Card, insurance policy, …
proof of sufficient financial means, e.g. deposit in an Austrian bank, traveller’s cheques, . . .
students also need a confirmation of admission by the university.
This registration is required in addition to the registration at the registration office (see below)! Attention: Non-compliance with this regulation can be fined with up to 200 euros.
The confirmation of registration is for an unlimited period and need not be renewed.
ENDQUOTE
source:
http://www.oead.at/welcome_to_austria/legal_practical_issues/entry_to_austria/eu_eea_switzerland/EN/
see also:
明顯歐洲國家己經揸正嚟做
https://martinoei.wordpress.com/2009/12/18/%E6%98%8E%E9%A1%AF%E6%AD%90%E6%B4%B2%E5%9C%8B%E5%AE%B6%E5%B7%B1%E7%B6%93%E6%8F%B8%E6%AD%A3%E5%9A%9F%E5%81%9A/
此奧不是此澳!
http://blog.yahoo.com/_JZJNOJ5XYFI72YUYXGPGI3C3P4/articles/17440
鹽蛇仔.jpg
鹽蛇仔.jpg
臣作朕股肱耳目，予欲左右有民 . . .
Kolakowski's " Theses on Hope and Despair "
[page 4]
In such a mechanism " purely technical " criteria, independent of the concern to maintain and strengthen the existing power [structure], cannot exercise any influence over the functioning
of this [ power mechanism ].
Freedom of information -- an indispensable condition for the proper functioning of the economy, the educational system and culture -- is not conceivable without the collapse of the whole poster system. Inevitably, a free circulation of information would destroy it within a short time.
But, what is more, to envisage a " closed " system of information, that is, one available only to the rulers -- and that in proportion to their rank in the hierarchy of power -- is just as Utopian.
In other words, the rulers -- whatever illusions they may harbor about this -- even if they actively seek to get true Information for their own use, would inevitably be badly, or falsely, informed;
they would be the victims of their own lies.
Certainly, the time has gone when Stalin could deal with unfavorable statistics by having the statisticians assassinated.
Nevertheless, the suppression of the crudest type of misinformation does not change the fact that misinformation of the rulers Is itself built into the mechanism. This is so for at least two reasons.
In the first place, " closed " information is provided for the most part by those very persons who, on lower levels of the ruling apparat, are responsible for the state of affairs about which they are informing their colleagues.
In these conditions, to give unsatisfactory information means to denounce oneself: an attitude that one can hardly count on. The transmission of favorable information is rewarded, the transmission of unfavorable information leads to sanctions.
It goes without saying that this system naturally extends to the various categories of sources of information. Examples of sanctions imposed for the transmission of bad news are innumerable and known to all.
Secondly, in order to collect information on social life without any constraint, apart from the effort to reveal the true state of affairs,
it would be necessary to build up a considerable organization, entirely free, liberated from any political servitude, having as its task to gather information, but not having the right to transmit it to the public.
Such an organization would be a strange and artificial phenomenon within the system; it would, moreover, constitute a political menace, because it would be, in principle, a body freed of " ideological " restrictions and servitudes.
What is more, the mass of information thus gathered would ineluctably ( 不可避免地; 必然地 ) strengthen internal tension and conflicts in the upper echelons ( 階層 ) of the apparat which is using it, since there can hardly be such a
馬百良八寶 鹽蛇散
http://www.mapakleung.com/products_details.php?pid=39&cid=0
Kolakowski's "Theses on Hope and Despair"
http://www.osaarchivum.org/files/holdings/300/8/3/text/43-5-10.shtml
臣作朕股肱耳目，予欲左右有民 . . .
Kolakowski's " Theses on Hope and Despair "
[page 4]
In such a mechanism " purely technical " criteria, independent of the concern to maintain and strengthen the existing power [structure], cannot exercise any influence over the functioning
of this [ power mechanism ].
Freedom of information -- an indispensable condition for the proper functioning of the economy, the educational system and culture -- is not conceivable without the collapse of the whole poster system. Inevitably, a free circulation of information would destroy it within a short time.
But, what is more, to envisage a " closed " system of information, that is, one available only to the rulers -- and that in proportion to their rank in the hierarchy of power -- is just as Utopian.
In other words, the rulers -- whatever illusions they may harbor about this -- even if they actively seek to get true Information for their own use, would inevitably be badly, or falsely, informed;
they would be the victims of their own lies.
Certainly, the time has gone when Stalin could deal with unfavorable statistics by having the statisticians assassinated.
Nevertheless, the suppression of the crudest type of misinformation does not change the fact that misinformation of the rulers Is itself built into the mechanism. This is so for at least two reasons.
In the first place, " closed " information is provided for the most part by those very persons who, on lower levels of the ruling apparat, are responsible for the state of affairs about which they are informing their colleagues.
In these conditions, to give unsatisfactory information means to denounce oneself: an attitude that one can hardly count on. The transmission of favorable information is rewarded, the transmission of unfavorable information leads to sanctions.
It goes without saying that this system naturally extends to the various categories of sources of information. Examples of sanctions imposed for the transmission of bad news are innumerable and known to all.
Secondly, in order to collect information on social life without any constraint, apart from the effort to reveal the true state of affairs,
it would be necessary to build up a considerable organization, entirely free, liberated from any political servitude, having as its task to gather information, but not having the right to transmit it to the public.
Such an organization would be a strange and artificial phenomenon within the system; it would, moreover, constitute a political menace, because it would be, in principle, a body freed of " ideological " restrictions and servitudes.
What is more, the mass of information thus gathered would ineluctably ( 不可避免地; 必然地 ) strengthen internal tension and conflicts in the upper echelons ( 階層 ) of the apparat which is using it, since there can hardly be such a
馬百良八寶 鹽蛇散
http://www.mapakleung.com/products_details.php?pid=39&cid=0
Kolakowski's "Theses on Hope and Despair"
http://www.osaarchivum.org/files/holdings/300/8/3/text/43-5-10.shtml
想聽 cy-Style, 想聽 cy-Style . . .
想聽 cy-Style, 想聽 cy-Style . . .
江南 Style @ 希特拉 -- psy gangnam style Adolf Hitler
http://www.youtube.com/watch?v=LanUwrn2fVg&feature=related
PSY - GANGNAM STYLE - Pyongyang Style - Remix and parody
http://www.youtube.com/watch?v=sI3cD8PDJLM
江南 Style @ 希特拉 -- psy gangnam style Adolf Hitler
http://www.youtube.com/watch?v=LanUwrn2fVg&feature=related
PSY - GANGNAM STYLE - Pyongyang Style - Remix and parody
http://www.youtube.com/watch?v=sI3cD8PDJLM
Eurozine : Europe's leading cultural magazines at your fingertips
Eurozine : Europe's leading cultural magazines at your fingertips
http://www.eurozine.com/
--
[HD] Super Moonies ~ Sailor Moon ~ Die Macht des Mondes [Eurobeat]
http://www.youtube.com/watch?v=6beSKTMADLY&feature=related
[HD] Sailor Moon ~ Kämpfe Sailor Moon ~ Komm du hast die Macht [Eurobeat]
http://www.youtube.com/watch?v=-HAqSWUx5Ac&feature=related
Super Moonies - Silber Millenium
http://www.youtube.com/watch?v=ufaZv9ikULw
[HD] Sailor Moon ~ Sag das Zauberwort [Eurobeat]
http://www.youtube.com/watch?v=M3GUzEVMTLI&feature=related
--
What is Eurobeat Music ?
http://en.wikipedia.org/wiki/Eurobeat
http://www.eurozine.com/
--
[HD] Super Moonies ~ Sailor Moon ~ Die Macht des Mondes [Eurobeat]
http://www.youtube.com/watch?v=6beSKTMADLY&feature=related
[HD] Sailor Moon ~ Kämpfe Sailor Moon ~ Komm du hast die Macht [Eurobeat]
http://www.youtube.com/watch?v=-HAqSWUx5Ac&feature=related
Super Moonies - Silber Millenium
http://www.youtube.com/watch?v=ufaZv9ikULw
[HD] Sailor Moon ~ Sag das Zauberwort [Eurobeat]
http://www.youtube.com/watch?v=M3GUzEVMTLI&feature=related
--
What is Eurobeat Music ?
http://en.wikipedia.org/wiki/Eurobeat
Sonntag, 25. November 2012
[轉] : 葉政淳 : 香港，你已經長大了
[轉] : 葉政淳 : 香港，你已經長大了
. . .
英國一手將香港撫養成人，卻從沒有強逼香港人參軍服兵役（ 與中共懼怕讓港人參軍，會培育他們的 武裝反抗能力的想法不同 ）、
沒有灌輸愛國教育，要你們心繫祖國，崇拜英女皇，一日早中晚唱 “ God save the Queen ”、看著米字旗升起會時候因莫名的感動而落淚。
雖然時至今日，確實有不少人懷緬英國，但對英國來說，香港是獨立的成人。
另一方面對香港來說，英國是有養育之恩的生母，俗語有云生娘不及養娘大，香港人對英國的態度 尚且比肩平等，何況從英國手上收回香港的 共產中國，角色頂多是個 後母，絕非親母。
所以中共想香港人像大陸人一樣盲目愛國愛黨，或者退一萬步，要享有與英國同等的尊重，恐怕到世界末日 都無法辦到。
對於大陸對香港的赤化和 殖民的種種滅港行為，很多香港人，尤其年輕一輩，都明裡暗裡希望英國會伸出援手擋住中共的魔爪。
可惜這是妄想，英國只會像個事不關己的人，在遠處冷靜地看著。因為香港，你是英國的兒子，現在你已經長大了，擁有獨立的思想，會選擇自己的路。
她該盡的責任都盡了，你的未來只能由自己開創。
她不能、亦不會干涉，只會報以淺笑，然後很英式地告訴你：要抵抗魔鬼，不能單靠聖經、十字架和 聖水，而是反抗的信念、意志 和勇氣。
source :
葉政淳 : 香港，你已經長大了
http://www.passiontimes.hk/article/11-24-2012/913
Sailor Moon~Soundtrack ~ Kraft der Ewigkeit
http://www.youtube.com/watch?v=3AG7-ppZmMA
. . .
英國一手將香港撫養成人，卻從沒有強逼香港人參軍服兵役（ 與中共懼怕讓港人參軍，會培育他們的 武裝反抗能力的想法不同 ）、
沒有灌輸愛國教育，要你們心繫祖國，崇拜英女皇，一日早中晚唱 “ God save the Queen ”、看著米字旗升起會時候因莫名的感動而落淚。
雖然時至今日，確實有不少人懷緬英國，但對英國來說，香港是獨立的成人。
另一方面對香港來說，英國是有養育之恩的生母，俗語有云生娘不及養娘大，香港人對英國的態度 尚且比肩平等，何況從英國手上收回香港的 共產中國，角色頂多是個 後母，絕非親母。
所以中共想香港人像大陸人一樣盲目愛國愛黨，或者退一萬步，要享有與英國同等的尊重，恐怕到世界末日 都無法辦到。
對於大陸對香港的赤化和 殖民的種種滅港行為，很多香港人，尤其年輕一輩，都明裡暗裡希望英國會伸出援手擋住中共的魔爪。
可惜這是妄想，英國只會像個事不關己的人，在遠處冷靜地看著。因為香港，你是英國的兒子，現在你已經長大了，擁有獨立的思想，會選擇自己的路。
她該盡的責任都盡了，你的未來只能由自己開創。
她不能、亦不會干涉，只會報以淺笑，然後很英式地告訴你：要抵抗魔鬼，不能單靠聖經、十字架和 聖水，而是反抗的信念、意志 和勇氣。
source :
葉政淳 : 香港，你已經長大了
http://www.passiontimes.hk/article/11-24-2012/913
Sailor Moon~Soundtrack ~ Kraft der Ewigkeit
http://www.youtube.com/watch?v=3AG7-ppZmMA
Samstag, 24. November 2012
Freitag, 23. November 2012
Dictionary of Cantonese Slang 香港廣東話俗語字典
Dictionary of Cantonese Slang 香港廣東話俗語字典
https://sites.google.com/site/hkcantonesedict/
粵語審音配詞字庫
http://humanum.arts.cuhk.edu.hk/Lexis/lexi-can/
林語堂《 當代漢英詞典 》電子版
http://humanum.arts.cuhk.edu.hk/Lexis/Lindict/
https://sites.google.com/site/hkcantonesedict/
粵語審音配詞字庫
http://humanum.arts.cuhk.edu.hk/Lexis/lexi-can/
林語堂《 當代漢英詞典 》電子版
http://humanum.arts.cuhk.edu.hk/Lexis/Lindict/
陳雲 : 知道了終局，各位就知道怎樣鬥爭下去
陳雲 : 知道了終局，各位就知道怎樣鬥爭下去
Wan Chin 香港城邦論和 隨後的中華邦聯論 是救中國出險的唯一方法。我只是想中國人民少一點災難，於是寫出香港城邦論。
中共不尊重香港城邦，赤化香港，中共必會陪葬。
中共滅亡之後，香港將以其戰略位置，迅速復興。
香港城邦論出不出來，對香港命運影響不大，因為香港的戰略位置，決定它會行運。但香港城邦論對中國的影響極大。
我是大中華主義者，香港城邦論 最終是為了救中國而寫的。香港執行城邦自治論，救中國之餘，香港得益多一些、少一些震盪而已。
中共不許香港執行城邦自治論，香港會遭受赤化，沉淪一段時期，損傷一些元氣，但中國滅亡之後，香港必會浴火重生。
Wan Chin 這是唯一的方法。沒有第二條路。
Wan Chin 各位，這是香港 與中共博弈的終局（ end scenario ）。知道了終局，各位就知道怎樣鬥爭下去。我在《 香港城邦論 》寫過了。
Wan Chin
看來中共黨官研讀《 香港城邦論 》的熱誠，遠遠大於香港學界、政界和社運界。我好快出續集，理論變得更深更廣，大家又有新課題了。
Wan Chin
港澳辦副主任張曉明首度表明「 公民公投 」、「 城邦自治運動 」等言論都違「 一國 」原則，呼籲各界「 高度警惕 」。陳雲按：香港今日報紙好多都在標題說「 全民公投城邦自治 」，如此簡寫而成的誤讀，既是人心所向，也是上天預兆。
我的《 香港城邦論 》寫明，在中共倒台，全國崩潰，各地軍閥分立分治的時候，由於有效執政的中國政府不再存在，香港可以舉行公投，暫時宣布為獨立的軍事中立區，以免大陸軍閥及外國勢力佔領香港。
《 香港城邦論 》鼓吹的公投，只是在這種前設條件下執行，共產黨人讀之當然憂心，但此際共黨已經滅亡，只能隨機應變矣。
http://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=385198021563667&id=118166011600204
Wan Chin 香港城邦論和 隨後的中華邦聯論 是救中國出險的唯一方法。我只是想中國人民少一點災難，於是寫出香港城邦論。
中共不尊重香港城邦，赤化香港，中共必會陪葬。
中共滅亡之後，香港將以其戰略位置，迅速復興。
香港城邦論出不出來，對香港命運影響不大，因為香港的戰略位置，決定它會行運。但香港城邦論對中國的影響極大。
我是大中華主義者，香港城邦論 最終是為了救中國而寫的。香港執行城邦自治論，救中國之餘，香港得益多一些、少一些震盪而已。
中共不許香港執行城邦自治論，香港會遭受赤化，沉淪一段時期，損傷一些元氣，但中國滅亡之後，香港必會浴火重生。
Wan Chin 這是唯一的方法。沒有第二條路。
Wan Chin 各位，這是香港 與中共博弈的終局（ end scenario ）。知道了終局，各位就知道怎樣鬥爭下去。我在《 香港城邦論 》寫過了。
Wan Chin
看來中共黨官研讀《 香港城邦論 》的熱誠，遠遠大於香港學界、政界和社運界。我好快出續集，理論變得更深更廣，大家又有新課題了。
Wan Chin
港澳辦副主任張曉明首度表明「 公民公投 」、「 城邦自治運動 」等言論都違「 一國 」原則，呼籲各界「 高度警惕 」。陳雲按：香港今日報紙好多都在標題說「 全民公投城邦自治 」，如此簡寫而成的誤讀，既是人心所向，也是上天預兆。
我的《 香港城邦論 》寫明，在中共倒台，全國崩潰，各地軍閥分立分治的時候，由於有效執政的中國政府不再存在，香港可以舉行公投，暫時宣布為獨立的軍事中立區，以免大陸軍閥及外國勢力佔領香港。
《 香港城邦論 》鼓吹的公投，只是在這種前設條件下執行，共產黨人讀之當然憂心，但此際共黨已經滅亡，只能隨機應變矣。
http://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=385198021563667&id=118166011600204
Donnerstag, 22. November 2012
陶傑 ：搜捕虐貓狂兇
陶傑：搜捕虐貓狂兇
秀茂坪 五名暴力男女狂毆暴虐流浪貓，全城自行執法，點相追兇成功。
時逢亂世，庸劣鼠輩橫行 ，單靠所謂警方與司法，已經無法尋求公義。
首先是近日法輪功人士遭到青年愛國力量街頭滋擾，警方已經闊佬懶理。維園伯長期喧嘩擾嚷，郁手郁腳，更不受干預多年。
或許要體諒警方近年負擔實在太沉重，李克強來港大，跟住又胡總巡屋邨，眼看江總九十大壽，隨時又會來香港看望同胞，那時人山人海，師奶抱小兒個個想親近江總握手，三重鐵馬，五層警鏈，警察叔叔已經做到儍，有何精力來處理貓貓狗狗？
至於司法，經梁愛詩等近日發起大批判，法官更不可信。虐畜犯時時輕判，毫無阻嚇力，八九十後 與愛護動物人士，
要記得梁師太教導，司法靠得住，豬乸要上樹。
所以非常時期，特事特辦，西方有先例，八九十後網民可成立捍衞動物游擊隊，全民執法搜索，寧枉無縱，自行緝兇，捉獲後當正其係 壽西斯古就地審判制裁。
制裁方式豐富多姿，由監其食兩斤貓屎起，按罪行逐步加重，不設上限。若因此而被捕上庭，有 facebook 之助，全球文明正義人士也會到庭聲援；法官輕判虐貓狗犯，游擊隊戰士弘揚俠氣，
冇錯，該虐貓狂徒的JJ，係我切嘅，我覺得驕傲。法官難道敢判入冊三籠？
http://www.youtube.com/watch?v=tTWNRx-4aFM
http://www.sharpdaily.hk/supplement/100008/20121120/154041/%E9%99%B6%E5%82%91-%E6%90%9C%E6%8D%95%E8%99%90%E8%B2%93%E7%8B%82%E5%85%87/
http://jeffrey-lebowski.tumblr.com/post/25018281796
秀茂坪 五名暴力男女狂毆暴虐流浪貓，全城自行執法，點相追兇成功。
時逢亂世，庸劣鼠輩橫行 ，單靠所謂警方與司法，已經無法尋求公義。
首先是近日法輪功人士遭到青年愛國力量街頭滋擾，警方已經闊佬懶理。維園伯長期喧嘩擾嚷，郁手郁腳，更不受干預多年。
或許要體諒警方近年負擔實在太沉重，李克強來港大，跟住又胡總巡屋邨，眼看江總九十大壽，隨時又會來香港看望同胞，那時人山人海，師奶抱小兒個個想親近江總握手，三重鐵馬，五層警鏈，警察叔叔已經做到儍，有何精力來處理貓貓狗狗？
至於司法，經梁愛詩等近日發起大批判，法官更不可信。虐畜犯時時輕判，毫無阻嚇力，八九十後 與愛護動物人士，
要記得梁師太教導，司法靠得住，豬乸要上樹。
所以非常時期，特事特辦，西方有先例，八九十後網民可成立捍衞動物游擊隊，全民執法搜索，寧枉無縱，自行緝兇，捉獲後當正其係 壽西斯古就地審判制裁。
制裁方式豐富多姿，由監其食兩斤貓屎起，按罪行逐步加重，不設上限。若因此而被捕上庭，有 facebook 之助，全球文明正義人士也會到庭聲援；法官輕判虐貓狗犯，游擊隊戰士弘揚俠氣，
冇錯，該虐貓狂徒的JJ，係我切嘅，我覺得驕傲。法官難道敢判入冊三籠？
http://www.youtube.com/watch?v=tTWNRx-4aFM
http://www.sharpdaily.hk/supplement/100008/20121120/154041/%E9%99%B6%E5%82%91-%E6%90%9C%E6%8D%95%E8%99%90%E8%B2%93%E7%8B%82%E5%85%87/
http://jeffrey-lebowski.tumblr.com/post/25018281796
陶傑 - 人民免責？
陶傑 - 人民免責？
香港蘋果日報 2010年 9月16日
http://hk.apple.nextmedia.com/supplement/columnist/%E9%99%B6%E5%82%91/art/20100916/14454374
人質旅遊，慘遭屠殺，該不該杯葛一個國家？有人說：他們出口的傭工是無辜的，只應針對那個不知所謂的政府。
但有人也申辯，如果一個可惡的政府由人民選出，人民也有責任，連人民一起制裁，也是恰當的懲罰。
