王陽明 -- 傳習錄卷上 -- （徐愛引言）, #1

王陽明 -- 傳習錄卷上 -- （徐愛引言）, #1
傳習錄卷上

（ 徐愛引言）

先生於大學格物諸說，悉以舊本為正，蓋先儒所謂誤本者也。愛始聞而駭，既而疑，已而殫精竭思。參互錯綜，以質於先生，然後知先生之說，若水之寒，若火之熱，斷斷乎百世以俟聖人而不惑者也。

先生明睿天授，然和樂坦易，不事邊幅。人見其少時豪邁不羈，又嘗泛濫於詞章，出入二氏之學。

驟聞是說，皆目以為立異好奇，漫不省究。不知先生居夷三載，處困養靜 。 精一之功，固已超入聖域，粹然大中至正之歸矣。

愛朝夕炙門下，但見先生之道，即之若易，而仰之愈高。見之若粗，而探之愈精。就之若近，而造之愈益無窮。十餘年來，竟未能窺其藩籬。

世之君子，或與先生僅交一面，或猶未聞其謦欬，或先懷忽易憤激之心，而遽欲於立談之間，傳聞之說，臆斷懸度。如之何其可得也？

從遊之士，聞先生之教，往往得一而遺二。見其牝牡驪黃，而棄其所謂千里者。故愛備錄平日之所聞，私以示夫同志，相與考正之。庶無負先生之教云。門人徐愛書。

以下門人徐愛錄。

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#1 愛問：「『 在親民』，朱子謂當作新民。後章『 作新民』之文似亦有據。

先生以為宜從舊本『作親民』，亦有所據否？」先生曰 ：「『 作新民』之『 新』，是自新之民，與『 在新民』之『 新』不同。此豈足為據？『 作』字卻與『 親』字相對。然非『 親』字義。下面治國平天下處，皆於『 新』字無發明。

如云『 君子賢其賢而親其親。小人樂其樂而利其利 』。『 如保赤子』。『 民之所好好之。民之所惡惡之。此之謂民之父母之類』。皆是『 親』字意。

『 親民』猶孟子『 親親仁民』之謂。親之即仁之也。百姓不親，舜使契為司徒，敬敷五教，所以親之也。堯典『 克明峻德』便是『 明明德』。

『 以親九族』，至『 平章協和』，便是『 親民』，便是『 明明德於天下』。又如孔子言『 修己以安百姓』。『 修己』便是『 明明德』。『 安百姓』便是『 親民』。說親民便是兼教養意。說新民便覺偏了。」


佐藤一齋 《 傳習錄欄外書》
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