制裁當然會禍及人民。制裁（ sanction ）是國際關係的一個專科，美國制裁過伊拉克，也制裁過伊朗和北韓，被制裁的政權，多半還沒有經過民選，
但這個國家的人民，如果長期容忍暴政，而該國的暴政已經危害其他各國，經聯合國決議，或美國牽頭，連人民一起制裁，顧不了那許多。
最極端的範例是戰爭，美國在廣島 和長崎降原子彈，當場炸死的平民，也許有少數反戰，也許有更多都親西方。但顧不得了：想免遭核襲，人民趕快起來推翻 東條英機的內閣，或者內部政變，否則所謂人民，養起這個腫瘤，最終人民要付出代價。
何況三十年代的德國和日本，絕大多數的人民，也不是那麼無辜。軸心國炮彈和坦克的生產線，沒有像 富士康 一樣搬到第三世界，德軍 和日軍用的子彈，是本國人民所造，穿的軍服，是本國婦女縫製，更何況你發動侵略，先屠殺我的人民 ──
德國一九四五年 發明了一種 V2型 炮彈，就是今日導彈的前身，架在法國的卡萊海岸，隔海向倫敦平民區發射了兩千口，炸死平民五千人。
戰爭到了最後，是人民做了後勤，成為暴政的生產力，向另一個國家的人民發動戰爭。因此，邱吉爾派皇家空軍濫炸德國的漢堡、德雷斯頓、科隆，炸死平民六十萬，每一天夜裏，邱吉爾都睡得着。
同理，杜魯門簽署向廣島和長崎投原子彈，一瞬間，十五萬平民化為飛灰，杜魯門從此每天夜裏，也一樣睡得很甜。
一個暴政的惡行，本國的人民是否無辜？是一個哲學問題。暴政多少還是從人民的載體中衍生的。如果「 人民 」通過選出希特拉，人民固然要為自己的選票負責。
如果希特拉的出現，不由人民選出來，但人民從沒有想辦法推翻希特拉，或者其中少數人有嘗試過，失敗了，那麼對不起，時辰一到，連人民也一起被殲滅。
太殘忍了吧？是有一點。所以，人民千萬不要長期啞忍一個壞政權（ 我指的是戰時日本的東條和 德國的希特拉 ），不要一起營運惡劣的共業。
你自己壞好了，不要把惡劣的共業輸出，何況天下其實並無可憐的人民，
錢鍾書說：凡可憐人，必有可恨之處，人民可以博同情於一時，不可以於永遠。在罪惡面前，所謂人民，並無特權，也不神聖。
香港蘋果日報 2010年 9月16日
http://hk.apple.nextmedia.com/supplement/columnist/%E9%99%B6%E5%82%91/art/20100916/14454374
人質旅遊，慘遭屠殺，該不該杯葛一個國家？有人說：他們出口的傭工是無辜的，只應針對那個不知所謂的政府。
但有人也申辯，如果一個可惡的政府由人民選出，人民也有責任，連人民一起制裁，也是恰當的懲罰。
制裁當然會禍及人民。制裁（ sanction ）是國際關係的一個專科，美國制裁過伊拉克，也制裁過伊朗和北韓，被制裁的政權，多半還沒有經過民選，
但這個國家的人民，如果長期容忍暴政，而該國的暴政已經危害其他各國，經聯合國決議，或美國牽頭，連人民一起制裁，顧不了那許多。
最極端的範例是戰爭，美國在廣島 和長崎降原子彈，當場炸死的平民，也許有少數反戰，也許有更多都親西方。但顧不得了：想免遭核襲，人民趕快起來推翻 東條英機的內閣，或者內部政變，否則所謂人民，養起這個腫瘤，最終人民要付出代價。
何況三十年代的德國和日本，絕大多數的人民，也不是那麼無辜。軸心國炮彈和坦克的生產線，沒有像 富士康 一樣搬到第三世界，德軍 和日軍用的子彈，是本國人民所造，穿的軍服，是本國婦女縫製，更何況你發動侵略，先屠殺我的人民 ──
德國一九四五年 發明了一種 V2型 炮彈，就是今日導彈的前身，架在法國的卡萊海岸，隔海向倫敦平民區發射了兩千口，炸死平民五千人。
戰爭到了最後，是人民做了後勤，成為暴政的生產力，向另一個國家的人民發動戰爭。因此，邱吉爾派皇家空軍濫炸德國的漢堡、德雷斯頓、科隆，炸死平民六十萬，每一天夜裏，邱吉爾都睡得着。
同理，杜魯門簽署向廣島和長崎投原子彈，一瞬間，十五萬平民化為飛灰，杜魯門從此每天夜裏，也一樣睡得很甜。
一個暴政的惡行，本國的人民是否無辜？是一個哲學問題。暴政多少還是從人民的載體中衍生的。如果「 人民 」通過選出希特拉，人民固然要為自己的選票負責。
如果希特拉的出現，不由人民選出來，但人民從沒有想辦法推翻希特拉，或者其中少數人有嘗試過，失敗了，那麼對不起，時辰一到，連人民也一起被殲滅。
太殘忍了吧？是有一點。所以，人民千萬不要長期啞忍一個壞政權（ 我指的是戰時日本的東條和 德國的希特拉 ），不要一起營運惡劣的共業。
你自己壞好了，不要把惡劣的共業輸出，何況天下其實並無可憐的人民，
錢鍾書說：凡可憐人，必有可恨之處，人民可以博同情於一時，不可以於永遠。在罪惡面前，所謂人民，並無特權，也不神聖。
Mittwoch, 21. November 2012
轉角 - 陳雲 : 筲箕灣山妖 ( 2012年 11月20日 )
轉角 - 陳雲 : 筲箕灣山妖 ( 2012年 11月20日 )
[am730專欄] 十一月六日，網上流傳筲箕灣異聞一則，後山拜神撞 山妖。
說出異聞的網友，其姐半年前驗到頸有腫瘤，不知良性還是惡性，聽人說，去少人拜的廟拜神，特別靈，於是孤身一人去了筲箕灣後山上的廟拜神。
不是山下的洪聖廟，而是在山上供奉諸神的小廟 ( 按：疑是供奉劉關張的三國烈廟) ，應允病後還神。其姐已離婚。敘事人與姐及其姐之女兒 ( 外甥女 ) 同住。其姐入院做手術之後，她幫忙看顧外甥女。
其姐手術後翌日，外甥女狂喊，發燒，說見到家裡有其他人，之後相隔一兩晚就哭喊。她在夜晚也聽到幾次敲門聲，敲完幾下就停。她記得姐說拜神之後應允還神，但那些神未免心急了些。她於是買了元寶蠟燭 還神。
所謂 還神，是發願之後酬謝神恩之意，若是天界大神，用元寶、壽金、龍衣之類。
該廟 由愛民街 筲箕灣賽馬會診所的 石階而上，她去到後山，石階有人吸毒之後躺臥 ( 該診所五樓有美 沙酮戒毒服務 )，於是避走右邊石階。
行了四十幾分鐘，依然不見廟，只見沿路有丟棄神主牌 及爛廁缸之類，於是折返，落山二十分鐘，聽見有人扮雀仔叫。
只見下方石階路上，有七至九個小孩，白衫黑褲，短髮，左右兩行，次第而坐，左邊四個圍坐，其餘右邊企立。小孩在談話，語言不解，好似扮雀仔叫，右邊的小孩在笑，但聽來也如鳥聲。
雖是光天化日，但她也有點心寒，終於提起勇氣走向攔路小孩問話，正想開口，突然有個着紅衣者從後而來，向她噓了一聲，叫她勿動，只管隨他而行。此人乃青年人，紅色有帽外套、牛仔褲，面色蒼白而有鬚根。他走向小孩噓一聲示意，高音如同鳥語。
一兩分鐘之後，轉了個彎，見到山下公園。她見到兩條石階路都可下山，但紅衣人說左邊有樹橫臥的路才可以下山的，右邊的路雖然無大樹障礙，卻不可以下山。
翌日，她發惡夢，夢見鳥語小孩，及十二生肖頭像人。無龍、蛇、雞，只有牛、馬、豬、兔。她找到請神師父，師父說她姐是 拜多了神，拜廟之外，剩下的幾枝香火 拜了路邊的破爛神像，還應允還神，於是出事。
救她下山的是 洪聖爺。她照師父吩咐酬謝神恩之後，噩夢 和夜晚敲門聲便消失。拜洪聖爺後，其姐的腫瘤化驗結果為良性，痊愈出院。
此事甚為離奇，值得考究。港島區在填海之前，山坡有民居，開了山路 或石階連接。舊居民遷走，除了留下台基，也留下舊路。舊路被修山坡 與水管 或方便行山而設的新路取代。
這些爛台基 和岔路，在北角、鰂魚涌、筲箕灣等山頭常見。敘事人上山時，為了躲避吸毒者 而行右邊石階，應是行入偏僻岔路，見到 山妖。( 待續 )
AM730 轉角 - 陳雲 : 筲箕灣山妖 ( 2012年 11月20日 )
http://www.am730.com.hk/article.php?article=130705&d=1895
[am730專欄] 十一月六日，網上流傳筲箕灣異聞一則，後山拜神撞 山妖。
說出異聞的網友，其姐半年前驗到頸有腫瘤，不知良性還是惡性，聽人說，去少人拜的廟拜神，特別靈，於是孤身一人去了筲箕灣後山上的廟拜神。
不是山下的洪聖廟，而是在山上供奉諸神的小廟 ( 按：疑是供奉劉關張的三國烈廟) ，應允病後還神。其姐已離婚。敘事人與姐及其姐之女兒 ( 外甥女 ) 同住。其姐入院做手術之後，她幫忙看顧外甥女。
其姐手術後翌日，外甥女狂喊，發燒，說見到家裡有其他人，之後相隔一兩晚就哭喊。她在夜晚也聽到幾次敲門聲，敲完幾下就停。她記得姐說拜神之後應允還神，但那些神未免心急了些。她於是買了元寶蠟燭 還神。
所謂 還神，是發願之後酬謝神恩之意，若是天界大神，用元寶、壽金、龍衣之類。
該廟 由愛民街 筲箕灣賽馬會診所的 石階而上，她去到後山，石階有人吸毒之後躺臥 ( 該診所五樓有美 沙酮戒毒服務 )，於是避走右邊石階。
行了四十幾分鐘，依然不見廟，只見沿路有丟棄神主牌 及爛廁缸之類，於是折返，落山二十分鐘，聽見有人扮雀仔叫。
只見下方石階路上，有七至九個小孩，白衫黑褲，短髮，左右兩行，次第而坐，左邊四個圍坐，其餘右邊企立。小孩在談話，語言不解，好似扮雀仔叫，右邊的小孩在笑，但聽來也如鳥聲。
雖是光天化日，但她也有點心寒，終於提起勇氣走向攔路小孩問話，正想開口，突然有個着紅衣者從後而來，向她噓了一聲，叫她勿動，只管隨他而行。此人乃青年人，紅色有帽外套、牛仔褲，面色蒼白而有鬚根。他走向小孩噓一聲示意，高音如同鳥語。
一兩分鐘之後，轉了個彎，見到山下公園。她見到兩條石階路都可下山，但紅衣人說左邊有樹橫臥的路才可以下山的，右邊的路雖然無大樹障礙，卻不可以下山。
翌日，她發惡夢，夢見鳥語小孩，及十二生肖頭像人。無龍、蛇、雞，只有牛、馬、豬、兔。她找到請神師父，師父說她姐是 拜多了神，拜廟之外，剩下的幾枝香火 拜了路邊的破爛神像，還應允還神，於是出事。
救她下山的是 洪聖爺。她照師父吩咐酬謝神恩之後，噩夢 和夜晚敲門聲便消失。拜洪聖爺後，其姐的腫瘤化驗結果為良性，痊愈出院。
此事甚為離奇，值得考究。港島區在填海之前，山坡有民居，開了山路 或石階連接。舊居民遷走，除了留下台基，也留下舊路。舊路被修山坡 與水管 或方便行山而設的新路取代。
這些爛台基 和岔路，在北角、鰂魚涌、筲箕灣等山頭常見。敘事人上山時，為了躲避吸毒者 而行右邊石階，應是行入偏僻岔路，見到 山妖。( 待續 )
AM730 轉角 - 陳雲 : 筲箕灣山妖 ( 2012年 11月20日 )
http://www.am730.com.hk/article.php?article=130705&d=1895
Sailor Moon~Opening 4~Kraft der Ewigkeit ( German )
Sailor Moon~Opening 4~Kraft der Ewigkeit ( German )
http://www.youtube.com/watch?v=QH2SVIjo7OQ&feature=related
Anime Folge:
Wie ein Feuer lodert ihr Haar bis zum Himmel auf
Wie eine Flamme biegt sich ihr Körper, entfacht den Sturm
Wie verhext und kaum zu glauben ist ihre Kraft
Sie warf die Liebe weg um sich ab jetzt nur dem Bösen zu stellen
Ich versteh nicht was du aus der Liebe machst
Was machst du nur, wenn du aus diesem Traum erwachst
Doch nur du allein wirst den Kampf bestehen
Egal wie hart er auch ist
Du hast die Kraft und glaub daran
Das nur die Liebe siegen kann
Gegen das Böse mit eiserner Kraft
Gegen das Dunkel der Welt
Du hast die Kraft bei jedem Stoß
Wirst du kämpfen erbarmungslos
Gegen die Mächte und gegen das Schlechte in uns
Wie ein Fels steht Vertrauen gegen Macht
Und wie vom Sturm wird jede Lüge weggefegt
Sogar das Eis schmilzt durch die Klarheit dieser Macht
Zündende Flammen sind durch die Wahrheit bald im Keim erstickt
Du hast die Kraft der Ewigkeit
Hast keine Angst vor der Dunkelheit
Gegen die Mächte im Dunkeln der Welt
Ewiger Wächter im Licht
Du hast die Kraft und glaub daran
Das nur die Liebe siegen kann
Gegen das Böse mit eiserner Kraft
Gegen das Dunkel der Welt
Du hast die Kraft bei jedem Stoß
Wirst du kämpfen erbarmungslos
Gegen die Mächte und gegen das Schlechte der Welt
Sailor Moon~Opening 5~Fliegt durch die Wolken (German )
http://www.youtube.com/watch?v=OQ61FI2avpg&feature=relmfu
http://www.youtube.com/watch?v=QH2SVIjo7OQ&feature=related
Anime Folge:
Wie ein Feuer lodert ihr Haar bis zum Himmel auf
Wie eine Flamme biegt sich ihr Körper, entfacht den Sturm
Wie verhext und kaum zu glauben ist ihre Kraft
Sie warf die Liebe weg um sich ab jetzt nur dem Bösen zu stellen
Ich versteh nicht was du aus der Liebe machst
Was machst du nur, wenn du aus diesem Traum erwachst
Doch nur du allein wirst den Kampf bestehen
Egal wie hart er auch ist
Du hast die Kraft und glaub daran
Das nur die Liebe siegen kann
Gegen das Böse mit eiserner Kraft
Gegen das Dunkel der Welt
Du hast die Kraft bei jedem Stoß
Wirst du kämpfen erbarmungslos
Gegen die Mächte und gegen das Schlechte in uns
Wie ein Fels steht Vertrauen gegen Macht
Und wie vom Sturm wird jede Lüge weggefegt
Sogar das Eis schmilzt durch die Klarheit dieser Macht
Zündende Flammen sind durch die Wahrheit bald im Keim erstickt
Du hast die Kraft der Ewigkeit
Hast keine Angst vor der Dunkelheit
Gegen die Mächte im Dunkeln der Welt
Ewiger Wächter im Licht
Du hast die Kraft und glaub daran
Das nur die Liebe siegen kann
Gegen das Böse mit eiserner Kraft
Gegen das Dunkel der Welt
Du hast die Kraft bei jedem Stoß
Wirst du kämpfen erbarmungslos
Gegen die Mächte und gegen das Schlechte der Welt
Sailor Moon~Opening 5~Fliegt durch die Wolken (German )
http://www.youtube.com/watch?v=OQ61FI2avpg&feature=relmfu
Dienstag, 20. November 2012
Dragon Ball Z - Chala - Head - Chala ( German ) - ( Full )
Dragon Ball Z - Chala - Head - Chala ( German ) - ( Full )
http://www.youtube.com/watch?v=tgsKYnhnKp8&feature=related
Wir fliegen immer höher
hier sind wir frei ( sind wir frei )
wir sind bereit unseren Weg zu gehen
Hier oben kann uns nichts geschehen
Die Erde bebt denn unser Kampf
ist noch nicht vorbei (nicht vorbei)
Doch unser Wunsch wird irgendwann
in Erfüllung gehen
Siehst du wie das Eis zerbricht
kannst du das Feuer sehen ?
Wir müssen den Kampf bestehen
Unsere Welt wird sonst irgendwann untergehen
Chala-head-Chala
gib niemals auf ich weiß das Feuer brennt in dir
bald hast du dein Ziel erreicht
Chala-head-Chala
Öffne dein Herz du hast die Macht alles zu tun
ich weiß du kannst es schaffen
( Gitarrenspiel )
Wir werden nie vergessen was früher war
doch eine neue harte Zeit beginnt und nur der beste gewinnt
Das Chaos droht doch unser Ziel ist zum Greifen nah
Wer an den Sieg und die Freiheit glaubt wird mit uns gehen
Vertrau in deine Kraft und du erkennst die Macht
dann wirst du den Test bestehen
und unsere Welt wir niemals untergehen!
Oh yeah!
Chala-head-Chala
gib niemals auf ich weiß das Feuer brennt in dir
bald hast du dein Ziel erreicht (Ziel erreicht)
Chala-head-Chala
Öffne dein Herz du hast die Macht alles zu tun
ich weiß du kannst es schaffen
Chala-head-Chala
Spürst du die Kraft die tief in deiner Seele wohnt
sie führt dich zu den Dragonballz (yeeeah)
Chala-head-Chala
Dein traum wir irgendwann wahr
doch der Weg ist noch so wei-ei-ei-ei-eit.
2. Dragonball Z - Wir drehen auf (German )
http://www.youtube.com/watch?v=L_wnMR5g_yw&feature=related
Dragon Ball Z: Ultimate Tenkaichi - Opening Video [German/Deutsch]
http://www.youtube.com/watch?v=C-9V8LRxF80&feature=related
http://www.youtube.com/watch?v=tgsKYnhnKp8&feature=related
Wir fliegen immer höher
hier sind wir frei ( sind wir frei )
wir sind bereit unseren Weg zu gehen
Hier oben kann uns nichts geschehen
Die Erde bebt denn unser Kampf
ist noch nicht vorbei (nicht vorbei)
Doch unser Wunsch wird irgendwann
in Erfüllung gehen
Siehst du wie das Eis zerbricht
kannst du das Feuer sehen ?
Wir müssen den Kampf bestehen
Unsere Welt wird sonst irgendwann untergehen
Chala-head-Chala
gib niemals auf ich weiß das Feuer brennt in dir
bald hast du dein Ziel erreicht
Chala-head-Chala
Öffne dein Herz du hast die Macht alles zu tun
ich weiß du kannst es schaffen
( Gitarrenspiel )
Wir werden nie vergessen was früher war
doch eine neue harte Zeit beginnt und nur der beste gewinnt
Das Chaos droht doch unser Ziel ist zum Greifen nah
Wer an den Sieg und die Freiheit glaubt wird mit uns gehen
Vertrau in deine Kraft und du erkennst die Macht
dann wirst du den Test bestehen
und unsere Welt wir niemals untergehen!
Oh yeah!
Chala-head-Chala
gib niemals auf ich weiß das Feuer brennt in dir
bald hast du dein Ziel erreicht (Ziel erreicht)
Chala-head-Chala
Öffne dein Herz du hast die Macht alles zu tun
ich weiß du kannst es schaffen
Chala-head-Chala
Spürst du die Kraft die tief in deiner Seele wohnt
sie führt dich zu den Dragonballz (yeeeah)
Chala-head-Chala
Dein traum wir irgendwann wahr
doch der Weg ist noch so wei-ei-ei-ei-eit.
2. Dragonball Z - Wir drehen auf (German )
http://www.youtube.com/watch?v=L_wnMR5g_yw&feature=related
Dragon Ball Z: Ultimate Tenkaichi - Opening Video [German/Deutsch]
http://www.youtube.com/watch?v=C-9V8LRxF80&feature=related
Candy Candy OP
Candy Candy OP
http://www.youtube.com/watch?v=LFjZjXHrLU0&feature=fvwrel
Heidi - German Opening
http://www.youtube.com/watch?v=5fffb078iXU&feature=fvwrel
Wicki und die starken Männer Titellied
http://www.youtube.com/watch?v=FyyQbL_VVR4&feature=related
(HD) Ranma 1/2~Opening 1~Genau wie du ( Deutsch-German )
http://www.youtube.com/watch?v=mmWMcPhyFgM&feature=relmfu
http://www.youtube.com/watch?v=LFjZjXHrLU0&feature=fvwrel
Heidi - German Opening
http://www.youtube.com/watch?v=5fffb078iXU&feature=fvwrel
Wicki und die starken Männer Titellied
http://www.youtube.com/watch?v=FyyQbL_VVR4&feature=related
(HD) Ranma 1/2~Opening 1~Genau wie du ( Deutsch-German )
http://www.youtube.com/watch?v=mmWMcPhyFgM&feature=relmfu
陳雲 : 瑞安、馬薩諸塞 與弗吉尼亞
陳雲 : 瑞安、馬薩諸塞 與弗吉尼亞
本年九月，美國大選期間，共和黨 推出副總統候選人 雷恩（ Paul Ryan ）。
香港中文傳媒，竟然跟從大陸，譯為「瑞安」。Ryan 是普通的英文名，香港一貫用粵語翻譯為 賴恩，粵語讀音逼近英文。用北京話讀，也是通的。賴是倚仗、逗留、不承認，有點不利之意，但放在姓氏，無人會取笑。
同理，北方人如果翻譯 Ryan 為 萊恩，乃至 雷恩，南方的粵語也是通的。清末民初的翻譯，大多數是照顧南北語音 而尋其共通的譯名，如羅斯福、杜魯門等。
共產中國，卻偏偏將天下通譯，改為專門遷就北方普通話的 獨門翻譯，明明 Ryan 可以譯為 賴恩、萊恩，讀音也比「瑞安」接近英文，但由於「 瑞安 」用粵語、閩語讀不到 Ryan 的聲音，故此中共就選用瑞安，令南方人覺得南方口音不能通達。
同理，中共特別喜歡用瓦來譯wa，沃來譯 wo。照顧南北語音異同，wa 是可以譯為娃、wo 可以譯為窩的，但中共偏偏不這樣做，於是科索沃（ Kosovo ）、艾奧瓦（ Iowa ），粵語不通。
這是極其狹隘的北方蠻族主義，也是分裂中華天下的惡毒行為。故此，中共乃反華、滅華之蘇維埃境外殘餘殖民政權。
愚蠢而自大者，奪得政權，必會胡作非為。清末 嚴復 主張翻譯名詞要信、達、雅。
然而，中共建政之後，對外譯名 採取機械無文的方法，用漢語拼音來 機械翻譯外文，不理會當地讀音 與慣用漢譯，以 Ryan 為例，R 是翹舌音，於是譯「 瑞 」，an 就是「 安 」。
Ryan 變「 瑞安 」，然而瑞安合讀，根本不是 Ryan 的音。機器翻譯 遺漏了中間的滑音 y，故此音譯失敗。其可笑之處，好像四川菜「 夫妻肺片 」用機械翻譯，變成 husband and wife’s lung slices。
粵人得西洋風氣之先，出洋歷史深遠，外國地名很多慣用漢譯都是出自 廣東話。中共建政之後，除非已經根深蒂固，如 New York用客家話或 廣府話翻譯為 紐約、San Francisco 用 廣東話翻譯為 三藩市，中共必定除之而後快。
Massachusetts本譯麻省，Virginia 本譯維珍尼亞，Iowa 本譯愛荷華，粵音翻譯，信、達、雅兼備。如今依次被中共竄改為 馬薩諸塞、弗吉尼亞、艾奧瓦。
馬薩諸塞，字字不吉，幾近蠻夷之地；弗吉尼亞，其意是不吉利呀（ 弗者不也 ）。艾奧瓦，除卻奧字，也是字字低賤（ 草艾與瓦片 ）。
中共竄改美國地名舊譯，是罔顧廣東人 飄洋過海到美國「 賣豬仔 」之百年血淚史，好似這些美國州 是新近到埗的北方中國移民 首次翻譯似的。
只有不知廉恥的 北方蠻族當政，才會抹殺 廣東移民翻譯的 美國地名。
http://hk.news.yahoo.com/blogs/sandwich/%E7%91%9E%E5%AE%89%E9%A6%AC%E8%96%A9%E8%AB%B8%E5%A1%9E%E8%88%87%E5%BC%97%E5%90%89%E5%B0%BC%E4%BA%9E.html
本年九月，美國大選期間，共和黨 推出副總統候選人 雷恩（ Paul Ryan ）。
香港中文傳媒，竟然跟從大陸，譯為「瑞安」。Ryan 是普通的英文名，香港一貫用粵語翻譯為 賴恩，粵語讀音逼近英文。用北京話讀，也是通的。賴是倚仗、逗留、不承認，有點不利之意，但放在姓氏，無人會取笑。
同理，北方人如果翻譯 Ryan 為 萊恩，乃至 雷恩，南方的粵語也是通的。清末民初的翻譯，大多數是照顧南北語音 而尋其共通的譯名，如羅斯福、杜魯門等。
共產中國，卻偏偏將天下通譯，改為專門遷就北方普通話的 獨門翻譯，明明 Ryan 可以譯為 賴恩、萊恩，讀音也比「瑞安」接近英文，但由於「 瑞安 」用粵語、閩語讀不到 Ryan 的聲音，故此中共就選用瑞安，令南方人覺得南方口音不能通達。
同理，中共特別喜歡用瓦來譯wa，沃來譯 wo。照顧南北語音異同，wa 是可以譯為娃、wo 可以譯為窩的，但中共偏偏不這樣做，於是科索沃（ Kosovo ）、艾奧瓦（ Iowa ），粵語不通。
這是極其狹隘的北方蠻族主義，也是分裂中華天下的惡毒行為。故此，中共乃反華、滅華之蘇維埃境外殘餘殖民政權。
愚蠢而自大者，奪得政權，必會胡作非為。清末 嚴復 主張翻譯名詞要信、達、雅。
然而，中共建政之後，對外譯名 採取機械無文的方法，用漢語拼音來 機械翻譯外文，不理會當地讀音 與慣用漢譯，以 Ryan 為例，R 是翹舌音，於是譯「 瑞 」，an 就是「 安 」。
Ryan 變「 瑞安 」，然而瑞安合讀，根本不是 Ryan 的音。機器翻譯 遺漏了中間的滑音 y，故此音譯失敗。其可笑之處，好像四川菜「 夫妻肺片 」用機械翻譯，變成 husband and wife’s lung slices。
粵人得西洋風氣之先，出洋歷史深遠，外國地名很多慣用漢譯都是出自 廣東話。中共建政之後，除非已經根深蒂固，如 New York用客家話或 廣府話翻譯為 紐約、San Francisco 用 廣東話翻譯為 三藩市，中共必定除之而後快。
Massachusetts本譯麻省，Virginia 本譯維珍尼亞，Iowa 本譯愛荷華，粵音翻譯，信、達、雅兼備。如今依次被中共竄改為 馬薩諸塞、弗吉尼亞、艾奧瓦。
馬薩諸塞，字字不吉，幾近蠻夷之地；弗吉尼亞，其意是不吉利呀（ 弗者不也 ）。艾奧瓦，除卻奧字，也是字字低賤（ 草艾與瓦片 ）。
中共竄改美國地名舊譯，是罔顧廣東人 飄洋過海到美國「 賣豬仔 」之百年血淚史，好似這些美國州 是新近到埗的北方中國移民 首次翻譯似的。
只有不知廉恥的 北方蠻族當政，才會抹殺 廣東移民翻譯的 美國地名。
http://hk.news.yahoo.com/blogs/sandwich/%E7%91%9E%E5%AE%89%E9%A6%AC%E8%96%A9%E8%AB%B8%E5%A1%9E%E8%88%87%E5%BC%97%E5%90%89%E5%B0%BC%E4%BA%9E.html
The Wissenschaftslehre has absolutely nothing other than himself and his free reflection.
The Wissenschaftslehre has absolutely nothing other than himself and his free reflection.
This he is to carry through a long series and, with every new link, he must keep present everything which came previously as entirely determined; and yet in this constancy the entire series is to remain, at the same time, suspended;
he is not to conclude any determination finally, since with each link to follow, he will have to further redetermine all that went before.
Sonnenklarer Bericht an das größere Publikum über das eigentliche Wesen der neuesten Philosophie
http://www.europeana.eu/portal/record/03486/91184790390EC5F5AEAB61FFE911B73BC19EFC28.html
http://www.bsb-muenchen.de/index.php
http://www.europeana.eu/portal/
http://www.europeana.eu/portal/record/03486/91184790390EC5F5AEAB61FFE911B73BC19EFC28.html
This he is to carry through a long series and, with every new link, he must keep present everything which came previously as entirely determined; and yet in this constancy the entire series is to remain, at the same time, suspended;
he is not to conclude any determination finally, since with each link to follow, he will have to further redetermine all that went before.
Sonnenklarer Bericht an das größere Publikum über das eigentliche Wesen der neuesten Philosophie
http://www.europeana.eu/portal/record/03486/91184790390EC5F5AEAB61FFE911B73BC19EFC28.html
http://www.bsb-muenchen.de/index.php
http://www.europeana.eu/portal/
http://www.europeana.eu/portal/record/03486/91184790390EC5F5AEAB61FFE911B73BC19EFC28.html
Montag, 19. November 2012
Sonnenklarer Bericht an das größere Publikum über das eigentliche Wesen der neuesten Philosophie (1801).
Sonnenklarer Bericht an das größere Publikum über das eigentliche Wesen der neuesten Philosophie (1801).
Author : It is held that a certain system of consciousness exists for EACH rational being as soon as this being itself exists. Can that, which this consciousness contains, be presupposed in every human being?
Reader : Undoubtedly; your very description of that consciousness involves that it is COMMON to all men.
Fichte : Sun-Clear_Statement
http://en.wikisource.org/wiki/Sun-Clear_Statement
Sonnenklarer Bericht an das größere Publikum über das eigentliche Wesen der neuesten Philosophie (1801)
http://archive.org/details/sonnenklarerber00fichgoog
The way towards the blessed life; or, The doctrine of religion, tr. by W. Smith (1849)
http://archive.org/details/waytowardsbless00fichgoog
Author : It is held that a certain system of consciousness exists for EACH rational being as soon as this being itself exists. Can that, which this consciousness contains, be presupposed in every human being?
Reader : Undoubtedly; your very description of that consciousness involves that it is COMMON to all men.
Fichte : Sun-Clear_Statement
http://en.wikisource.org/wiki/Sun-Clear_Statement
Sonnenklarer Bericht an das größere Publikum über das eigentliche Wesen der neuesten Philosophie (1801)
http://archive.org/details/sonnenklarerber00fichgoog
The way towards the blessed life; or, The doctrine of religion, tr. by W. Smith (1849)
http://archive.org/details/waytowardsbless00fichgoog
饒君了悟真如性，未免抛身卻入身。
1. 饒君了悟真如性，未免抛身卻入身。
何似更能修大藥，頓超無漏作真人。
2. 投胎奪舍及移居，舊住名爲四果徒。
若會降龍並伏虎，真金起屋幾時枯？
3. 鑒形閉息思神法，初學艱難後坦途。
倏忽縱能遊萬國，奈何屋舊卻移居。
4. 釋氏教人修極樂，只緣極樂是金方。
大都色相惟茲實，餘二非著漫度量。
5. 俗語常言合至道，宜向其中細尋討。
能於日用顛倒求，大地塵沙盡成寶。
何似更能修大藥，頓超無漏作真人。
2. 投胎奪舍及移居，舊住名爲四果徒。
若會降龍並伏虎，真金起屋幾時枯？
3. 鑒形閉息思神法，初學艱難後坦途。
倏忽縱能遊萬國，奈何屋舊卻移居。
4. 釋氏教人修極樂，只緣極樂是金方。
大都色相惟茲實，餘二非著漫度量。
5. 俗語常言合至道，宜向其中細尋討。
能於日用顛倒求，大地塵沙盡成寶。
歴代 ロボッ トアニメ OP集 13 of 13
歴代 ロボッ トアニメ OP集 13 of 13
http://www.youtube.com/watch?v=NgV3IW_W66E&feature=fvwrel
1) 黄金勇者 ゴルドラン
2) 新機動戦記 ガンダムW
3) 勇者指令 ダグオン
4) 機動新世紀 ガンダムX
5) 勇者王 ガオガイガー
- - -
歴代 ロボッ トアニメ OP集 12 of 13
http://www.youtube.com/watch?v=ergSv-VM9u0&feature=relmfu
1) 熱血最強 ゴウザウラー
2) 機動戦士V ガンダム
3) 勇者警察 ジェイデッカー
4) レッドバロン
5) 機動武闘伝G ガンダム
6) マクロス７
11, 10, 9, 8, 7. . .
http://www.youtube.com/watch?v=NgV3IW_W66E&feature=fvwrel
1) 黄金勇者 ゴルドラン
2) 新機動戦記 ガンダムW
3) 勇者指令 ダグオン
4) 機動新世紀 ガンダムX
5) 勇者王 ガオガイガー
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歴代 ロボッ トアニメ OP集 12 of 13
http://www.youtube.com/watch?v=ergSv-VM9u0&feature=relmfu
1) 熱血最強 ゴウザウラー
2) 機動戦士V ガンダム
3) 勇者警察 ジェイデッカー
4) レッドバロン
5) 機動武闘伝G ガンダム
6) マクロス７
11, 10, 9, 8, 7. . .
Sonntag, 18. November 2012
the subject as essentially self-positing
In order not to suggest the idea of substratum that contains within itself this power of acting, I do not even want to call the "I" an acting something [ ein Handelndes ].
-- Some have raised the objection 9among others) that the Wissenschaftalehre grounds philosophy in an "I", conceived of as a substratum that exists independently of the "I"'s activity ( an "I" as a thing-in-itself).
But how could one argue in this way, since the derivation of ANY substratum from the "I" 's necessary mode of acting is distinctive of that mode of acting and especially suited to it?
I can say perfectly well how certain people could and had to argue in this way.
These people CANNOT begin anything at all WITHOUT a substratum, because they are UNABLE to raise themselves from the point of view of common experience to the point of philosophy.
Accordingly, they supplied the Wissenschaftslehre with the idea of a substratum, which they themselves brought out of their own reserves, and then they chastised the Wissenschaftslehre for their own incompetence;
moreover, they chastised it, not because they themselves had seen the error of conceiving of the "I" as a substratum, but because Kant REJECTS such a substratum of the "I".
- - -
the subject as essentially self-positing. The subject is not a thing, or substance, but rather something that constitutes itself through its OWN self-reflecive, conscious acts.
-- Some have raised the objection 9among others) that the Wissenschaftalehre grounds philosophy in an "I", conceived of as a substratum that exists independently of the "I"'s activity ( an "I" as a thing-in-itself).
But how could one argue in this way, since the derivation of ANY substratum from the "I" 's necessary mode of acting is distinctive of that mode of acting and especially suited to it?
I can say perfectly well how certain people could and had to argue in this way.
These people CANNOT begin anything at all WITHOUT a substratum, because they are UNABLE to raise themselves from the point of view of common experience to the point of philosophy.
Accordingly, they supplied the Wissenschaftslehre with the idea of a substratum, which they themselves brought out of their own reserves, and then they chastised the Wissenschaftslehre for their own incompetence;
moreover, they chastised it, not because they themselves had seen the error of conceiving of the "I" as a substratum, but because Kant REJECTS such a substratum of the "I".
- - -
the subject as essentially self-positing. The subject is not a thing, or substance, but rather something that constitutes itself through its OWN self-reflecive, conscious acts.
Double Jeegs
Double Jeegs
http://www.youtube.com/watch?v=6hQp9JLb1hA&feature=related
JEEG ED
http://www.youtube.com/watch?v=0OUgybm6ufE&feature=related
JEEG ROBOT D'ACCIAIO - "IL RISVEGLIO DEI MOSTRI" - PRIMO EPISODIO 1/2
http://www.youtube.com/watch?v=j9JT-ZO2kwQ
鋼鉄ジーグ OP
http://www.youtube.com/watch?v=ewkfA8EJDX8&feature=fvwrel
http://www.youtube.com/watch?v=6hQp9JLb1hA&feature=related
JEEG ED
http://www.youtube.com/watch?v=0OUgybm6ufE&feature=related
JEEG ROBOT D'ACCIAIO - "IL RISVEGLIO DEI MOSTRI" - PRIMO EPISODIO 1/2
http://www.youtube.com/watch?v=j9JT-ZO2kwQ
鋼鉄ジーグ OP
http://www.youtube.com/watch?v=ewkfA8EJDX8&feature=fvwrel
Samstag, 17. November 2012
欽定書經圖說
欽定書經圖說
本書為 清 光緒二十九年 ( 1903 ) ，孫家鼐、張百熙、榮慶、 陸潤庠、 張亨嘉等 奉慈禧太后懿旨編纂，「 期於淺近明白，庶使婦孺皆知 」，為儒家經典著作《 尚書 》全文所配繪的插圖，
延聘 江南畫師 詹秀林、詹步魁等繪圖，交京師大學堂編書局，光緒三十一年 ( 1905 ) 成書刊行，派講官輪班進講。
全書十六冊，共五十卷，有版圖五百七十幅，書中避諱字有：玄、胤、丘、弘。其繪圖精細，紙白墨濃，封箋題「 欽定書經圖書 」冊次、卷次。
「 以圖為綱領，先列圖目，每圖之後，首列經文，次及解說 」，「 解說務在簡明，使人易曉 」，經文中較難者，則以前人解釋用雙行夾注的方法在每條經文之下，方便後來學堂講授之用，圖中一些禮儀場景 參考了儒家經典的記載；
地理圖 則據清儒胡渭《 禹貢錐指 》；而人物衣冠以及器用，則依據晉代 顧愷之《 劉向列女傳圖 》、宋代聶崇義《 三禮圖 》及 明代張居正《 帝鑑圖說 》。圖繪工致，版印精能，而樓台界畫，人物勾勒，窮態極妍，猶見北宋遺規。
石版印刷 是晚清傳入中國的一種 平版印刷技術，分單色 和彩色兩種。用藥墨 將原稿寫在特製的紙上，覆於石面，揭去藥紙，塗上油墨，然後用 沾有油墨的石版來印書。
印刷成本低、 速度快、 效果好，十九世紀末 到二十世紀初，是石印 最輝煌的時期。《 欽定書經圖說 》是清代 內府編撰書籍中少有的石印本，爲内府所印精品之一，具有收藏、欣賞價值。
本書為 清 光緒三十一年 官刊本石印精寫本。
http://ebook.teldap.tw/ebook_series.jsp?id=22
本書為 清 光緒二十九年 ( 1903 ) ，孫家鼐、張百熙、榮慶、 陸潤庠、 張亨嘉等 奉慈禧太后懿旨編纂，「 期於淺近明白，庶使婦孺皆知 」，為儒家經典著作《 尚書 》全文所配繪的插圖，
延聘 江南畫師 詹秀林、詹步魁等繪圖，交京師大學堂編書局，光緒三十一年 ( 1905 ) 成書刊行，派講官輪班進講。
全書十六冊，共五十卷，有版圖五百七十幅，書中避諱字有：玄、胤、丘、弘。其繪圖精細，紙白墨濃，封箋題「 欽定書經圖書 」冊次、卷次。
「 以圖為綱領，先列圖目，每圖之後，首列經文，次及解說 」，「 解說務在簡明，使人易曉 」，經文中較難者，則以前人解釋用雙行夾注的方法在每條經文之下，方便後來學堂講授之用，圖中一些禮儀場景 參考了儒家經典的記載；
地理圖 則據清儒胡渭《 禹貢錐指 》；而人物衣冠以及器用，則依據晉代 顧愷之《 劉向列女傳圖 》、宋代聶崇義《 三禮圖 》及 明代張居正《 帝鑑圖說 》。圖繪工致，版印精能，而樓台界畫，人物勾勒，窮態極妍，猶見北宋遺規。
石版印刷 是晚清傳入中國的一種 平版印刷技術，分單色 和彩色兩種。用藥墨 將原稿寫在特製的紙上，覆於石面，揭去藥紙，塗上油墨，然後用 沾有油墨的石版來印書。
印刷成本低、 速度快、 效果好，十九世紀末 到二十世紀初，是石印 最輝煌的時期。《 欽定書經圖說 》是清代 內府編撰書籍中少有的石印本，爲内府所印精品之一，具有收藏、欣賞價值。
本書為 清 光緒三十一年 官刊本石印精寫本。
http://ebook.teldap.tw/ebook_series.jsp?id=22
Freitag, 16. November 2012
幽遊白書秘密大公開
幽遊白書秘密大公開
﹡本書是以 集英社出版 富堅義博著的 " 幽遊白書 " ( 第 1 集 ~ 第 13 集 ), 以及單行本中 未收錄的 日本 " 跳躍 " (JUMP) 少年週刊 所載之漫畫為資料
Q5. 在跟隨幻海 修練之前, 幽助的打鬥技巧如何?
Q18. 名列 靈界罪犯黑名單之中的 魔界盜賊 飛影, 到底有那些前科?
Q13. 桑原 是在什麼情況下學會使用 靈劍?
Q27. 據說 妖狐藏馬在和 南野秀一 合而為一之前, 曾被厲害的追捕者追殺, 是真的嗎?
Q31. 小閻王 老是含著奶嘴,他到底幾歲了?
http://c444483.myweb.hinet.net/yuyusecret.htm
幽遊白書 102 妖狐的變化，隱藏的殺意
http://www.youtube.com/watch?v=Vy6OkuQFfgQ
﹡本書是以 集英社出版 富堅義博著的 " 幽遊白書 " ( 第 1 集 ~ 第 13 集 ), 以及單行本中 未收錄的 日本 " 跳躍 " (JUMP) 少年週刊 所載之漫畫為資料
Q5. 在跟隨幻海 修練之前, 幽助的打鬥技巧如何?
Q18. 名列 靈界罪犯黑名單之中的 魔界盜賊 飛影, 到底有那些前科?
Q13. 桑原 是在什麼情況下學會使用 靈劍?
Q27. 據說 妖狐藏馬在和 南野秀一 合而為一之前, 曾被厲害的追捕者追殺, 是真的嗎?
Q31. 小閻王 老是含著奶嘴,他到底幾歲了?
http://c444483.myweb.hinet.net/yuyusecret.htm
幽遊白書 102 妖狐的變化，隱藏的殺意
http://www.youtube.com/watch?v=Vy6OkuQFfgQ
Donnerstag, 15. November 2012
the Wissenschaftslehre presupposes that
the Wissenschaftslehre presupposes that in the manifold of these fundamental determinations, according the GIVEN scope, there might be a systematic coherence in consequence of which given one thing, ALL the remaining one , and must be, exactly as they are;
so that that which lies in the presupposition, those fundamental determinations, according to the given scope, comprise a system COMPLETED and CLOSED within itself.
. . .
the Wissenschaftslehre is the systematic deduction of a reality, the first power in consciousness; and it relates to this real consciousness like a demonstration ( Darstellung oder Vorstellung ?? ) of a clock to a REAL clock . . .
幽遊白書
so that that which lies in the presupposition, those fundamental determinations, according to the given scope, comprise a system COMPLETED and CLOSED within itself.
. . .
the Wissenschaftslehre is the systematic deduction of a reality, the first power in consciousness; and it relates to this real consciousness like a demonstration ( Darstellung oder Vorstellung ?? ) of a clock to a REAL clock . . .
幽遊白書
廣東語 : 中国・香港等海外で刊行されたもの
廣東語 : 中国・香港等海外で刊行されたもの
01 《 Cantonese Primer 》 Yuan Ren Chao .Harvard-Yenching Inst.. 1947年
02 《 日粤英会話 》 陳鐡筆・田中與四太郎. 星輝圖書. 1991年再版
03 《 CANTONESE 》 R.Bruce TEACH YOURSELF BOOKS 1970年
04 《 初級粤語課本 》 劉錫祥 著. 香港政庁印刷処. 1972年
05 《 中級粤語課本 》 劉錫祥 著. 香港政庁印刷処. 1972年
06 《 高級粤語課本 》 劉錫祥 著. 香港政庁印刷処. 1975年
07 《 SPEAK CANTONESE BOOK ONE 》 P.P-F HUANG YALE UNIV.. 1975年
08 《 SPEAK CANTONESE BOOK TWO 》 P.P-F HUANG YALE UNIV.. 1975年
09 《 SPEAK CANTONESE BOOK THREE 》 P.P-F HUANG YALE UNIV.. 1975年
10 《 日常廣東語 》 Chik Hon Man.CUHK&RTHK. 1980年
- - - - -
11 《 實用廣州話 》 王子明編著. 萬里書店. 1981年
12 《 日本人のための広東語Ⅰ 》 頼玉華 編. Dayly共同News. 1985年
13 《 日本人のための広東語Ⅱ 》 頼玉華 編. Dayly共同News. 1985年
14 《 日本人のための広東語Ⅲ 》 頼玉華 編. Dayly共同news. 1992年
15 《 實用廣州話700句 》 王蓬元・張丹編著 香港萬海語言出版社 1985年
16 《 實用粤語 》 呉林嬋玉編. 香港中文大学. 1986年
17 《 實用粤語補充練習 》 呉林嬋玉編. 香港中文大学. 1986年
18 《 廣東話～普通話詞語會話對照 》張丹編著. 香港萬海語言出版社. 1988年
19 《 廣州話普通話対照400句 》陳慧英編著. 北京語言学院出版社. 1989年
20 《 廣州話指南 》 Kwan Choi Wah. 香港商務印書館. 1989年
- - - - -
21 《 広州話教程 》 黄皇宗 主編、中山大学出版社、 1989年
22 《 粤音平仄入門・粤語正音示例 》 何文匯. 博益出版. 1990年
23 《 實用普通話廣州話讀本 》 陳恩泉 編著. 大光出版社. 1991年
24 《 自學廣州話 》 陸明 著. 萬里書店. 1991年
25 《 簡明社交粤語 》 黄皇宗 主編、中山大学出版社、 1991年
26 《粤語(香港話)教程》鄭定欧 主編、香港文化教育出版社、1991年。
27 "BASIC CANTONESE IN ONE HUNDRED HOURS"(Tenth Edition) Lung Sing,
American Consulate General Hong Kong, 1991. 28 《 廣州話600句 》 植符蘭編著. 広東人民出版社. 1992年
29 《 対答如流ー学習廣州話学習普通話 》 曽韶生他著. 海天出版社. 1993年
30 《 今日粤語 》（上冊） 鄭定欧 主編. 曁南大学出版社. 1993年
- - -
31 《 今日粤語 》（下冊） 鄭定欧 主編. 曁南大学出版社. 1994年
32 《 快趣廣州話 》 區嘉林 著. 香港商務印書館. 1994年
33 《 廣州話一日一題 》 伍尚光 著、 香港商務印書館、1996年。
34 "A Cantonese Book (Text and Cassette Tapes)" Chan Kwok Kin,Greenwood Press,1994.
35 " Street Cantonese" Betty Hung , Greenwood Press, 1995年
36 "CANTONESE PXPRESS" Betty Hung , Greenwood Press, 1996年
37 "Living Cantonese" Esther Bun-ching Chow / C.Hoi-cheong Chan,1997年
38 《広州話入門》陳宝如 編著,広東人民出版社, 1997年
39 《教イ尓学講広州話》梁潔英・黎青 編著,広東人民出版社,1998年
40 "Current Cantonese Colloqualisms" Yin-Ping Cream Lee,Greenwood,1998年
- - -
41 "INTERACTIVE CANTONESE" Betty Hung, Greenwood Press,2000年
42 "拉埋天窓" 片岡新・李燕萍,Greenwood Press(青木出版印刷公司),2000年
43 《広州話入門》陳慧英・馬文誼 編著,北京語言文化大学出版社,2000年
広東語学習参考書目録
http://www.cc.kyoto-su.ac.jp/~chiuman/cantonesetext.html
01 《 Cantonese Primer 》 Yuan Ren Chao .Harvard-Yenching Inst.. 1947年
02 《 日粤英会話 》 陳鐡筆・田中與四太郎. 星輝圖書. 1991年再版
03 《 CANTONESE 》 R.Bruce TEACH YOURSELF BOOKS 1970年
04 《 初級粤語課本 》 劉錫祥 著. 香港政庁印刷処. 1972年
05 《 中級粤語課本 》 劉錫祥 著. 香港政庁印刷処. 1972年
06 《 高級粤語課本 》 劉錫祥 著. 香港政庁印刷処. 1975年
07 《 SPEAK CANTONESE BOOK ONE 》 P.P-F HUANG YALE UNIV.. 1975年
08 《 SPEAK CANTONESE BOOK TWO 》 P.P-F HUANG YALE UNIV.. 1975年
09 《 SPEAK CANTONESE BOOK THREE 》 P.P-F HUANG YALE UNIV.. 1975年
10 《 日常廣東語 》 Chik Hon Man.CUHK&RTHK. 1980年
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11 《 實用廣州話 》 王子明編著. 萬里書店. 1981年
12 《 日本人のための広東語Ⅰ 》 頼玉華 編. Dayly共同News. 1985年
13 《 日本人のための広東語Ⅱ 》 頼玉華 編. Dayly共同News. 1985年
14 《 日本人のための広東語Ⅲ 》 頼玉華 編. Dayly共同news. 1992年
15 《 實用廣州話700句 》 王蓬元・張丹編著 香港萬海語言出版社 1985年
16 《 實用粤語 》 呉林嬋玉編. 香港中文大学. 1986年
17 《 實用粤語補充練習 》 呉林嬋玉編. 香港中文大学. 1986年
18 《 廣東話～普通話詞語會話對照 》張丹編著. 香港萬海語言出版社. 1988年
19 《 廣州話普通話対照400句 》陳慧英編著. 北京語言学院出版社. 1989年
20 《 廣州話指南 》 Kwan Choi Wah. 香港商務印書館. 1989年
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21 《 広州話教程 》 黄皇宗 主編、中山大学出版社、 1989年
22 《 粤音平仄入門・粤語正音示例 》 何文匯. 博益出版. 1990年
23 《 實用普通話廣州話讀本 》 陳恩泉 編著. 大光出版社. 1991年
24 《 自學廣州話 》 陸明 著. 萬里書店. 1991年
25 《 簡明社交粤語 》 黄皇宗 主編、中山大学出版社、 1991年
26 《粤語(香港話)教程》鄭定欧 主編、香港文化教育出版社、1991年。
27 "BASIC CANTONESE IN ONE HUNDRED HOURS"(Tenth Edition) Lung Sing,
American Consulate General Hong Kong, 1991. 28 《 廣州話600句 》 植符蘭編著. 広東人民出版社. 1992年
29 《 対答如流ー学習廣州話学習普通話 》 曽韶生他著. 海天出版社. 1993年
30 《 今日粤語 》（上冊） 鄭定欧 主編. 曁南大学出版社. 1993年
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31 《 今日粤語 》（下冊） 鄭定欧 主編. 曁南大学出版社. 1994年
32 《 快趣廣州話 》 區嘉林 著. 香港商務印書館. 1994年
33 《 廣州話一日一題 》 伍尚光 著、 香港商務印書館、1996年。
34 "A Cantonese Book (Text and Cassette Tapes)" Chan Kwok Kin,Greenwood Press,1994.
35 " Street Cantonese" Betty Hung , Greenwood Press, 1995年
36 "CANTONESE PXPRESS" Betty Hung , Greenwood Press, 1996年
37 "Living Cantonese" Esther Bun-ching Chow / C.Hoi-cheong Chan,1997年
38 《広州話入門》陳宝如 編著,広東人民出版社, 1997年
39 《教イ尓学講広州話》梁潔英・黎青 編著,広東人民出版社,1998年
40 "Current Cantonese Colloqualisms" Yin-Ping Cream Lee,Greenwood,1998年
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41 "INTERACTIVE CANTONESE" Betty Hung, Greenwood Press,2000年
42 "拉埋天窓" 片岡新・李燕萍,Greenwood Press(青木出版印刷公司),2000年
43 《広州話入門》陳慧英・馬文誼 編著,北京語言文化大学出版社,2000年
広東語学習参考書目録
http://www.cc.kyoto-su.ac.jp/~chiuman/cantonesetext.html
悟真篇序
悟真篇序
嗟夫，人身難得，光陰易遷。罔測短脩，安逃業報。不自及早省悟，惟只甘分待終，若臨期一念有差，墮三塗惡趣，則動經塵劫，無有出期。當此之時，雖悔何及。
故老釋 以性命學開方便門，教人修種以逃生死。釋氏 以空寂為宗，若頓悟圓通，則直超彼岸。如有習漏未盡，則尚徇於有生。老氏以煉養為真，若得其要樞，則立躋聖位。如其未明本性，期猶滯於幻形。
其次《 周易 》有 窮理盡性至命之辭，《 魯語 》有毋意必固我之說，此仲尼 極臻乎 性命之奧也。
然其言之常略 而不至於詳者何也? 蓋欲序正人倫，施仁義禮樂之教，故於 無為之道 未嘗顯言，但以命術 寓諸易象，以性法 混諸微言耳。至於 莊子推窮物累逍遙之性，孟子 善養浩然之氣，皆切幾之。
迨夫，漢魏伯陽 引易道陰陽交姤之體，作《 參同契 》，以明大丹之作用。唐忠國師於 語錄首序老莊言，以顯至道之本末。如此，豈非教雖分三，道乃歸一。奈何後世 黃緇之流，各自專門，互相非是，致使 三家宗要迷沒邪歧，不能混一而同歸矣。
且今人以 道門尚於修命，而不知修命之法 理出兩端：有易遇而難成者，有難遇而易成者。
如鍊五芽之氣，服七耀之光，注想按摩，納清吐濁，念經持咒，噀水叱符，叩齒集神，休妻絕粒，存神閉息 運眉間之思，補腦還精 習房中之術，以至服鍊金石草木之類，皆易遇而難成者。
已上諸法，於修身之道率皆滅裂，故施功雖多 而求效莫驗。若勤心苦志，日夕修持，止可以辟病，免其非橫。一旦不行，則前功漸棄。此乃 遷延歲月，必難成功。欲望一得永得，還嬰返老，變化飛昇，不亦難乎。深可痛傷。
蓋近世修行之徒，妄有執著，不悟妙法之真，卻怨神仙謾語。殊不知 成道者皆因 煉金丹而得，恐泄天機，遂託數事為名。其中間惟 閉息一法，如能 忘機絕慮，即與二乘坐禪頗同。
若勤而行之，可以 入定出神。奈何 精神屬陰，宅舍難固，不免長用遷徙之法，既未得金汞還返之道，又豈能迴陽換骨，白日而升天哉。
夫煉金液還丹者，則難遇而易成。要須洞曉陰陽，深達造化，方能 追二氣於 黃道，會三性於 元宮，攢簇五行，合和四象，龍吟虎嘯，夫唱婦隨，玉鼎湯煎，金爐火熾，始得玄珠成象，太一歸真，都來片餉工夫，永保無窮逸樂。至若防危慮險，慎於運用抽添，養正持盈，要在守雌抱一。
自然復陽生之氣，剝陰殺之形，節氣既周，脫胎神化，名題仙籍，位號真人，此乃大丈夫功成名遂之時也。
今之學者有取鉛汞為二氣，指臟腑為五行，分心腎為坎離，以肝肺為龍虎，用神氣為子母，執津液為鉛汞，不識浮沉，寧分主客。
何異認他財為己物，呼別姓於親兒。又豈知金木相剋之幽微，陰陽互用之要妙。是皆日月失道，鉛汞異爐，欲望結成還丹，不亦遠乎。
僕幼親善道，涉獵三教經書，以致刑法、 書筭、 醫卜、 戰陣、 天文、 地理、 吉凶死生之術，靡不留心詳究。
惟金丹一法，閱盡群經 及諸家歌詩契論，皆云日魂月魄，庚虎甲龍，水銀朱砂，白金黑錫，坎男離女，能成金液還丹，終不言真鉛真汞是何物也，不說火候法度、溫養指歸。加以後世 迷徒恣其臆說，將先聖典教妄行箋註，乖訛萬狀，不唯素亂仙經，抑亦惑誤後學。
僕以至人未遇，口訣難逢，遂至寢食不安，精神疲頓，雖詢求遍於海嶽，請益盡於賢愚，皆莫能通曉真宗，開照心腑。
後至 熙寧己酉歲，因隨龍圖陸公入成都，以夙志不回，初誠愈恪，遂感真人授金丹藥物、火候之訣，其言甚簡，其要不繁，可謂 指流知源，語一悟百，霧開日瑩，塵盡鑑明，校之仙經，若合符契。因念世之學仙者十有八九，而達真要者未聞一二。
僕既遇真筌，安敢隱默，罄所得成律詩 九九八十一首，號曰《 悟真篇 》。內七言四韻 一十六首，以表二八之數。絕句 六十四首，按《 周易 》諸卦。
五言一首，以象太一。續添《 西江月 》一十二首，以周歲律。其如 鼎器尊卑、藥物斤兩、火候進退、主客後先、存亡有無、吉凶晦吝，悉備其中矣。
及乎篇集既成之後，又覺其中 惟談養命固形之術，而於本源真覺之性有所未究，遂翫佛書及《 傳燈錄 》，至於祖師 有擊竹而悟者，乃形於歌頌詩曲雜言三十二首，今附之卷末，庶幾 達本明性之道盡於此矣。
所期同志覽之，則見末而悟本，捨妄以從真。
時皇宋熙寧乙卯 歲旦天台 張伯端平叔序。
紫陽真人悟真篇三註
http://www.ctcwri.idv.tw/CTCWRI-MTS/CMT01%E6%B4%9E%E7%9C%9F%E9%83%A8/CMT0103%E7%8E%89%E8%A8%A3%E9%A1%9E/CH0103XX/CH010358%E7%B4%AB%E9%99%BD%E7%9C%9F%E4%BA%BA%E6%82%9F%E7%9C%9F%E7%AF%87%E4%B8%89%E8%A8%BB/CH010358%E7%B4%AB%E9%99%BD%E7%9C%9F%E4%BA%BA%E6%82%9F%E7%9C%9F%E7%AF%87%E4%B8%89%E8%A8%BB.htm
嗟夫，人身難得，光陰易遷。罔測短脩，安逃業報。不自及早省悟，惟只甘分待終，若臨期一念有差，墮三塗惡趣，則動經塵劫，無有出期。當此之時，雖悔何及。
故老釋 以性命學開方便門，教人修種以逃生死。釋氏 以空寂為宗，若頓悟圓通，則直超彼岸。如有習漏未盡，則尚徇於有生。老氏以煉養為真，若得其要樞，則立躋聖位。如其未明本性，期猶滯於幻形。
其次《 周易 》有 窮理盡性至命之辭，《 魯語 》有毋意必固我之說，此仲尼 極臻乎 性命之奧也。
然其言之常略 而不至於詳者何也? 蓋欲序正人倫，施仁義禮樂之教，故於 無為之道 未嘗顯言，但以命術 寓諸易象，以性法 混諸微言耳。至於 莊子推窮物累逍遙之性，孟子 善養浩然之氣，皆切幾之。
迨夫，漢魏伯陽 引易道陰陽交姤之體，作《 參同契 》，以明大丹之作用。唐忠國師於 語錄首序老莊言，以顯至道之本末。如此，豈非教雖分三，道乃歸一。奈何後世 黃緇之流，各自專門，互相非是，致使 三家宗要迷沒邪歧，不能混一而同歸矣。
且今人以 道門尚於修命，而不知修命之法 理出兩端：有易遇而難成者，有難遇而易成者。
如鍊五芽之氣，服七耀之光，注想按摩，納清吐濁，念經持咒，噀水叱符，叩齒集神，休妻絕粒，存神閉息 運眉間之思，補腦還精 習房中之術，以至服鍊金石草木之類，皆易遇而難成者。
已上諸法，於修身之道率皆滅裂，故施功雖多 而求效莫驗。若勤心苦志，日夕修持，止可以辟病，免其非橫。一旦不行，則前功漸棄。此乃 遷延歲月，必難成功。欲望一得永得，還嬰返老，變化飛昇，不亦難乎。深可痛傷。
蓋近世修行之徒，妄有執著，不悟妙法之真，卻怨神仙謾語。殊不知 成道者皆因 煉金丹而得，恐泄天機，遂託數事為名。其中間惟 閉息一法，如能 忘機絕慮，即與二乘坐禪頗同。
若勤而行之，可以 入定出神。奈何 精神屬陰，宅舍難固，不免長用遷徙之法，既未得金汞還返之道，又豈能迴陽換骨，白日而升天哉。
夫煉金液還丹者，則難遇而易成。要須洞曉陰陽，深達造化，方能 追二氣於 黃道，會三性於 元宮，攢簇五行，合和四象，龍吟虎嘯，夫唱婦隨，玉鼎湯煎，金爐火熾，始得玄珠成象，太一歸真，都來片餉工夫，永保無窮逸樂。至若防危慮險，慎於運用抽添，養正持盈，要在守雌抱一。
自然復陽生之氣，剝陰殺之形，節氣既周，脫胎神化，名題仙籍，位號真人，此乃大丈夫功成名遂之時也。
今之學者有取鉛汞為二氣，指臟腑為五行，分心腎為坎離，以肝肺為龍虎，用神氣為子母，執津液為鉛汞，不識浮沉，寧分主客。
何異認他財為己物，呼別姓於親兒。又豈知金木相剋之幽微，陰陽互用之要妙。是皆日月失道，鉛汞異爐，欲望結成還丹，不亦遠乎。
僕幼親善道，涉獵三教經書，以致刑法、 書筭、 醫卜、 戰陣、 天文、 地理、 吉凶死生之術，靡不留心詳究。
惟金丹一法，閱盡群經 及諸家歌詩契論，皆云日魂月魄，庚虎甲龍，水銀朱砂，白金黑錫，坎男離女，能成金液還丹，終不言真鉛真汞是何物也，不說火候法度、溫養指歸。加以後世 迷徒恣其臆說，將先聖典教妄行箋註，乖訛萬狀，不唯素亂仙經，抑亦惑誤後學。
僕以至人未遇，口訣難逢，遂至寢食不安，精神疲頓，雖詢求遍於海嶽，請益盡於賢愚，皆莫能通曉真宗，開照心腑。
後至 熙寧己酉歲，因隨龍圖陸公入成都，以夙志不回，初誠愈恪，遂感真人授金丹藥物、火候之訣，其言甚簡，其要不繁，可謂 指流知源，語一悟百，霧開日瑩，塵盡鑑明，校之仙經，若合符契。因念世之學仙者十有八九，而達真要者未聞一二。
僕既遇真筌，安敢隱默，罄所得成律詩 九九八十一首，號曰《 悟真篇 》。內七言四韻 一十六首，以表二八之數。絕句 六十四首，按《 周易 》諸卦。
五言一首，以象太一。續添《 西江月 》一十二首，以周歲律。其如 鼎器尊卑、藥物斤兩、火候進退、主客後先、存亡有無、吉凶晦吝，悉備其中矣。
及乎篇集既成之後，又覺其中 惟談養命固形之術，而於本源真覺之性有所未究，遂翫佛書及《 傳燈錄 》，至於祖師 有擊竹而悟者，乃形於歌頌詩曲雜言三十二首，今附之卷末，庶幾 達本明性之道盡於此矣。
所期同志覽之，則見末而悟本，捨妄以從真。
時皇宋熙寧乙卯 歲旦天台 張伯端平叔序。
紫陽真人悟真篇三註
http://www.ctcwri.idv.tw/CTCWRI-MTS/CMT01%E6%B4%9E%E7%9C%9F%E9%83%A8/CMT0103%E7%8E%89%E8%A8%A3%E9%A1%9E/CH0103XX/CH010358%E7%B4%AB%E9%99%BD%E7%9C%9F%E4%BA%BA%E6%82%9F%E7%9C%9F%E7%AF%87%E4%B8%89%E8%A8%BB/CH010358%E7%B4%AB%E9%99%BD%E7%9C%9F%E4%BA%BA%E6%82%9F%E7%9C%9F%E7%AF%87%E4%B8%89%E8%A8%BB.htm
Mittwoch, 14. November 2012
[轉] : 香港有文化，粵語最古雅
[轉] : 香港有文化，粵語最古雅
香港才是真正華夏文化
【香港有文化，粵語最古雅】
佢（今）渠（正）
意思：「 他 」，東漢《孔雀東南飛》：「雖與府吏要，渠會永無緣。」；
係
意思：「 是 」
《三國演義》、《紅樓夢》亦有用上
o既（今）忌（正）
意思：「 的 」
《詩經．鄭風》：「叔善射忌，又良御忌」；
卒之
意思：「 終於 」
南宋洪邁《容齋續筆》：「 屢折李希烈，卒之捐身徇國 」
俾／畀（今）畀（正）
意思：「給」
《詩經．鄘風》：「 彼姝者子，何以畀之 ？ 」
幾
意思：「多少」
南唐李煜《虞美人》：「問君能有幾多愁」
尋
例如：「 尋日 」(昨日)，意思：「 之前 」
晉陶淵明《 歸去來辭 》：「 尋程氏妹喪於武昌 」
諗
意思：「 想 」
《詩經．小雅》：「 豈不懷歸，是用作歌，將母來諗 」
o黎（今）蒞（正）
意思：「 來 」
北宋王禹偁《揚州寒食》：「 今年蒞淮海，時節又清明 」
打邊爐
意思：「 吃火鍋 」
元《來鶴亭集》：「 十月煖寒開小閣，張燈團坐打邊爐 」
傾偈（今）謦欬（正）
意思：「聊天」
《莊子》：「 昆弟親戚之謦欬。 」
揀擇
意思：「 挑選 」
《 三國志．袁紹傳 》：「 博愛容眾，無所揀擇 」；
核突（今）鶻突（正）
意思：「 醜陋 」
明顧起元《客座贅語》：「 南都方言，其不聰敏者，曰鶻突。 」
陰質（今）陰騭（正）
意思：「 欠缺品德 」
春秋前《 尚書 》：「 惟天陰騭下民 」
source:
香港有文化，粵語最古雅
https://www.facebook.com/pages/%E9%A6%99%E6%B8%AF%E8%87%AA%E6%B2%BB%E9%81%8B%E5%8B%95-%E9%BE%8D%E7%8D%85%E9%A6%99%E6%B8%AF%E6%97%97/118166011600204?ref=ts
3.0 粤語概説書/研究書
3.1 粤語概説書
01 《 廣東人怎樣學習普通話 》王力 著、香港萬海語言出版社、1983年。
02 《 廣州話・普通話對比趣談 》、曾子凡 編著、香港三聯書店、1989年。
03 《 粤語区人学習普通話趣談 》中山大学中文系編著、中山大学出版社、1984年。
04 《 香港方言與普通話 》李新魁 著、中華書局 ( 香港 ) 有限公司、1988年。
05 《 香港人學説普通話 》曾子凡 編著、香港三聯書店、1991年。
06 《 粤港口頭禅趣解 》、饒原生 著、嶺南美術出版社、1992年。
07 《 普通話教學新探討 》王培光 著、廣角鏡出版社、1992年。
08 《 粤語鈎沈 》、楊子静 編、広東高等教育出版社、1992年。
09 “INTERESTING CANTONESE COLLOQUIAL EXPRESSIONS”Lo Wood Wai /
Tam Fee Yin ,The Chinese University of Hong Kong, 1996。
3.2 粤語研究書
01 《 廣州話口語詞的研究 》喬硯農 著、華僑語文出版社、1966年。
02 《 香港粤語語法的研究 》張洪年 著、香港中文大学出版、1972年。
03 《 廣州話方言研究 》高華年 著、商務印書館香港分館、1980年。
04 “ Utterance Particles in Cantonese Conversation ” Kang Kwong Luke,
Amsterdam/Philadelphia, 1990.
05 《 普通話廣州話的比較与学習 》欧陽覚亜著、中国社会科学出版社、1993年。
06 《 廣州話研究与教学 》鄭定欧主編、中山大学出版社、1993年。
07 《 廣東的方言 》、李新魁 著、廣東人民出版社、1994年。
08 “ Cantonese ”A COMPREHENSIVE GRAMMAR , Stephen Matthews and
Virginia Yip , ROUTLEDGE , 1994 。
09 《 廣州方言研究 》李新魁・黄家教・施其生・麥耘・陳定方 著、広東人民出版社、
1995年。
10 “ Modern Cantonese Phonology ”《 摩登廣州話語音學 》Robert S.Bauer /
Paul K. Benedict, MOUTON DE GRUYTER , 1997, Berlin.
広東語学習参考書目録
http://www.cc.kyoto-su.ac.jp/~chiuman/cantonesetext.html
香港才是真正華夏文化
【香港有文化，粵語最古雅】
佢（今）渠（正）
意思：「 他 」，東漢《孔雀東南飛》：「雖與府吏要，渠會永無緣。」；
係
意思：「 是 」
《三國演義》、《紅樓夢》亦有用上
o既（今）忌（正）
意思：「 的 」
《詩經．鄭風》：「叔善射忌，又良御忌」；
卒之
意思：「 終於 」
南宋洪邁《容齋續筆》：「 屢折李希烈，卒之捐身徇國 」
俾／畀（今）畀（正）
意思：「給」
《詩經．鄘風》：「 彼姝者子，何以畀之 ？ 」
幾
意思：「多少」
南唐李煜《虞美人》：「問君能有幾多愁」
尋
例如：「 尋日 」(昨日)，意思：「 之前 」
晉陶淵明《 歸去來辭 》：「 尋程氏妹喪於武昌 」
諗
意思：「 想 」
《詩經．小雅》：「 豈不懷歸，是用作歌，將母來諗 」
o黎（今）蒞（正）
意思：「 來 」
北宋王禹偁《揚州寒食》：「 今年蒞淮海，時節又清明 」
打邊爐
意思：「 吃火鍋 」
元《來鶴亭集》：「 十月煖寒開小閣，張燈團坐打邊爐 」
傾偈（今）謦欬（正）
意思：「聊天」
《莊子》：「 昆弟親戚之謦欬。 」
揀擇
意思：「 挑選 」
《 三國志．袁紹傳 》：「 博愛容眾，無所揀擇 」；
核突（今）鶻突（正）
意思：「 醜陋 」
明顧起元《客座贅語》：「 南都方言，其不聰敏者，曰鶻突。 」
陰質（今）陰騭（正）
意思：「 欠缺品德 」
春秋前《 尚書 》：「 惟天陰騭下民 」
source:
香港有文化，粵語最古雅
https://www.facebook.com/pages/%E9%A6%99%E6%B8%AF%E8%87%AA%E6%B2%BB%E9%81%8B%E5%8B%95-%E9%BE%8D%E7%8D%85%E9%A6%99%E6%B8%AF%E6%97%97/118166011600204?ref=ts
3.0 粤語概説書/研究書
3.1 粤語概説書
01 《 廣東人怎樣學習普通話 》王力 著、香港萬海語言出版社、1983年。
02 《 廣州話・普通話對比趣談 》、曾子凡 編著、香港三聯書店、1989年。
03 《 粤語区人学習普通話趣談 》中山大学中文系編著、中山大学出版社、1984年。
04 《 香港方言與普通話 》李新魁 著、中華書局 ( 香港 ) 有限公司、1988年。
05 《 香港人學説普通話 》曾子凡 編著、香港三聯書店、1991年。
06 《 粤港口頭禅趣解 》、饒原生 著、嶺南美術出版社、1992年。
07 《 普通話教學新探討 》王培光 著、廣角鏡出版社、1992年。
08 《 粤語鈎沈 》、楊子静 編、広東高等教育出版社、1992年。
09 “INTERESTING CANTONESE COLLOQUIAL EXPRESSIONS”Lo Wood Wai /
Tam Fee Yin ,The Chinese University of Hong Kong, 1996。
3.2 粤語研究書
01 《 廣州話口語詞的研究 》喬硯農 著、華僑語文出版社、1966年。
02 《 香港粤語語法的研究 》張洪年 著、香港中文大学出版、1972年。
03 《 廣州話方言研究 》高華年 著、商務印書館香港分館、1980年。
04 “ Utterance Particles in Cantonese Conversation ” Kang Kwong Luke,
Amsterdam/Philadelphia, 1990.
05 《 普通話廣州話的比較与学習 》欧陽覚亜著、中国社会科学出版社、1993年。
06 《 廣州話研究与教学 》鄭定欧主編、中山大学出版社、1993年。
07 《 廣東的方言 》、李新魁 著、廣東人民出版社、1994年。
08 “ Cantonese ”A COMPREHENSIVE GRAMMAR , Stephen Matthews and
Virginia Yip , ROUTLEDGE , 1994 。
09 《 廣州方言研究 》李新魁・黄家教・施其生・麥耘・陳定方 著、広東人民出版社、
1995年。
10 “ Modern Cantonese Phonology ”《 摩登廣州話語音學 》Robert S.Bauer /
Paul K. Benedict, MOUTON DE GRUYTER , 1997, Berlin.
広東語学習参考書目録
http://www.cc.kyoto-su.ac.jp/~chiuman/cantonesetext.html
Dienstag, 13. November 2012
Man has nothing at all other than experience
I have always considered this effect to be quite insignificant and have always wondered at the modesty of the majority of people who ascribe such lofty value to the thoughts of others and so little to their OWN that they spend their lives learning the former rather than PRODUCING THEIR OWN, a modesty which, in regard to my thoughts, I utterly refuse to tolerate.
. . .
Man has nothing at all other than experience, all that he arrives at, he arrives at only through experience, through LIFE itself . . .
Nothing has unconditioned value and meaning other the LIFE; all remaining thinking, musing, knowing, only have value insofar as they relate in some way to the LIVING, proceed from it,and intend to return to it [ ie., to LIFE ].
. . .
Man has nothing at all other than experience, all that he arrives at, he arrives at only through experience, through LIFE itself . . .
Nothing has unconditioned value and meaning other the LIFE; all remaining thinking, musing, knowing, only have value insofar as they relate in some way to the LIVING, proceed from it,and intend to return to it [ ie., to LIFE ].
陳雲 : 黃老政術 與香港政治 ( 中華書局、香港人文學會合辦 「 中華經典閱讀 」系列講座 )
陳雲 : 黃老政術 與香港政治 ( 中華書局、香港人文學會合辦
「 中華經典閱讀 」系列講座 )
學海書樓協辦 31 Oct 2012 ( Wed )
http://www.youtube.com/watch?v=DpwsDvRtKwY
王陽明傳習錄
http://www.youtube.com/watch?v=D3g9nrbTUcA&feature=relmfu
「 中華經典閱讀 」系列講座 )
學海書樓協辦 31 Oct 2012 ( Wed )
http://www.youtube.com/watch?v=DpwsDvRtKwY
王陽明傳習錄
http://www.youtube.com/watch?v=D3g9nrbTUcA&feature=relmfu
陳雲 : 香港無電台
陳雲 : 香港無電台
本來，健康的現代化是累積的，很多正常的文明國家及城市，保留舊建築、舊社區、舊行業。新科技興起之後，舊科技只是轉換了位置而無消失。
然而，香港是特例，特別是 中共統治香港之後，舊事物迅速消失，連舊的廣播媒體 也因為得到中共的死亡之吻 而形同消失。
十月底，香港數碼電台DBC 的經營懷疑受到親中勢力阻撓 而生意失敗，無以為繼，只能關閉，亞洲電視 在十一月十一日反對政府發新免費電視牌照。
親中勢力攻下香港的傳統媒介，買下眾多報紙和兩個免費電視台的股權，只是加速傳統媒介 在香港的衰落，加速香港媒介的轉型，走向政府更加難以控制的、小成本的 網上社群。
香港已經無電台可聽，無電視台可看。即使官方的香港電台，在吳志森被逐之後，也是不必聽。一日傳統媒體未脫離中共的魔掌，香港的義人只能不看、不聽。
中共打壓香港傳媒的言論自由，始於二〇〇三年至〇四年的名嘴封咪事件。當時黃毓民和鄭經翰發揮電台名嘴的威力：
話題散播及傳媒串連（ alignment ）。掌握時事議題、民眾情緒及官府運作的名嘴，在電台發表的言論，形成社會議題（social agenda），迴響於電視台、報紙新聞及社會輿論，成為社交媒體出現之前的媒體串聯者。
中共的反應，是向電台施壓，逼令名嘴炒魷魚，切斷串連，阻隔議題形成和 觀點散播，企圖令香港變成 輿論渙散的反智城市。
然而，二〇〇二年開始大行其道的社交媒體，令輿論進入 Web 2.0 時代：網台、網誌、網上論壇 及臉書等 share 提供的互動空間，使到人人可以發放消息，締造網上社群，智能手機普及之後，手機影像串流直播成為無可阻截的民主洪流。
政黨與 媒體開始串連 ：社民連 / 人民力量 + 香港人網（及 Myradio 2007-；2008-2010年一度合併 ），網民一度搶佔《 城市論壇 》及示威現場，將網上言論宣傳出去，後來也作罷。
公民黨也在 OurTV 和 CPTV（ 2010年6月13日重開 ）宣傳。至於親共的民建聯則不能串連新媒體，因為香港的新媒體是叛逆及顛覆的。
流行的意見網站 也許因為遭到敵意收購 而懷疑封殺言論，但網上的群落走位容易，只要香港維持資訊自由，敵意資本 好難做到封殺言論的效果。
親共資本 加速了香港傳媒的世代更替，今後，網台、社交網絡、私人發布 成為香港可靠消息的主流。
然則，傳統媒介仍有公司規模和 累積的新聞和言論公信力，中共這樣傷殺香港的傳統媒介，就令主流意見消失，往後香港社會就失去主流，失去社會議程，上下交征利，紛擾不息，只能依賴政府黨來統治。
將社會搞爛，令暴政 成為唯一的統治方法，這正是中共的 邪術。
陳雲 : 香港無電台
http://hk.news.yahoo.com/blogs/sandwich/%E9%A6%99%E6%B8%AF%E7%84%A1%E9%9B%BB%E5%8F%B0.html
新自由風
http://www.openline.org.hk/
PassionTimes.hk - 熱血時報
http://www.passiontimes.hk/
本來，健康的現代化是累積的，很多正常的文明國家及城市，保留舊建築、舊社區、舊行業。新科技興起之後，舊科技只是轉換了位置而無消失。
然而，香港是特例，特別是 中共統治香港之後，舊事物迅速消失，連舊的廣播媒體 也因為得到中共的死亡之吻 而形同消失。
十月底，香港數碼電台DBC 的經營懷疑受到親中勢力阻撓 而生意失敗，無以為繼，只能關閉，亞洲電視 在十一月十一日反對政府發新免費電視牌照。
親中勢力攻下香港的傳統媒介，買下眾多報紙和兩個免費電視台的股權，只是加速傳統媒介 在香港的衰落，加速香港媒介的轉型，走向政府更加難以控制的、小成本的 網上社群。
香港已經無電台可聽，無電視台可看。即使官方的香港電台，在吳志森被逐之後，也是不必聽。一日傳統媒體未脫離中共的魔掌，香港的義人只能不看、不聽。
中共打壓香港傳媒的言論自由，始於二〇〇三年至〇四年的名嘴封咪事件。當時黃毓民和鄭經翰發揮電台名嘴的威力：
話題散播及傳媒串連（ alignment ）。掌握時事議題、民眾情緒及官府運作的名嘴，在電台發表的言論，形成社會議題（social agenda），迴響於電視台、報紙新聞及社會輿論，成為社交媒體出現之前的媒體串聯者。
中共的反應，是向電台施壓，逼令名嘴炒魷魚，切斷串連，阻隔議題形成和 觀點散播，企圖令香港變成 輿論渙散的反智城市。
然而，二〇〇二年開始大行其道的社交媒體，令輿論進入 Web 2.0 時代：網台、網誌、網上論壇 及臉書等 share 提供的互動空間，使到人人可以發放消息，締造網上社群，智能手機普及之後，手機影像串流直播成為無可阻截的民主洪流。
政黨與 媒體開始串連 ：社民連 / 人民力量 + 香港人網（及 Myradio 2007-；2008-2010年一度合併 ），網民一度搶佔《 城市論壇 》及示威現場，將網上言論宣傳出去，後來也作罷。
公民黨也在 OurTV 和 CPTV（ 2010年6月13日重開 ）宣傳。至於親共的民建聯則不能串連新媒體，因為香港的新媒體是叛逆及顛覆的。
流行的意見網站 也許因為遭到敵意收購 而懷疑封殺言論，但網上的群落走位容易，只要香港維持資訊自由，敵意資本 好難做到封殺言論的效果。
親共資本 加速了香港傳媒的世代更替，今後，網台、社交網絡、私人發布 成為香港可靠消息的主流。
然則，傳統媒介仍有公司規模和 累積的新聞和言論公信力，中共這樣傷殺香港的傳統媒介，就令主流意見消失，往後香港社會就失去主流，失去社會議程，上下交征利，紛擾不息，只能依賴政府黨來統治。
將社會搞爛，令暴政 成為唯一的統治方法，這正是中共的 邪術。
陳雲 : 香港無電台
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新自由風
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轉角 - 陳雲: 搵鬼來撞 [AM730]
轉角 - 陳雲: 搵鬼來撞 [AM730]
人鬼殊途，偶然碰面講聲嗨，也會互相嚇着。人嚇了鬼，人不得而知；鬼嚇了人，就呱呱叫。也不知是否現今 青少年娛樂過剩，百無聊賴，要找鬼來做玩伴，或是百無禁忌，膽生毛，有人不玩去玩鬼，久不久就見人組團 玩靈探。
靈探 是探索靈魂之意，玩意來自西洋。香港的玩法是中西合璧，配備西洋的 磁場測量儀，或者 智能手機「 測鬼雷達 」 程式，紅點表示有鬼，西洋法器是 白蠟燭、水晶陣，中式是 元寶蠟燭香， 碟仙、 銀仙，另加本土頑童風：跟尾鬼、伏匿匿、摸盲雞。
靈探團除了在空曠的墳場，也可以在 廢屋。闖入密閉密封房間，房內四角、屋外四角分別點上白蠟燭，引鬼注意， 或在屋內放一盆水，增加陰氣，燭光映照之下，鬼影幢幢。
如無效，則輪流走出房外關門，再敲門入房，此法可吸引鬼魂相隨走入屋。都無效，就到曠野點燃香燭，拜天拜地，希望過路孤魂垂注。
團友玩「 一二三紅綠燈 」、「 捉迷藏 」之類，兩人一組，每組手持三支香，找地方躲藏，據稱 引鬼同玩，途中香火熄滅，就可以回到屋內坐在白蠟燭之前，等鬼現身。一時之間，會不見某組人的，回來的時候，準會說是撞鬼。所謂鬼，是白影、哭聲、飄浮物。
全程拍片上網。這種快閃式組團 靈探，有點似新社運，都是謝絕專業媒介。例如 搞政治鬥爭，主持民眾集會，是政黨 和議員的長技，但兒童十字軍式的 新社運，就偏偏拒絕政黨介入。
撞鬼、尋鬼、招魂，本來是道士 或靈媒的長技，但青少年卻不拜託專家，自己看指引 DIY，當然一無所得，說不定還會因為滋擾而被 冤魂、山精捉弄，嚇得口吐白沫，點住白蠟燭 call 白車。
嚴重的甚至會 自殘，撼頭埋牆 或自己打自己之類，情況恰似 歇斯底里之類的 突發性精神病，頭頸僵直、 手腳不能動彈，也會互相驚嚇 而感染其他人。一個見鬼，人人上身。
靈探團的戶外勝地，是柴灣墳場、大埔新娘潭、西灣砲台、城門水塘戰壕、九龍公園防空洞、馬鞍山礦洞、摩星嶺山頭之類，有抗日戰爭痕跡或 鬧鬼死人之處。
進入的廢屋，多數是戰前樓房，人去樓空，可以闖入，如灣仔「 鬼屋 」南固臺、 元朗娛苑、 港島西 摩星嶺廢屋、屏山 達德學校、大埔 沙螺洞舊村空屋、西貢 蠔涌傳聞鬧鬼的 荒廢電視錄影廠等等。這些大屋，多是傳聞日本統治時期借用作司令部 或刑訊室，殺人無數，冤魂不散。
舊屋有價，收購成風，靈探團要趁早，與另類魔鬼鬥快了。
轉角 - 陳雲: 搵鬼來撞 [AM730]
http://www.am730.com.hk/article.php?article=129683&d=1890
人鬼殊途，偶然碰面講聲嗨，也會互相嚇着。人嚇了鬼，人不得而知；鬼嚇了人，就呱呱叫。也不知是否現今 青少年娛樂過剩，百無聊賴，要找鬼來做玩伴，或是百無禁忌，膽生毛，有人不玩去玩鬼，久不久就見人組團 玩靈探。
靈探 是探索靈魂之意，玩意來自西洋。香港的玩法是中西合璧，配備西洋的 磁場測量儀，或者 智能手機「 測鬼雷達 」 程式，紅點表示有鬼，西洋法器是 白蠟燭、水晶陣，中式是 元寶蠟燭香， 碟仙、 銀仙，另加本土頑童風：跟尾鬼、伏匿匿、摸盲雞。
靈探團除了在空曠的墳場，也可以在 廢屋。闖入密閉密封房間，房內四角、屋外四角分別點上白蠟燭，引鬼注意， 或在屋內放一盆水，增加陰氣，燭光映照之下，鬼影幢幢。
如無效，則輪流走出房外關門，再敲門入房，此法可吸引鬼魂相隨走入屋。都無效，就到曠野點燃香燭，拜天拜地，希望過路孤魂垂注。
團友玩「 一二三紅綠燈 」、「 捉迷藏 」之類，兩人一組，每組手持三支香，找地方躲藏，據稱 引鬼同玩，途中香火熄滅，就可以回到屋內坐在白蠟燭之前，等鬼現身。一時之間，會不見某組人的，回來的時候，準會說是撞鬼。所謂鬼，是白影、哭聲、飄浮物。
全程拍片上網。這種快閃式組團 靈探，有點似新社運，都是謝絕專業媒介。例如 搞政治鬥爭，主持民眾集會，是政黨 和議員的長技，但兒童十字軍式的 新社運，就偏偏拒絕政黨介入。
撞鬼、尋鬼、招魂，本來是道士 或靈媒的長技，但青少年卻不拜託專家，自己看指引 DIY，當然一無所得，說不定還會因為滋擾而被 冤魂、山精捉弄，嚇得口吐白沫，點住白蠟燭 call 白車。
嚴重的甚至會 自殘，撼頭埋牆 或自己打自己之類，情況恰似 歇斯底里之類的 突發性精神病，頭頸僵直、 手腳不能動彈，也會互相驚嚇 而感染其他人。一個見鬼，人人上身。
靈探團的戶外勝地，是柴灣墳場、大埔新娘潭、西灣砲台、城門水塘戰壕、九龍公園防空洞、馬鞍山礦洞、摩星嶺山頭之類，有抗日戰爭痕跡或 鬧鬼死人之處。
進入的廢屋，多數是戰前樓房，人去樓空，可以闖入，如灣仔「 鬼屋 」南固臺、 元朗娛苑、 港島西 摩星嶺廢屋、屏山 達德學校、大埔 沙螺洞舊村空屋、西貢 蠔涌傳聞鬧鬼的 荒廢電視錄影廠等等。這些大屋，多是傳聞日本統治時期借用作司令部 或刑訊室，殺人無數，冤魂不散。
舊屋有價，收購成風，靈探團要趁早，與另類魔鬼鬥快了。
轉角 - 陳雲: 搵鬼來撞 [AM730]
http://www.am730.com.hk/article.php?article=129683&d=1890
Montag, 12. November 2012
嘉美尤 - 我生得聰明得罪你咩
嘉美尤 - 我生得聰明得罪你咩
http://www.youtube.com/watch?v=z0wSOJA8I04
馬沙 : 監視器香咗
http://www.youtube.com/watch?v=uX94ZKkIwKo
加曼 : 部機器咁污糟
http://www.youtube.com/watch?v=fTvmvlKi_NU&feature=related
技術員 : 咁又唔一定要有腳嘅, 機械嘅嘢, 你唔明㗎啦
http://www.youtube.com/watch?v=9vYGjCfxJfY&feature=fvwrel
http://www.youtube.com/watch?v=z0wSOJA8I04
馬沙 : 監視器香咗
http://www.youtube.com/watch?v=uX94ZKkIwKo
加曼 : 部機器咁污糟
http://www.youtube.com/watch?v=fTvmvlKi_NU&feature=related
技術員 : 咁又唔一定要有腳嘅, 機械嘅嘢, 你唔明㗎啦
http://www.youtube.com/watch?v=9vYGjCfxJfY&feature=fvwrel
Sonntag, 11. November 2012
陶傑@ 黑紙 über cy
陶傑@ 黑紙 über cy
梁粉陶傑 撐梁振英做足十年
http://www.youtube.com/watch?v=V6ZFf3aAvlc
--- 近日有女主播批評 廣東人普通話糟糕，廣州網友強烈不滿，並在網上廣泛流傳、討論 HKAM 研討會陶生片段，多表認同 . . .
陶傑 " 港式國語 " 笑死北方文化霸權 — 香港自治運動研討會 ( 2012.6.17 )
http://www.youtube.com/watch?v=BEh8YaefeVk
梁粉陶傑 撐梁振英做足十年
http://www.youtube.com/watch?v=V6ZFf3aAvlc
--- 近日有女主播批評 廣東人普通話糟糕，廣州網友強烈不滿，並在網上廣泛流傳、討論 HKAM 研討會陶生片段，多表認同 . . .
陶傑 " 港式國語 " 笑死北方文化霸權 — 香港自治運動研討會 ( 2012.6.17 )
http://www.youtube.com/watch?v=BEh8YaefeVk
Samstag, 10. November 2012
[轉] : 楊大偉 : 五大臨終的遺憾
[轉] : 楊大偉 : 五大臨終的遺憾
http://thehousenews.com/nature/%E4%BA%94%E5%A4%A7%E8%87%A8%E7%B5%82%E7%9A%84%E9%81%BA%E6%86%BE/
- - -
1. 按照海德格爾的看法，我們中的每一個人都有一種屬己的而有待實現的潛能，並不得不面對自己的死亡。
2. 海德格爾認為，當人與自己的死亡遭遇時，真實的屬己的自我 ( the authentic self ) 才會顯露出來。在真正屬已狀態中，「 我 」總是居先的，儘管這個「 我 」並不等同於一個傳統哲學意義上的主體。
3. 如果一個人被畏懼壓倒，通過沒入於眾人 或匿名的「人們 」[ They，Die Männer ] 來保護自己，正如人們通常所做的那様，他就進入了「 不真誠的 」（ inauthentic ）生存狀態。 在「 不真誠的 」（ inauthenticity ）狀態中，「人們 」（ They ）居先，人失去了自己的存有意義。
4. 這種態度或 姿態就是 海德格爾所說的此有的「 沉淪 」[ fallingness，Verfallen ]，即此有避開自身，讓自身沉淪於日常的一般性事務中，與俗世共浮沉。
5. 死亡 是屬於個人的事，他人無法替代，衹能靠你自己體驗死亡。死亡 是任何時候都可能發生的，人在什麼時候死亡，都是合理的，沒有規定你該活多久。人應隨時準備死亡。
6. 因此, 海德格爾指出，人必須正視死亡，從恐懼中明白自己活著的重要性。為自己計劃未來時，必須包括死亡。人不該衹接受生命，而拒絕接受死亡。
http://thehousenews.com/nature/%E4%BA%94%E5%A4%A7%E8%87%A8%E7%B5%82%E7%9A%84%E9%81%BA%E6%86%BE/
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1. 按照海德格爾的看法，我們中的每一個人都有一種屬己的而有待實現的潛能，並不得不面對自己的死亡。
2. 海德格爾認為，當人與自己的死亡遭遇時，真實的屬己的自我 ( the authentic self ) 才會顯露出來。在真正屬已狀態中，「 我 」總是居先的，儘管這個「 我 」並不等同於一個傳統哲學意義上的主體。
3. 如果一個人被畏懼壓倒，通過沒入於眾人 或匿名的「人們 」[ They，Die Männer ] 來保護自己，正如人們通常所做的那様，他就進入了「 不真誠的 」（ inauthentic ）生存狀態。 在「 不真誠的 」（ inauthenticity ）狀態中，「人們 」（ They ）居先，人失去了自己的存有意義。
4. 這種態度或 姿態就是 海德格爾所說的此有的「 沉淪 」[ fallingness，Verfallen ]，即此有避開自身，讓自身沉淪於日常的一般性事務中，與俗世共浮沉。
5. 死亡 是屬於個人的事，他人無法替代，衹能靠你自己體驗死亡。死亡 是任何時候都可能發生的，人在什麼時候死亡，都是合理的，沒有規定你該活多久。人應隨時準備死亡。
6. 因此, 海德格爾指出，人必須正視死亡，從恐懼中明白自己活著的重要性。為自己計劃未來時，必須包括死亡。人不該衹接受生命，而拒絕接受死亡。
古德明 : 龍獅 ─ 纛念港英
古德明 : 龍獅 ─ 纛念港英
中共治港十五年，港人懷念英國殖民政府之情，與日俱增。現在，有反政府遊行，幾乎就一定有人揮舞港英時代的 龍獅旗。
中共於是說「 境內外敵對勢力 」謀求香港獨立。政協委員 劉夢熊說：「 香港要立法禁止叛國、 分裂國家、 煽動叛亂、 顛覆中央人民政府等等行為。」《 基本法 》研究中心主任 胡漢清說：「 我最鄙視拿英國旗的中國人。」
《 基本法 》委員會成員 譚惠珠說：「 高舉殖民地旗幟者，要明白香港人目前享有的自由，是內地給予的，不是英國。 」中共國務院港澳事務辦公室前主任 魯平更疾言厲色說：「 香港人不承認自己是中國人，就應放棄中國籍。 」中共顛倒白黑的本領，真是六十年如一日。
孔子說：「 道不行，乘桴浮於海（坐木筏去外國）。」執政者無道，百姓棄而去之，本來是理所當然的事。我沒聽過孔子因此受到批評。
而懷念前賢的 甘棠懿政，更是中國人荷恩不忘的美德。唐朝元和年間，韓愈 被貶為潮州刺史，途中看見楚人殷勤拜祭戰國時代楚國賢君昭王，寫下《 題楚昭王廟 》絕句：「 邱墳滿目衣冠盡，城闕連雲草樹荒。猶有國人懷舊德，一間茅屋祭昭王。」假如照中共理論，楚人是要搞「 楚獨 」，是要恢復戰國的割據局面，是要顛覆大唐政府。這樣的道理，中國人從來不懂。
我們懂得的，是明君賢相，德被天下，自然天下推崇。所以，唐太宗 貞觀四年，「 四夷君長詣闕，請上為天可汗（ 請太宗做天下領袖 ）」（《 資治通鑑 》卷一九三）；
蜀漢丞相 諸葛孔明征南蠻，「 七縱七擒 」蠻王孟獲，「 服其心而已 」，「於是蠻方皆感 孔明恩德，乃為孔明立生祠，四時享祭，皆呼之為『 慈父 』」（《 資治通鑑 》卷七十、《 三國演義 》第九十回 ）。根據中國傳統道德，蠻人呼孔明為「慈父」，是不敢負義忘恩，可以讚美而不可以鄙視。
最可鄙視的，是不辨恩讎，只求富貴。香港人都知道，在中共三反五反、大鳴大放、三面紅旗、文化大革命、六四剿民等運動之中，香港當年不是蒙港英蔭庇，不可能安如磐石。
劉夢熊 一九七三年不堪中共統治，偷渡來港，在港英庇蔭之下，季子金多，然後獲中共青眼。只是他今天哪裡還懂得感念前朝。
同時，我們在港英時代就知道，自由與生俱來，不用官家「 賜與 」。我們還記得 港英創辦 廉政公署，記得當年法不阿貴，記得當年教育從來沒有「 聽英國國歌，必須感激流淚」的規定。
現在，我們卻看見 香港政務司長 鄭月娥大力批評 廉政公署礙事妨政，看見《 基本法 》委員會副主任 梁愛詩嚴詞譴責法官不按中共意旨判案，看見香港教育逐漸變成「 共產黨萬歲 」教育。
所以，港英政府雖然已成陳迹，「 猶有遺民懷舊德，龍獅─纛念港英 」。
中共為政，只要以德服人，就什麼「 港獨 」、「 臺獨 」、「 藏獨 」等都不會有。但我何必癡人說夢。
古德明: 龍獅 ─ 纛念港英
http://hk.apple.nextmedia.com/news/art/20121110/18062330
中共治港十五年，港人懷念英國殖民政府之情，與日俱增。現在，有反政府遊行，幾乎就一定有人揮舞港英時代的 龍獅旗。
中共於是說「 境內外敵對勢力 」謀求香港獨立。政協委員 劉夢熊說：「 香港要立法禁止叛國、 分裂國家、 煽動叛亂、 顛覆中央人民政府等等行為。」《 基本法 》研究中心主任 胡漢清說：「 我最鄙視拿英國旗的中國人。」
《 基本法 》委員會成員 譚惠珠說：「 高舉殖民地旗幟者，要明白香港人目前享有的自由，是內地給予的，不是英國。 」中共國務院港澳事務辦公室前主任 魯平更疾言厲色說：「 香港人不承認自己是中國人，就應放棄中國籍。 」中共顛倒白黑的本領，真是六十年如一日。
孔子說：「 道不行，乘桴浮於海（坐木筏去外國）。」執政者無道，百姓棄而去之，本來是理所當然的事。我沒聽過孔子因此受到批評。
而懷念前賢的 甘棠懿政，更是中國人荷恩不忘的美德。唐朝元和年間，韓愈 被貶為潮州刺史，途中看見楚人殷勤拜祭戰國時代楚國賢君昭王，寫下《 題楚昭王廟 》絕句：「 邱墳滿目衣冠盡，城闕連雲草樹荒。猶有國人懷舊德，一間茅屋祭昭王。」假如照中共理論，楚人是要搞「 楚獨 」，是要恢復戰國的割據局面，是要顛覆大唐政府。這樣的道理，中國人從來不懂。
我們懂得的，是明君賢相，德被天下，自然天下推崇。所以，唐太宗 貞觀四年，「 四夷君長詣闕，請上為天可汗（ 請太宗做天下領袖 ）」（《 資治通鑑 》卷一九三）；
蜀漢丞相 諸葛孔明征南蠻，「 七縱七擒 」蠻王孟獲，「 服其心而已 」，「於是蠻方皆感 孔明恩德，乃為孔明立生祠，四時享祭，皆呼之為『 慈父 』」（《 資治通鑑 》卷七十、《 三國演義 》第九十回 ）。根據中國傳統道德，蠻人呼孔明為「慈父」，是不敢負義忘恩，可以讚美而不可以鄙視。
最可鄙視的，是不辨恩讎，只求富貴。香港人都知道，在中共三反五反、大鳴大放、三面紅旗、文化大革命、六四剿民等運動之中，香港當年不是蒙港英蔭庇，不可能安如磐石。
劉夢熊 一九七三年不堪中共統治，偷渡來港，在港英庇蔭之下，季子金多，然後獲中共青眼。只是他今天哪裡還懂得感念前朝。
同時，我們在港英時代就知道，自由與生俱來，不用官家「 賜與 」。我們還記得 港英創辦 廉政公署，記得當年法不阿貴，記得當年教育從來沒有「 聽英國國歌，必須感激流淚」的規定。
現在，我們卻看見 香港政務司長 鄭月娥大力批評 廉政公署礙事妨政，看見《 基本法 》委員會副主任 梁愛詩嚴詞譴責法官不按中共意旨判案，看見香港教育逐漸變成「 共產黨萬歲 」教育。
所以，港英政府雖然已成陳迹，「 猶有遺民懷舊德，龍獅─纛念港英 」。
中共為政，只要以德服人，就什麼「 港獨 」、「 臺獨 」、「 藏獨 」等都不會有。但我何必癡人說夢。
古德明: 龍獅 ─ 纛念港英
http://hk.apple.nextmedia.com/news/art/20121110/18062330
饒君了悟真如性，未免抛身卻入身。
1. 饒君了悟真如性，未免抛身卻入身。
何似更能修大藥，頓超無漏作真人。
2. 投胎奪舍及移居，舊住名爲四果徒。
若會降龍並伏虎，真金起屋幾時枯？
3. 鑒形閉息思神法，初學艱難後坦途。
倏忽縱能遊萬國，奈何屋舊卻移居。
4. 釋氏教人修極樂，只緣極樂是金方。
大都色相惟茲實，餘二非著漫度量。
5. 俗語常言合至道，宜向其中細尋討。
能於日用顛倒求，大地塵沙盡成寶。
Animelo Summer 2009 残酷な天使のテーゼ 2視角 石川智晶 x angela
http://www.youtube.com/watch?v=gFYj3jBfS58
何似更能修大藥，頓超無漏作真人。
2. 投胎奪舍及移居，舊住名爲四果徒。
若會降龍並伏虎，真金起屋幾時枯？
3. 鑒形閉息思神法，初學艱難後坦途。
倏忽縱能遊萬國，奈何屋舊卻移居。
4. 釋氏教人修極樂，只緣極樂是金方。
大都色相惟茲實，餘二非著漫度量。
5. 俗語常言合至道，宜向其中細尋討。
能於日用顛倒求，大地塵沙盡成寶。
Animelo Summer 2009 残酷な天使のテーゼ 2視角 石川智晶 x angela
http://www.youtube.com/watch?v=gFYj3jBfS58
Freitag, 9. November 2012
Leszek Kołakowski : In Stalin's Countries: Theses on Hope and Despair (1971)
Leszek Kołakowski : In Stalin's Countries: Theses on Hope and Despair (1971)
[page 3]
" Democratization " Inconceivable
What is usually called the " democratization " of the system of government is inconceivable within this model. In fact, political despotism and the ruling apparatus monopoly of the utilization of the means of production, of investments, of the use and distribution of the national income, are each conditioned by the other.
The political monopoly which the ruling oligarchy maintains is based on its position as the only user and administrator of the means of production. This is why all real movement, however imperfect, in the direction of political democracy signifies a partial expropriation of the ruling class which, without being juridically the proprietor of the means of production, possesses all the privileges and rights of a collective owner.
In this fundamental area, any impairment of the principle is only so in appearance: one can authorize the commissions of a Parliament, itself designated by the party apparat, to debate the details of economic policy. The decisions, in any case, are taken by the same bodies which are
not subject to any social control.
Even if these decisions are far from the desires expressed in the discussions -- even if this fact is quite obvious -- this can have no importance: it cannot lead to the exertion of social pressure on these bodies, because information is subjected to severe control.
Thus, all attempts at reform outlined by the economists are doomed to failure, because they tend to weaken appreciably the monopoly of economic decisions held by the ruling apparat and threaten the latter with partial expropriation.
Vicious Circle of Information
The natural tendency of the system is to constantly reduce the role of the experts, particularly with regard to economic, social and cultural policy. Expert circles are tolerated on the condition that they do not claim the right of decision.
But, even in this purely consultative function, experience shows that they are tolerated with reluctance. So far as this is possible, they are liquidated or replaced by bodies whose members are chosen in accordance with the criterion of political docility.
This is why blundering, the waste of social energy and material resources, and mediocrity are in a sense incorporated into the governmental mechanism and cannot be considered as temporary faults capable of being corrected.
source:
Leszek Kołakowski : In Stalin's Countries: Theses on Hope and Despair (1971)
http://www.osaarchivum.org/files/holdings/300/8/3/text/43-5-10.shtml
[page 3]
" Democratization " Inconceivable
What is usually called the " democratization " of the system of government is inconceivable within this model. In fact, political despotism and the ruling apparatus monopoly of the utilization of the means of production, of investments, of the use and distribution of the national income, are each conditioned by the other.
The political monopoly which the ruling oligarchy maintains is based on its position as the only user and administrator of the means of production. This is why all real movement, however imperfect, in the direction of political democracy signifies a partial expropriation of the ruling class which, without being juridically the proprietor of the means of production, possesses all the privileges and rights of a collective owner.
In this fundamental area, any impairment of the principle is only so in appearance: one can authorize the commissions of a Parliament, itself designated by the party apparat, to debate the details of economic policy. The decisions, in any case, are taken by the same bodies which are
not subject to any social control.
Even if these decisions are far from the desires expressed in the discussions -- even if this fact is quite obvious -- this can have no importance: it cannot lead to the exertion of social pressure on these bodies, because information is subjected to severe control.
Thus, all attempts at reform outlined by the economists are doomed to failure, because they tend to weaken appreciably the monopoly of economic decisions held by the ruling apparat and threaten the latter with partial expropriation.
Vicious Circle of Information
The natural tendency of the system is to constantly reduce the role of the experts, particularly with regard to economic, social and cultural policy. Expert circles are tolerated on the condition that they do not claim the right of decision.
But, even in this purely consultative function, experience shows that they are tolerated with reluctance. So far as this is possible, they are liquidated or replaced by bodies whose members are chosen in accordance with the criterion of political docility.
This is why blundering, the waste of social energy and material resources, and mediocrity are in a sense incorporated into the governmental mechanism and cannot be considered as temporary faults capable of being corrected.
source:
Leszek Kołakowski : In Stalin's Countries: Theses on Hope and Despair (1971)
http://www.osaarchivum.org/files/holdings/300/8/3/text/43-5-10.shtml
城邦論之父陳雲：梁振英係黐線㗎
城邦論之父陳雲：梁振英係黐線㗎
QUOTE:
提出城邦論的陳雲，再三強調他的論述只是捍衞憲法下一國兩制、高度自治的權利，「 其實喺《 基本法 》下，香港嘅自治權比殖民地時代高，香港人根本慣咗冇自主權，唔追求獨立；只不過家又雙非、又買唔到樓，個個冇啖好食，好似奴隸咁，先用呢樣嘢保護自己嗰種生存方式。」
陳雲 冷笑魯平的東江水論，「 你試吓唔供應吖，唔供應咪暴動囉！暴動，金融巿場就混亂，佢（ 國企 ）唔可以喺度上巿，唔可以喺度發行人民幣債券，唔可以喺度做金融對冲，咁佢咪靠 上海囉，靠上海我睇吓 美國佬點整蠱佢。」
談到梁振英「 閉關鎖港 」的批評，他罵得更狠，「黐線㗎佢，梁振英係黐線㗎，一個城邦，一定係講國際關係，一定係開放㗎，點會閉關啫；問題係家（ 香港 ）淨係向中國開放，淨係向晒中國傾斜，啲利益畀佢攞晒吖嘛。」
中央反應之大，陳雲有心理準備，「 佢哋一路 食開你香港，家你班友 突然間醒咗，自由行、雙非俾你打走咗，水貨佬俾你打走一截，想食埋你東北，又識咁醒目去抗議，以後利益唔可以食咁大啖，所以佢有啲唔舒服。」
http://hk.apple.nextmedia.com/news/art/20121109/18062013
QUOTE:
提出城邦論的陳雲，再三強調他的論述只是捍衞憲法下一國兩制、高度自治的權利，「 其實喺《 基本法 》下，香港嘅自治權比殖民地時代高，香港人根本慣咗冇自主權，唔追求獨立；只不過家又雙非、又買唔到樓，個個冇啖好食，好似奴隸咁，先用呢樣嘢保護自己嗰種生存方式。」
陳雲 冷笑魯平的東江水論，「 你試吓唔供應吖，唔供應咪暴動囉！暴動，金融巿場就混亂，佢（ 國企 ）唔可以喺度上巿，唔可以喺度發行人民幣債券，唔可以喺度做金融對冲，咁佢咪靠 上海囉，靠上海我睇吓 美國佬點整蠱佢。」
談到梁振英「 閉關鎖港 」的批評，他罵得更狠，「黐線㗎佢，梁振英係黐線㗎，一個城邦，一定係講國際關係，一定係開放㗎，點會閉關啫；問題係家（ 香港 ）淨係向中國開放，淨係向晒中國傾斜，啲利益畀佢攞晒吖嘛。」
中央反應之大，陳雲有心理準備，「 佢哋一路 食開你香港，家你班友 突然間醒咗，自由行、雙非俾你打走咗，水貨佬俾你打走一截，想食埋你東北，又識咁醒目去抗議，以後利益唔可以食咁大啖，所以佢有啲唔舒服。」
http://hk.apple.nextmedia.com/news/art/20121109/18062013
British Hong Kong vs SAR
British Hong Kong vs SAR
九七前後比較，香港是更好還是更差？
公屋計劃，安置百萬 —— 劏房間房，斗室蝸居
免費教育，港童優先 —— 雙非學童，搶盡資源
小康家庭，安樂茶飯 —— 朝不保夕，三餐不繼
街坊小店，細味人情 —— 領匯霸權，趕盡殺絕
沙田市鎮，英治典範 —— 沙田淪陷，豪宅屏風
https://www.facebook.com/pages/%E9%A6%99%E6%B8%AF%E8%87%AA%E6%B2%BB%E9%81%8B%E5%8B%95-%E9%BE%8D%E7%8D%85%E9%A6%99%E6%B8%AF%E6%97%97/118166011600204?ref=ts
九七前後比較，香港是更好還是更差？
公屋計劃，安置百萬 —— 劏房間房，斗室蝸居
免費教育，港童優先 —— 雙非學童，搶盡資源
小康家庭，安樂茶飯 —— 朝不保夕，三餐不繼
街坊小店，細味人情 —— 領匯霸權，趕盡殺絕
沙田市鎮，英治典範 —— 沙田淪陷，豪宅屏風
https://www.facebook.com/pages/%E9%A6%99%E6%B8%AF%E8%87%AA%E6%B2%BB%E9%81%8B%E5%8B%95-%E9%BE%8D%E7%8D%85%E9%A6%99%E6%B8%AF%E6%97%97/118166011600204?ref=ts
Donnerstag, 8. November 2012
[轉] : 李國能 ：2030年解決一國兩制去向
[轉] : 李國能 ：2030年解決一國兩制去向
http://thehousenews.com/politics/%E6%9D%8E%E5%9C%8B%E8%83%BD-2030%E5%B9%B4%E8%A7%A3%E6%B1%BA%E4%B8%80%E5%9C%8B%E5%85%A9%E5%88%B6%E5%8E%BB%E5%90%91/
--
1997 - 2012 = 15
2012 - 2027 = 15
2027 - 2030 = 3
. . .
KOLAKOWSKI'S " THESES ON HOPE AND DESPAIR "
http://www.osaarchivum.org/files/holdings/300/8/3/text/43-5-10.shtml
http://thehousenews.com/politics/%E6%9D%8E%E5%9C%8B%E8%83%BD-2030%E5%B9%B4%E8%A7%A3%E6%B1%BA%E4%B8%80%E5%9C%8B%E5%85%A9%E5%88%B6%E5%8E%BB%E5%90%91/
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1997 - 2012 = 15
2012 - 2027 = 15
2027 - 2030 = 3
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KOLAKOWSKI'S " THESES ON HOPE AND DESPAIR "
http://www.osaarchivum.org/files/holdings/300/8/3/text/43-5-10.shtml
陳雲論翻譯 -- 瑞安
陳雲論翻譯 -- 瑞安
陳雲：粵語翻譯 Ryan 為 賴恩，北方話也是通的。同理，北方人如果翻譯 Ryan 為 萊恩，南方的粵語也是通的。
清末民初的翻譯，大多數是照顧南北語音而尋其共通的譯名，如羅斯福、杜魯門等。
蠻夷共產中國，卻偏偏將天下通譯，改為專門遷就北方蠻語的獨門翻譯，明明 Ryan 可以譯為 萊恩，讀音也比「 瑞安 」接近英文，但由於瑞安用粵語、 閩語讀不到 Ryan 的聲音，故此蠻夷中共就選用 瑞安，令南方人覺得南方中文不能通達。
這是極其狹隘的 北方蠻族主義，也是分裂中華天下的惡毒行為。故此，蠻夷中共乃反華、滅華之蘇維埃境外殘餘殖民政權。
source:
http://www.facebook.com/wan.chin.75/posts/303728966402293
-- - -
see also:
陶傑 - 瑞安中心贊助？
爽報 2012年 11月7日
美國共和黨推出副總統候選人 雷恩，英文名 Paul Ryan。香港華文傳媒，一律跟從大陸，莫名其妙都譯為「 瑞安 」。
Ryan 這個字，殖民地年代，一向有正式的粵語譯音，像 Ryan O'Neil，荷李活明星 賴恩奧尼路，一九七二年與女明星 雅麗麥嘉路演過一齣「 愛情故事 」，然後又與女兒合演「 紙月亮 」。七十年代，香港的雜誌通譯相安無事。
無端端變成所謂「 瑞安 」，以普通話為標準，還以為「瑞安中心」的地產老闆收購了美國的共和黨，贊助其副總統競選。
「 瑞安 」兩字，證明本人一貫的看法：香港人，特別是知識份子，在骨子裏，在潛意識之間，根本不想維持「一國兩制」，只想與大陸靠攏。
連一貫的譯名，也不能堅持，你會相信這個愚昧的城市，最終能堅持英國人給他們留下的三權分立？看看華文傳媒那副自作賤的樣子，當然 No Way。
也不要緊的，瑞安就瑞安好了。中國政府是心理學專家，看到香港人的語言行為，當然心中有數，難怪委任一個梁振英，把「 高度自治 」一層層剝下來，直到剝清為止。
這就像一群「 保釣 」極右份子一樣，自己送上門，人必自侮而後人侮之，香港自由必然會消亡，但不會是因甚麼中共，而是香港人自己主動作出配合，真好。
http://www.sharpdaily.hk/article/sup/20120914/133906
陳雲：粵語翻譯 Ryan 為 賴恩，北方話也是通的。同理，北方人如果翻譯 Ryan 為 萊恩，南方的粵語也是通的。
清末民初的翻譯，大多數是照顧南北語音而尋其共通的譯名，如羅斯福、杜魯門等。
蠻夷共產中國，卻偏偏將天下通譯，改為專門遷就北方蠻語的獨門翻譯，明明 Ryan 可以譯為 萊恩，讀音也比「 瑞安 」接近英文，但由於瑞安用粵語、 閩語讀不到 Ryan 的聲音，故此蠻夷中共就選用 瑞安，令南方人覺得南方中文不能通達。
這是極其狹隘的 北方蠻族主義，也是分裂中華天下的惡毒行為。故此，蠻夷中共乃反華、滅華之蘇維埃境外殘餘殖民政權。
source:
http://www.facebook.com/wan.chin.75/posts/303728966402293
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see also:
陶傑 - 瑞安中心贊助？
爽報 2012年 11月7日
美國共和黨推出副總統候選人 雷恩，英文名 Paul Ryan。香港華文傳媒，一律跟從大陸，莫名其妙都譯為「 瑞安 」。
Ryan 這個字，殖民地年代，一向有正式的粵語譯音，像 Ryan O'Neil，荷李活明星 賴恩奧尼路，一九七二年與女明星 雅麗麥嘉路演過一齣「 愛情故事 」，然後又與女兒合演「 紙月亮 」。七十年代，香港的雜誌通譯相安無事。
無端端變成所謂「 瑞安 」，以普通話為標準，還以為「瑞安中心」的地產老闆收購了美國的共和黨，贊助其副總統競選。
「 瑞安 」兩字，證明本人一貫的看法：香港人，特別是知識份子，在骨子裏，在潛意識之間，根本不想維持「一國兩制」，只想與大陸靠攏。
連一貫的譯名，也不能堅持，你會相信這個愚昧的城市，最終能堅持英國人給他們留下的三權分立？看看華文傳媒那副自作賤的樣子，當然 No Way。
也不要緊的，瑞安就瑞安好了。中國政府是心理學專家，看到香港人的語言行為，當然心中有數，難怪委任一個梁振英，把「 高度自治 」一層層剝下來，直到剝清為止。
這就像一群「 保釣 」極右份子一樣，自己送上門，人必自侮而後人侮之，香港自由必然會消亡，但不會是因甚麼中共，而是香港人自己主動作出配合，真好。
http://www.sharpdaily.hk/article/sup/20120914/133906
BNO : Freedom of movement in the EU
BNO : Freedom of movement in the EU
http://svenja-schmidt-bandelow.de/html/freedom_of_movement_in_the_eu_.html
BNO :Freizügigkeit
http://www.rechtsanwalt-familienzusammenfuehrung.de/auslaenderrecht-freizugigkeit.html
Freizügigkeitsbescheinigung
Unionsbürger und ihren Familienangehörigen wird Freizügigkeit im Bundesgebiet gewährt. Sie haben das Recht auf freie Einreise und Aufenthalt, freien Zugang zum Arbeitsmarkt, Ausübung eines Gewerbes etc.
Staatsangehörige der so genannten "Beitrittsstaaten" wird vorerst keine völlige Freizügigkeit gewährt. In erster Linie betrifft dies den freien Zugang zum Arbeitsmarkt.
Zu den Beitrittsstaaten zählen die Tschechische Republik, die Republik Estland, die Republik Zypern, die Republik Lettland, die Republik Litauen, die Republik Ungarn, die Republik Malta, die Republik Polen, die Republik Slowenien, die Slowakische Republik, die Republik Bulgarien und die Republik Rumänien.
Die Bescheinigung über die Gewährung von Freizügigkeit in der Bundesrepublik Deutschland - die so genannte " Freizügigkeitsbescheinigung " - können Sie ausschließlich bei der Ausländerabteilung der Bürgerdienste erhalten.
Benötigte Unterlagen
Pass oder Identitätskarte
Nachweis über die Sicherstellung des Lebensunterhaltes ( z.B.: durch Vorlage eines Arbeitsvertrages )
Lichtbild
http://svenja-schmidt-bandelow.de/html/freedom_of_movement_in_the_eu_.html
BNO :Freizügigkeit
http://www.rechtsanwalt-familienzusammenfuehrung.de/auslaenderrecht-freizugigkeit.html
Freizügigkeitsbescheinigung
Unionsbürger und ihren Familienangehörigen wird Freizügigkeit im Bundesgebiet gewährt. Sie haben das Recht auf freie Einreise und Aufenthalt, freien Zugang zum Arbeitsmarkt, Ausübung eines Gewerbes etc.
Staatsangehörige der so genannten "Beitrittsstaaten" wird vorerst keine völlige Freizügigkeit gewährt. In erster Linie betrifft dies den freien Zugang zum Arbeitsmarkt.
Zu den Beitrittsstaaten zählen die Tschechische Republik, die Republik Estland, die Republik Zypern, die Republik Lettland, die Republik Litauen, die Republik Ungarn, die Republik Malta, die Republik Polen, die Republik Slowenien, die Slowakische Republik, die Republik Bulgarien und die Republik Rumänien.
Die Bescheinigung über die Gewährung von Freizügigkeit in der Bundesrepublik Deutschland - die so genannte " Freizügigkeitsbescheinigung " - können Sie ausschließlich bei der Ausländerabteilung der Bürgerdienste erhalten.
Benötigte Unterlagen
Pass oder Identitätskarte
Nachweis über die Sicherstellung des Lebensunterhaltes ( z.B.: durch Vorlage eines Arbeitsvertrages )
Lichtbild
悟真篇
悟真篇
北宋 張伯端撰。書成於 宋神宗 熙寧八年 ( 1075 )。傳世注本甚多， 以《 道藏 》洞真部所收《 紫陽真人悟真篇注疏 》、《 道藏精華錄 》第七集所收《 悟真篇正義 》最為精祥。
是書以詩詞歌頌文體闡發 內丹修煉理論 及方法，認為 修煉內丹乃修仙之主要途徑。
據張氏自序，其書分正編 與附錄兩部。正編 有詩詞九十三首，言 “ 養命固形之術 ”，即內丹修煉之 “ 命功 ”。
其法以人體為鼎器，以身中 精氣神三寶為大藥，煉精化氣，煉氣化神而結成金丹。
附錄 收入歌頌詩曲雜言三十二首，借用佛教禪宗 “ 明心見性 ” 之說，闡述 “ 達本明性之道 ”， 即內丹修煉之 “ 性功 ”。
認為通過心性修養，可以達到虛寂無為，返本還原，與 道體合一之境界。
故是書所述 丹法以 性命雙修，先修命 後修性為特徵。北宋以後 金丹派南宗之內丹理論 及修煉方法受此書影響甚大，歷代道士皆推崇此書為 內丹經典著作。
http://www.ctcwri.idv.tw/CTCWRID2/D2-10%E5%8D%81%E5%8A%83/D210052%E6%82%9F/D210052%E6%82%9FXX/D21005203%E6%82%9F%E7%9C%9F%E7%AF%87.htm
北宋 張伯端撰。書成於 宋神宗 熙寧八年 ( 1075 )。傳世注本甚多， 以《 道藏 》洞真部所收《 紫陽真人悟真篇注疏 》、《 道藏精華錄 》第七集所收《 悟真篇正義 》最為精祥。
是書以詩詞歌頌文體闡發 內丹修煉理論 及方法，認為 修煉內丹乃修仙之主要途徑。
據張氏自序，其書分正編 與附錄兩部。正編 有詩詞九十三首，言 “ 養命固形之術 ”，即內丹修煉之 “ 命功 ”。
其法以人體為鼎器，以身中 精氣神三寶為大藥，煉精化氣，煉氣化神而結成金丹。
附錄 收入歌頌詩曲雜言三十二首，借用佛教禪宗 “ 明心見性 ” 之說，闡述 “ 達本明性之道 ”， 即內丹修煉之 “ 性功 ”。
認為通過心性修養，可以達到虛寂無為，返本還原，與 道體合一之境界。
故是書所述 丹法以 性命雙修，先修命 後修性為特徵。北宋以後 金丹派南宗之內丹理論 及修煉方法受此書影響甚大，歷代道士皆推崇此書為 內丹經典著作。
http://www.ctcwri.idv.tw/CTCWRID2/D2-10%E5%8D%81%E5%8A%83/D210052%E6%82%9F/D210052%E6%82%9FXX/D21005203%E6%82%9F%E7%9C%9F%E7%AF%87.htm
Mittwoch, 7. November 2012
[轉] : 王岸然 - BNO 有權舉龍獅旗
[轉] : 王岸然 - BNO 有權舉龍獅旗
http://wongonyin.mysinablog.com/index.php?op=ViewArticle&articleId=3816248
QUOTE:
香港的 BNO 有必要從速組織起來，為自己的居英權有所行動，筆者認為 具體行動是組織龐大的示威隊伍 到英國 和 歐盟請願，要求還我居英權。
http://wongonyin.mysinablog.com/index.php?op=ViewArticle&articleId=3816248
QUOTE:
香港的 BNO 有必要從速組織起來，為自己的居英權有所行動，筆者認為 具體行動是組織龐大的示威隊伍 到英國 和 歐盟請願，要求還我居英權。
Dienstag, 6. November 2012
轉角 - 陳雲 : 義塚 ( 2012年 11月06日 )
轉角 - 陳雲 : 義塚 ( 2012年 11月06日 )
[ am730專欄 ] 大學建於山坡，前後都有墳墓。夜闌人靜，獨坐書房，也有古人棲居野寺，孤墳伴讀之感。
一九九五年，大學於虎地村闢地建校，遷墳之事，頗費周章。有後人認領之墳則遷移，無人認領者則拆毀，在校園外者則留之，今校園前面仍有虎坑村的祖墳，橫過馬路，對面屋苑的平台，也有黃姓宗族墓園。
據說當年打算遷移義塚，然而次次動土，都有工人無故受傷，只好作罷，於是興建高牆，將之隔離，校內行走，只見亭頂而不見義塚。
日前我無意發現 義塚之後，翌日再往，旨在謄抄碑文。小亭三邊留空，只有一壁，碑文鑲在壁上，是為「 麒麟圍建築義塚碑誌 」，平日送殯山上 或拜祭山墳，亦可小歇，其功用類似 跑馬地墳場之永別亭。
牆上的橫幅是「 人傑地靈 」，左右對聯模糊不清，右邊是「 四面雲山XXX 」，右邊是「 一亭風月XXX 」。亭柱的上聯是「 擾攘風塵行遇華亭應小住 」，下聯則字跡莫辨，意思是小亭是使過路孤魂有個遮蔽風雨之處。
碑記立於 一九二六年，刻於大理石上，此石遇酸即化，首尾之處，字跡磨蝕莫辨，碑石之下段，更因工匠疏忽，維修之水泥，遮字兩行，勉強謄抄，加上標點，大意如此：
「 蓋聞 澤施枯骨，萬年欽西伯之仁。祭奠孤魂，千年 頌武侯之德 . . . . . . 吾儕擇里居仁，存心博愛，宜引為良法，務期見諸實事者也。
茲我麒麟圍合居數族，人同一心，見夫圍背後山，門前側近，荒塚纍纍，無碑無碣，悉是絕嗣之墓，莫非失祀之骸。荒草迷離，竟為藏狐之藪，清明寒食，莫飛化蝶之灰。
. . . . . . . 於樨香苑後山，覓得牛眠之地，搜集遺骸，恰成二百，卜時安葬。 . . . . . . . 從此年年祭祀，衣冠兩濟 . . . . . . . 並泐貞珉之石，清涼亭畔，永垂不朽。是為序。. . . . . . 民國十五年 歲次丙寅仲冬 」
立碑年月之前，是捐資之鄉紳 陳就端、陳文達諸公 及商號 南洋公司等之功德芳名。
興建義塚，祭祀孤魂，可以積德延壽，舊日之豪門大戶，乃至江湖行險之人，見失祭之孤魂荒塚，都會燒香祭祀，無碑者則立「 義塚 」兩字，求積陰德而有福報。
此後山義塚，失修多年，燒化衣紙冥鏹之爐已封，山坡之地，混雜興建大學之水泥及塑膠廢料，致令墓草短禿，不利風水。亭前之柚樹，因水源受阻，荏弱不堪。
前人施仁，應允年年祭祀，衣冠兩濟，後人不繼，觀之只能嘆息。
轉角 - 陳雲 : 義塚 ( 2012年 11月06日 )
http://www.am730.com.hk/article.php?article=128619&d=1883
[ am730專欄 ] 大學建於山坡，前後都有墳墓。夜闌人靜，獨坐書房，也有古人棲居野寺，孤墳伴讀之感。
一九九五年，大學於虎地村闢地建校，遷墳之事，頗費周章。有後人認領之墳則遷移，無人認領者則拆毀，在校園外者則留之，今校園前面仍有虎坑村的祖墳，橫過馬路，對面屋苑的平台，也有黃姓宗族墓園。
據說當年打算遷移義塚，然而次次動土，都有工人無故受傷，只好作罷，於是興建高牆，將之隔離，校內行走，只見亭頂而不見義塚。
日前我無意發現 義塚之後，翌日再往，旨在謄抄碑文。小亭三邊留空，只有一壁，碑文鑲在壁上，是為「 麒麟圍建築義塚碑誌 」，平日送殯山上 或拜祭山墳，亦可小歇，其功用類似 跑馬地墳場之永別亭。
牆上的橫幅是「 人傑地靈 」，左右對聯模糊不清，右邊是「 四面雲山XXX 」，右邊是「 一亭風月XXX 」。亭柱的上聯是「 擾攘風塵行遇華亭應小住 」，下聯則字跡莫辨，意思是小亭是使過路孤魂有個遮蔽風雨之處。
碑記立於 一九二六年，刻於大理石上，此石遇酸即化，首尾之處，字跡磨蝕莫辨，碑石之下段，更因工匠疏忽，維修之水泥，遮字兩行，勉強謄抄，加上標點，大意如此：
「 蓋聞 澤施枯骨，萬年欽西伯之仁。祭奠孤魂，千年 頌武侯之德 . . . . . . 吾儕擇里居仁，存心博愛，宜引為良法，務期見諸實事者也。
茲我麒麟圍合居數族，人同一心，見夫圍背後山，門前側近，荒塚纍纍，無碑無碣，悉是絕嗣之墓，莫非失祀之骸。荒草迷離，竟為藏狐之藪，清明寒食，莫飛化蝶之灰。
. . . . . . . 於樨香苑後山，覓得牛眠之地，搜集遺骸，恰成二百，卜時安葬。 . . . . . . . 從此年年祭祀，衣冠兩濟 . . . . . . . 並泐貞珉之石，清涼亭畔，永垂不朽。是為序。. . . . . . 民國十五年 歲次丙寅仲冬 」
立碑年月之前，是捐資之鄉紳 陳就端、陳文達諸公 及商號 南洋公司等之功德芳名。
興建義塚，祭祀孤魂，可以積德延壽，舊日之豪門大戶，乃至江湖行險之人，見失祭之孤魂荒塚，都會燒香祭祀，無碑者則立「 義塚 」兩字，求積陰德而有福報。
此後山義塚，失修多年，燒化衣紙冥鏹之爐已封，山坡之地，混雜興建大學之水泥及塑膠廢料，致令墓草短禿，不利風水。亭前之柚樹，因水源受阻，荏弱不堪。
前人施仁，應允年年祭祀，衣冠兩濟，後人不繼，觀之只能嘆息。
轉角 - 陳雲 : 義塚 ( 2012年 11月06日 )
http://www.am730.com.hk/article.php?article=128619&d=1883
陳雲 : 抽水考
陳雲 : 抽水考
近年，抗爭行動的發起人彷彿有了私有產權觀念，不隨便開放參與。主辦者禁止政黨介入，市民加入絕食聲援都要取得主辦者的特許令（ franchise ）。
除非成為聽從號召的群眾之一，否則他們便會以 抽水為名，譴責人家揩油水、佔便宜、分一杯羹之類。
抽水 有幾重意思。抽水的原本意思，是用水泵抽水，汲水 或泵水。幾十年前，香港家居打麻將，一群人相約在某家聚會，出場地的主人家在贏錢的一方抽取若干款項，抵消茶水款待之資，謂之 抽水。
在往日嚴禁開賭和 聚賭的年代，打麻將 用籌碼代替金錢，提供場地的一家不收取費用，抽水的錢一次買外賣食完，不給警方口實。
打麻將式微之後，抽水一詞留下，引申為揩油水、黐金糠、坐地分肥、博亂、博懵、趁火打劫、博大霧之類。
二〇一〇年 五月十六日「 五區公投 」一役，泛民主派分裂為民主黨、民協對其他陣營，香港的反對黨從此很難共同進退，採取聯合行動。在政治上，一方發起行動，不喜歡人家來沾光彩或分薄成果，就抨擊人家抽水。有時別人批評一下，也說是抽水，借批評來「 上位 」，引人注目。
「 抽水 」這個指責，大家已經用得太濫，失去意義。我一向不用這個政治諺語，也呼籲大家慎用。這些憤世嫉俗又無所肯定的犬儒態度（ cynicism ），害得香港還不夠嗎？
人必自侮而後人侮之，香港人的尊嚴被政府 和大陸人踐踏，難道這些否定一切共同行動的言論，沒有責任嗎？我們挑剔那些不大完美的聲援者的時候，難道自己有很是動機純正嗎？
己所不欲，勿施於人。你自己也不能要求動機純正，豈可這樣來要求別人？成熟的社會運動，不須追求動機純正 和心態一致，參加者共同行動、目標一致就夠，毋須統一心態。
有時甚至目標不一致，但在現階段的行動大概吻合，也不必排斥人家參與和聲援。政治牽涉複雜的價值衝突與利益交換，容許各有議程，各懷鬼胎，在野的反對派更加要尊重各派的差異，行動上組成「 非神聖同盟 」（ unholy alliance ），有時是無可奈何的事。
非神聖同盟的名稱，也許難明，不如用「 有限度合作 」。我倡議的香港城邦自治論，就是提倡「有限度合作」的觀念，對待中國共產黨和大陸人。
當然，有限度合作必須按照實際情況，每項議程來看，並非事事都是有限度合作，有些事 是必須斷然拒絕的，例如雙非人、無配額控制的自由行及 大陸留學生、東北邊境開發、龍尾人工沙灘，都是毫無合作餘地的，必須斷然拒絕。
http://hk.news.yahoo.com/blogs/sandwich/%E6%8A%BD%E6%B0%B4%E8%80%83.html#more-id
近年，抗爭行動的發起人彷彿有了私有產權觀念，不隨便開放參與。主辦者禁止政黨介入，市民加入絕食聲援都要取得主辦者的特許令（ franchise ）。
除非成為聽從號召的群眾之一，否則他們便會以 抽水為名，譴責人家揩油水、佔便宜、分一杯羹之類。
抽水 有幾重意思。抽水的原本意思，是用水泵抽水，汲水 或泵水。幾十年前，香港家居打麻將，一群人相約在某家聚會，出場地的主人家在贏錢的一方抽取若干款項，抵消茶水款待之資，謂之 抽水。
在往日嚴禁開賭和 聚賭的年代，打麻將 用籌碼代替金錢，提供場地的一家不收取費用，抽水的錢一次買外賣食完，不給警方口實。
打麻將式微之後，抽水一詞留下，引申為揩油水、黐金糠、坐地分肥、博亂、博懵、趁火打劫、博大霧之類。
二〇一〇年 五月十六日「 五區公投 」一役，泛民主派分裂為民主黨、民協對其他陣營，香港的反對黨從此很難共同進退，採取聯合行動。在政治上，一方發起行動，不喜歡人家來沾光彩或分薄成果，就抨擊人家抽水。有時別人批評一下，也說是抽水，借批評來「 上位 」，引人注目。
「 抽水 」這個指責，大家已經用得太濫，失去意義。我一向不用這個政治諺語，也呼籲大家慎用。這些憤世嫉俗又無所肯定的犬儒態度（ cynicism ），害得香港還不夠嗎？
人必自侮而後人侮之，香港人的尊嚴被政府 和大陸人踐踏，難道這些否定一切共同行動的言論，沒有責任嗎？我們挑剔那些不大完美的聲援者的時候，難道自己有很是動機純正嗎？
己所不欲，勿施於人。你自己也不能要求動機純正，豈可這樣來要求別人？成熟的社會運動，不須追求動機純正 和心態一致，參加者共同行動、目標一致就夠，毋須統一心態。
有時甚至目標不一致，但在現階段的行動大概吻合，也不必排斥人家參與和聲援。政治牽涉複雜的價值衝突與利益交換，容許各有議程，各懷鬼胎，在野的反對派更加要尊重各派的差異，行動上組成「 非神聖同盟 」（ unholy alliance ），有時是無可奈何的事。
非神聖同盟的名稱，也許難明，不如用「 有限度合作 」。我倡議的香港城邦自治論，就是提倡「有限度合作」的觀念，對待中國共產黨和大陸人。
當然，有限度合作必須按照實際情況，每項議程來看，並非事事都是有限度合作，有些事 是必須斷然拒絕的，例如雙非人、無配額控制的自由行及 大陸留學生、東北邊境開發、龍尾人工沙灘，都是毫無合作餘地的，必須斷然拒絕。
http://hk.news.yahoo.com/blogs/sandwich/%E6%8A%BD%E6%B0%B4%E8%80%83.html#more-id
文成王陽明先生守仁 from 明儒學案
文成王陽明先生守仁 from 明儒學案
王守仁, 字伯安，學者稱為陽明先生，餘姚人也。父華，成化辛丑 ( 1471 ) 進士第一人。仕至南京吏部尚書。先生娠十四月而生，祖母岑夫人夢神人送兒自雲中至，因命名為雲。五歲，不能言，有異僧過之, 曰：「可惜道破。」始改今名。
豪邁不羈。十五歲，縱觀塞外，經月始返。十八歲，過廣信，謁婁一齋，慨然以聖人可學而至。登弘治己未 ( 1499 ) 進士第。 授刑部主事，改兵部。逆瑾矯旨逮南京科道官，先生抗疏救之，下詔獄，廷杖四十，謫貴州龍場驛丞。
瑾遣人跡而加害，先生托投水脫去，得至龍場。瑾誅，知廬陵縣 ( 1510 ) ，歷吏部主事、員外郎、郎中，陞南京太僕寺少卿、鴻臚寺卿。
時虔、閩不靖，兵部尚書 王瓊特舉先生, 以左僉都禦史 巡撫南、贛。未幾，遂平漳南、橫水、桶岡、大帽、浰頭諸寇。
己卯 ( 1519 ) 六月，奉敕勘處福建叛軍。至豐城而聞宸濠反，遂返吉安，起兵討之。宸濠方圍安慶，先生破南昌，濠返兵自救，遇之於樵舍，三戰俘濠。武宗率師親征，群小張忠、許泰欲縱濠鄱湖，待武宗接戰而後奏凱。
先生不聽，乘夜過玉山，集浙江三司，以濠付太監張永。張永者，為武宗親信，群小之所憚也。命兼江西巡撫。
又明年 ( 1523 )，陞南京兵部尚書，封新建伯。嘉靖壬午，丁塚宰憂。丁亥 ( 1527 )，原官兼左都禦史，起征思、田。思、田平，以歸師襲八寨、斷藤峽，破之。先生幼夢謁馬伏波廟，題詩於壁。至是，道出祠下，怳如夢中。時先生已病，疏請告。
至南安，門人周積侍疾，問遺言，先生曰：「 此心光明，亦複何言？」頃之而逝。七年戊子 十一月二十九日也 ( 1529 )。年五十七。
- - -
先生之學，始氾濫於詞章，繼而遍讀 考亭之書，循序格物。顧物理吾心終判為二，無所得入。於是出入於佛、老者久之。及至居夷處困，動心忍性，因念聖人處此, 更有何道？忽悟格物致知之旨: 聖人之道，吾性自足，不假外求。
其學凡三變而始得其門。自此以後，盡去枝葉，一意本原，以默坐澄心為學的。有未發之中，始能有發而中節之和，視, 聽, 言, 動，大率以收斂為主，發散是不得已。
江右以後，專提「 致良知 」三字，默不假坐，心不待澄，不習不慮，出之自有天則。
蓋良知即是未發之中，此知之前更無未發；良知即是中節之和。 此知之後, 更無已發。此知自能收斂，不須更主於收斂；此知自能發散，不須更期於發散。收斂者，感之體，靜而動也；發散者，寂之用，動而靜也。知之真切篤實處即是行，行之明覺精察處即是知，無有二也。
居越以後，所操益熟，所得益化，時時知是知非，時時無是無非，開口即得本心，更無假借湊泊，如赤日當空, 而萬象畢照。
是學成之後又有此三變也。先生憫宋儒之後, 學者以知識為知，謂「 人心之所有者不過明覺，而理為天地萬物之所公共，故必窮盡天地萬物之理，然後吾心之明覺, 與之渾合而無間 」。說是無內外，其實全靠外來聞見, 以填補其靈明者也。
先生以聖人之學，心學也。心即理也。故於致知格物之訓，不得不言「 致吾心良知之天理於事事物物，則事事物物皆得其理 」。
夫以知識為知，則輕浮而不實，故必以力行為功夫。良知感應神速，無有等待，本心之明即知，不欺本心之明即行也，不得不言「 知行合一 」。此其立言之大旨，不出於是，而或者以釋氏本心之說，頗近於心學，不知儒釋界限只一理字。
釋氏於天地萬物之理，一切置之度外，更不復講，而止守此明覺；世儒則不恃此明覺，而求理於天地萬物之間，所為絕異。然其歸理於天地萬物，歸明覺於吾心，則一也。
向外尋理，終是無源之水，無根之木，總使合得，本體上已費轉手，故沿門乞火, 與合眼見闇，相去不遠。
先生點出心之所以為心，不在明覺而在天理，金鏡已墜而複收，遂使儒釋疆界渺若山河，此有目者所共睹也。試以孔、孟之言證之。致吾良知於事物，事物皆得其理，非所謂人能弘道乎？
若在事物，則是道能弘人矣。告子之外義，豈滅義而不顧乎？亦於事物之間求其義而合之，正如世儒之所謂窮理也。孟子胡以不許之，而四端必歸之心哉！
嗟乎，糠秕眯目，四方易位，而後先生可疑也。隆慶初，贈新建侯，諡文成。萬曆中 ( 1584 ) ，詔從祀孔廟，稱「 先儒王子 」。
王守仁, 字伯安，學者稱為陽明先生，餘姚人也。父華，成化辛丑 ( 1471 ) 進士第一人。仕至南京吏部尚書。先生娠十四月而生，祖母岑夫人夢神人送兒自雲中至，因命名為雲。五歲，不能言，有異僧過之, 曰：「可惜道破。」始改今名。
豪邁不羈。十五歲，縱觀塞外，經月始返。十八歲，過廣信，謁婁一齋，慨然以聖人可學而至。登弘治己未 ( 1499 ) 進士第。 授刑部主事，改兵部。逆瑾矯旨逮南京科道官，先生抗疏救之，下詔獄，廷杖四十，謫貴州龍場驛丞。
瑾遣人跡而加害，先生托投水脫去，得至龍場。瑾誅，知廬陵縣 ( 1510 ) ，歷吏部主事、員外郎、郎中，陞南京太僕寺少卿、鴻臚寺卿。
時虔、閩不靖，兵部尚書 王瓊特舉先生, 以左僉都禦史 巡撫南、贛。未幾，遂平漳南、橫水、桶岡、大帽、浰頭諸寇。
己卯 ( 1519 ) 六月，奉敕勘處福建叛軍。至豐城而聞宸濠反，遂返吉安，起兵討之。宸濠方圍安慶，先生破南昌，濠返兵自救，遇之於樵舍，三戰俘濠。武宗率師親征，群小張忠、許泰欲縱濠鄱湖，待武宗接戰而後奏凱。
先生不聽，乘夜過玉山，集浙江三司，以濠付太監張永。張永者，為武宗親信，群小之所憚也。命兼江西巡撫。
又明年 ( 1523 )，陞南京兵部尚書，封新建伯。嘉靖壬午，丁塚宰憂。丁亥 ( 1527 )，原官兼左都禦史，起征思、田。思、田平，以歸師襲八寨、斷藤峽，破之。先生幼夢謁馬伏波廟，題詩於壁。至是，道出祠下，怳如夢中。時先生已病，疏請告。
至南安，門人周積侍疾，問遺言，先生曰：「 此心光明，亦複何言？」頃之而逝。七年戊子 十一月二十九日也 ( 1529 )。年五十七。
- - -
先生之學，始氾濫於詞章，繼而遍讀 考亭之書，循序格物。顧物理吾心終判為二，無所得入。於是出入於佛、老者久之。及至居夷處困，動心忍性，因念聖人處此, 更有何道？忽悟格物致知之旨: 聖人之道，吾性自足，不假外求。
其學凡三變而始得其門。自此以後，盡去枝葉，一意本原，以默坐澄心為學的。有未發之中，始能有發而中節之和，視, 聽, 言, 動，大率以收斂為主，發散是不得已。
江右以後，專提「 致良知 」三字，默不假坐，心不待澄，不習不慮，出之自有天則。
蓋良知即是未發之中，此知之前更無未發；良知即是中節之和。 此知之後, 更無已發。此知自能收斂，不須更主於收斂；此知自能發散，不須更期於發散。收斂者，感之體，靜而動也；發散者，寂之用，動而靜也。知之真切篤實處即是行，行之明覺精察處即是知，無有二也。
居越以後，所操益熟，所得益化，時時知是知非，時時無是無非，開口即得本心，更無假借湊泊，如赤日當空, 而萬象畢照。
是學成之後又有此三變也。先生憫宋儒之後, 學者以知識為知，謂「 人心之所有者不過明覺，而理為天地萬物之所公共，故必窮盡天地萬物之理，然後吾心之明覺, 與之渾合而無間 」。說是無內外，其實全靠外來聞見, 以填補其靈明者也。
先生以聖人之學，心學也。心即理也。故於致知格物之訓，不得不言「 致吾心良知之天理於事事物物，則事事物物皆得其理 」。
夫以知識為知，則輕浮而不實，故必以力行為功夫。良知感應神速，無有等待，本心之明即知，不欺本心之明即行也，不得不言「 知行合一 」。此其立言之大旨，不出於是，而或者以釋氏本心之說，頗近於心學，不知儒釋界限只一理字。
釋氏於天地萬物之理，一切置之度外，更不復講，而止守此明覺；世儒則不恃此明覺，而求理於天地萬物之間，所為絕異。然其歸理於天地萬物，歸明覺於吾心，則一也。
向外尋理，終是無源之水，無根之木，總使合得，本體上已費轉手，故沿門乞火, 與合眼見闇，相去不遠。
先生點出心之所以為心，不在明覺而在天理，金鏡已墜而複收，遂使儒釋疆界渺若山河，此有目者所共睹也。試以孔、孟之言證之。致吾良知於事物，事物皆得其理，非所謂人能弘道乎？
若在事物，則是道能弘人矣。告子之外義，豈滅義而不顧乎？亦於事物之間求其義而合之，正如世儒之所謂窮理也。孟子胡以不許之，而四端必歸之心哉！
嗟乎，糠秕眯目，四方易位，而後先生可疑也。隆慶初，贈新建侯，諡文成。萬曆中 ( 1584 ) ，詔從祀孔廟，稱「 先儒王子 」。
Montag, 5. November 2012
Wet Sand in August 「 八月の濡れた砂 」 - Trailer
Wet Sand in August 「 八月の濡れた砂 」 - Trailer
http://www.youtube.com/watch?v=6yMGP7CvHTg&feature=related
三菱銀行事件 1/2
http://www.youtube.com/watch?v=lxW0HSDKnbw&feature=related
http://www.youtube.com/watch?v=6yMGP7CvHTg&feature=related
三菱銀行事件 1/2
http://www.youtube.com/watch?v=lxW0HSDKnbw&feature=related
秦家懿（Julia Ching）-- 王陽明, 東大圖書公司, 1997
秦家懿（Julia Ching）-- 王陽明, 東大圖書公司, 1997
秦家懿 ( Julia Ching ) 的《 王陽明 》是一本了解 王陽明生平 和他的哲學的入門書。作者直溯 王陽明本人的對話 和著述，由淺入深，探討他的思想精髓：
王陽明 創立的體繫究竟是 “ 儒 ” 還是 “ 禪 ”？王陽明 其人是 “ 聖 ” 還是 “ 凡 ” ？
對陽明之學 該如何總體評價？書中分為八章，由淺入深層層推進：
前兩章 簡述王陽明之前 宋明理學的概況 和陽明本人的生平；
從第三章起，述 “ 心即理 ” 的含義，第四章 “ 格物即誠意 ” 與 陽明立說的獨立心境，
第五章進一步解釋 “ 致良知 ”，這是陽明思想的核心，總攝諸說，
第六章探討 “ 良知本體 ” 的深蘊，第七章 “ 無善無惡 ” 說，實為討論 陽明學說 與道教 和佛教的關係，
第八章則是 作者本人對陽明思想的反思 和總結。
後面兩個論文性質的 “ 跋 ” 也頗為重要，涉及當今如何對 陽明之學做總的評價。
【作者簡介】
秦家懿 ( Julia Ching，1934-2001 ) 祖籍江蘇無錫，生於上海。
Julia Ching, CM ( Chinese: 秦家懿; ) ( 1934 – October 26, 2001 ) was professor of religion, philosophy and East Asian studies at the University of Toronto.
Born in Shanghai in 1934, Ching fled China as a refugee during the Second World War.
After completing high school in Hong Kong, Ching studied at the College of New Rochelle in New York and then served as an Ursuline nun for two decades,
completing a master's degree at the Catholic University of America in Washington, DC, before obtaining a doctorate in Asian studies at the Australian National University in Canberra. She taught at Columbia and Yale before joining the University of Toronto faculty in 1978.
Ching rose to prominence as a world expert on the neo-Confucianism and religion of the Song and Ming dynasties of 10th- through 17th-century China.
She wrote or edited 15 books including her definitive studies of the leading Ming Confucian, Wang Yangming, and the leading Song Confucian, Zhu Xi. In 2000, she was named a member of the Order of Canada.
For her scholarly achievement, Ching was named incumbent of the R.C. and E.Y. Lee Chair of Chinese Thought and Culture, elected a fellow of the Royal Society of Canada and named to the Scholars' Council of the U.S. Library of Congress.
In 1994 she was named University Professor, the highest honour the university accords its faculty. Along with her colleague and husband, Professor Emeritus Willard Oxtoby of religion and South Asian studies, Ching was co-president and chief organizer of an international congress in Asian studies that brought over 1,000 scholars to U of T in 1990.
Formerly private about her personal life, Ching shared many of her fears and sentiments in a personal literary memoir, The Butterfly Healing: A Life Between East and West.
In it she described her perceptions of being an Asian woman in male-dominated Western academia, of striving for spiritual discipline in the religious orders and of seeking healing and meaning in life as a three-time cancer survivor.
Ching's interests were not limited to technical scholarship. She participated in movements for world responsibility such as the Inter-Action Council, Science for Peace and the Canadian Pugwash.
She was also a busy commentator, frequently called on to interpret breaking news from China for the Canadian news media. In response to the Tiananmen Square protests of 1989, she published Probing China's Soul, a book on protest and dissent in China.
http://muse.jhu.edu/login?auth=0&type=summary&url=/journals/journal_of_the_history_of_ideas/v062/62.4oxtoby.pdf
王陽明時以 “ 狂者 ” 自稱，陽明學的 泰州學派，更為反對派譏為“ 狂禪 ” 或 “ 野狐禪 ”。
“ 狂 ” 字與陽明性格、學問，似有不解之緣，本章即以陽明的 “ 狂者 ” 性格為題，略述其生平 與其思想發展蛻變。
秦家懿 ( Julia Ching ) 的《 王陽明 》是一本了解 王陽明生平 和他的哲學的入門書。作者直溯 王陽明本人的對話 和著述，由淺入深，探討他的思想精髓：
王陽明 創立的體繫究竟是 “ 儒 ” 還是 “ 禪 ”？王陽明 其人是 “ 聖 ” 還是 “ 凡 ” ？
對陽明之學 該如何總體評價？書中分為八章，由淺入深層層推進：
前兩章 簡述王陽明之前 宋明理學的概況 和陽明本人的生平；
從第三章起，述 “ 心即理 ” 的含義，第四章 “ 格物即誠意 ” 與 陽明立說的獨立心境，
第五章進一步解釋 “ 致良知 ”，這是陽明思想的核心，總攝諸說，
第六章探討 “ 良知本體 ” 的深蘊，第七章 “ 無善無惡 ” 說，實為討論 陽明學說 與道教 和佛教的關係，
第八章則是 作者本人對陽明思想的反思 和總結。
後面兩個論文性質的 “ 跋 ” 也頗為重要，涉及當今如何對 陽明之學做總的評價。
【作者簡介】
秦家懿 ( Julia Ching，1934-2001 ) 祖籍江蘇無錫，生於上海。
Julia Ching, CM ( Chinese: 秦家懿; ) ( 1934 – October 26, 2001 ) was professor of religion, philosophy and East Asian studies at the University of Toronto.
Born in Shanghai in 1934, Ching fled China as a refugee during the Second World War.
After completing high school in Hong Kong, Ching studied at the College of New Rochelle in New York and then served as an Ursuline nun for two decades,
completing a master's degree at the Catholic University of America in Washington, DC, before obtaining a doctorate in Asian studies at the Australian National University in Canberra. She taught at Columbia and Yale before joining the University of Toronto faculty in 1978.
Ching rose to prominence as a world expert on the neo-Confucianism and religion of the Song and Ming dynasties of 10th- through 17th-century China.
She wrote or edited 15 books including her definitive studies of the leading Ming Confucian, Wang Yangming, and the leading Song Confucian, Zhu Xi. In 2000, she was named a member of the Order of Canada.
For her scholarly achievement, Ching was named incumbent of the R.C. and E.Y. Lee Chair of Chinese Thought and Culture, elected a fellow of the Royal Society of Canada and named to the Scholars' Council of the U.S. Library of Congress.
In 1994 she was named University Professor, the highest honour the university accords its faculty. Along with her colleague and husband, Professor Emeritus Willard Oxtoby of religion and South Asian studies, Ching was co-president and chief organizer of an international congress in Asian studies that brought over 1,000 scholars to U of T in 1990.
Formerly private about her personal life, Ching shared many of her fears and sentiments in a personal literary memoir, The Butterfly Healing: A Life Between East and West.
In it she described her perceptions of being an Asian woman in male-dominated Western academia, of striving for spiritual discipline in the religious orders and of seeking healing and meaning in life as a three-time cancer survivor.
Ching's interests were not limited to technical scholarship. She participated in movements for world responsibility such as the Inter-Action Council, Science for Peace and the Canadian Pugwash.
She was also a busy commentator, frequently called on to interpret breaking news from China for the Canadian news media. In response to the Tiananmen Square protests of 1989, she published Probing China's Soul, a book on protest and dissent in China.
http://muse.jhu.edu/login?auth=0&type=summary&url=/journals/journal_of_the_history_of_ideas/v062/62.4oxtoby.pdf
王陽明時以 “ 狂者 ” 自稱，陽明學的 泰州學派，更為反對派譏為“ 狂禪 ” 或 “ 野狐禪 ”。
“ 狂 ” 字與陽明性格、學問，似有不解之緣，本章即以陽明的 “ 狂者 ” 性格為題，略述其生平 與其思想發展蛻變。
Sonntag, 4. November 2012
東莱博議 : 校訂標註. 上 [呂祖謙 撰][他] 出版者 伊藤岩治郎
東莱博議 : 校訂標註. 上 [呂祖謙 撰][他] 出版者 伊藤岩治郎
http://kindai.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/899504
東莱博議 : 校訂標註. 中 [呂祖謙 撰][他] 出版者 伊藤岩治郎
http://kindai.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/899505
東莱博議 : 校訂標註. 下 [呂祖謙 撰][他] 出版者 伊藤岩治郎
http://kindai.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/899506
http://kindai.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/899504
東莱博議 : 校訂標註. 中 [呂祖謙 撰][他] 出版者 伊藤岩治郎
http://kindai.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/899505
東莱博議 : 校訂標註. 下 [呂祖謙 撰][他] 出版者 伊藤岩治郎
http://kindai.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/899506
春秋左氏伝校本. 第1-30 / 杜預 集解 ; 陸[徳明] 音義 ; 秦鼎 校本 ; 近藤元粋 増註
春秋左氏伝校本. 第1-30 / 杜預 集解 ; 陸[徳明] 音義 ; 秦鼎 校本 ; 近藤元粋 増註
http://archive.wul.waseda.ac.jp/kosho/ro12/ro12_00024/
国語定本 二一巻 / 呉・韋昭解 宋・宋庠補音 日本・秦鼎校
http://archive.wul.waseda.ac.jp/kosho/bunko19/bunko19_f0031/
東萊博議
http://ap6.pccu.edu.tw/encyclopedia_media/main-all.asp?id=2967&lpage=1&cpage=1
東莱博議. 巻之1-4 / 呂祖謙 撰 ; 黄之 校 ; 伊藤長胤 標点
http://archive.wul.waseda.ac.jp/kosho/ro12/ro12_00004/
http://archive.wul.waseda.ac.jp/kosho/ro12/ro12_00024/
国語定本 二一巻 / 呉・韋昭解 宋・宋庠補音 日本・秦鼎校
http://archive.wul.waseda.ac.jp/kosho/bunko19/bunko19_f0031/
東萊博議
http://ap6.pccu.edu.tw/encyclopedia_media/main-all.asp?id=2967&lpage=1&cpage=1
東莱博議. 巻之1-4 / 呂祖謙 撰 ; 黄之 校 ; 伊藤長胤 標点
http://archive.wul.waseda.ac.jp/kosho/ro12/ro12_00004/
Samstag, 3. November 2012
劇場版 ガンダム予告編 機動戦士 ガンダムⅠ
機動戦士 ガンダム Ⅰ
劇場版 ガンダム予告編 機動戦士 ガンダム Ⅰ
https://www.youtube.com/watch?v=TKLGtby4OmQ&feature=related
劇場版予告編 機動戦士 ガンダム Ⅱ 哀・戦士編
https://www.youtube.com/watch?v=hYT5qjHYDFs&feature=relmfu
劇場版 ガンダム予告編 機動戦士 ガンダム Ⅲ めぐりあい 宇宙編
https://www.youtube.com/watch?v=-bnGU-DMWeM&feature=relmfu
劇場版 ガンダム予告編 機動戦士 ガンダム Ⅰ
https://www.youtube.com/watch?v=TKLGtby4OmQ&feature=related
劇場版予告編 機動戦士 ガンダム Ⅱ 哀・戦士編
https://www.youtube.com/watch?v=hYT5qjHYDFs&feature=relmfu
劇場版 ガンダム予告編 機動戦士 ガンダム Ⅲ めぐりあい 宇宙編
https://www.youtube.com/watch?v=-bnGU-DMWeM&feature=relmfu
Freitag, 2. November 2012
錢穆 : 中國歷代政治得失 - wikisource
錢穆 : 中國歷代政治得失 - wikisource
http://zh.wikisource.org/zh-hant/%E4%B8%AD%E5%9B%BD%E5%8E%86%E4%BB%A3%E6%94%BF%E6%B2%BB%E5%BE%97%E5%A4%B1
--
In those lectures I showed that our age lies in the third principal epoch of world history, which epoch has mere sensuous self-interest as the impulse of all its vital stirrings and motions;
that this age also understands and comprehends itself completely by recognising this impulse as
the ONLY possible one;
and that through this clear insight into its nature it is deeply grounded and unshakeably fixed in this its vital essence.
http://zh.wikisource.org/zh-hant/%E4%B8%AD%E5%9B%BD%E5%8E%86%E4%BB%A3%E6%94%BF%E6%B2%BB%E5%BE%97%E5%A4%B1
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In those lectures I showed that our age lies in the third principal epoch of world history, which epoch has mere sensuous self-interest as the impulse of all its vital stirrings and motions;
that this age also understands and comprehends itself completely by recognising this impulse as
the ONLY possible one;
and that through this clear insight into its nature it is deeply grounded and unshakeably fixed in this its vital essence.
Donnerstag, 1. November 2012
Google 搜尋大陸化 簡體網站「 入侵 」 本土內容邊緣化
Google 搜尋大陸化 簡體網站「 入侵 」 本土內容邊緣化
【本報訊】港人找地方食飯看戲消費，皆上 Google搜尋，但在大陸網站大舉進攻下，Google 越來越「 不中用 」。
不少網民埋怨找不到香港資料，反而出現大量 大陸簡體網站。
情況源於 近年大量大陸網站 湧港 設置伺服器，在搜尋資料時 被列為「 香港網站 」，令本地網站 越擠越後，港人無法找到有用資訊。 記者：盧勁業
OTHER Search engineS, e.g.;
DuckDuckGo
http://duckduckgo.com/
http://en.wikipedia.org/wiki/DuckDuckGo
source:
Google 搜尋大陸化 簡體網站「 入侵 」 本土內容邊緣化
http://hk.apple.nextmedia.com/news/art/20121101/18054320
大陸網站取巧 自製高瀏覽量
http://hk.apple.nextmedia.com/news/art/20121101/18054322
古文觀止
http://web2.tcssh.tc.edu.tw/school/guowenke/books/guanzhi/oldlist.htm
【本報訊】港人找地方食飯看戲消費，皆上 Google搜尋，但在大陸網站大舉進攻下，Google 越來越「 不中用 」。
不少網民埋怨找不到香港資料，反而出現大量 大陸簡體網站。
情況源於 近年大量大陸網站 湧港 設置伺服器，在搜尋資料時 被列為「 香港網站 」，令本地網站 越擠越後，港人無法找到有用資訊。 記者：盧勁業
OTHER Search engineS, e.g.;
DuckDuckGo
http://duckduckgo.com/
http://en.wikipedia.org/wiki/DuckDuckGo
source:
Google 搜尋大陸化 簡體網站「 入侵 」 本土內容邊緣化
http://hk.apple.nextmedia.com/news/art/20121101/18054320
大陸網站取巧 自製高瀏覽量
http://hk.apple.nextmedia.com/news/art/20121101/18054322
古文觀止
http://web2.tcssh.tc.edu.tw/school/guowenke/books/guanzhi/oldlist.htm
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