池玲子 : 此皆有志之士，而乃使之勞苫纏縛，擔擱一生

池玲子 : 此皆有志之士，而乃使之勞苫纏縛，擔擱一生

【186】來書所詢，草草奉復一二。近歲來山中講學者，往往多說「勿忘、勿助」工夫甚難。

問之，則云才著意便是助，才不著意便是忘。所以甚難。區區因問之云 :「 忘是忘箇甚麼？助是助箇甚麼？」其人默然無對。

始請問。區區因與說，我此間講學，卻只說箇「必有事焉」。不說「 勿忘、勿助。」

「 必有事焉」者, 只是時時去「集義。」若時時去用「必有事」的工夫，而或有時間斷，此便是忘了。即須「勿忘」。

時時去用「必有事」的工夫，而或有時欲速求效，此便是助了。則須「勿助。」其工夫全在「必有事焉」上用。

「勿忘、勿助」，只就其間提撕警覺而已。若是工夫原不間斷，則不須更說「勿忘」：原不欲速求效，即不須更說「勿助。」

此其工夫何等明白簡易！何等儷脫自在！今卻不去「必有事」上用工，而乃懸空守著一箇「勿忘、勿助」，此正如燒鍋煮飯，鍋內不曾漬水下米，而乃專去添柴放火。不知畢竟煮出箇甚麼物來！吾恐火候未及調停，而鍋已先破裂矣。

近日，一種專在「勿忘、勿助」上用工者，其病正是如此：

終日懸空去做箇「勿忘」，又懸空去做箇「勿助」。奔奔蕩蕩，全無實落下手虛。究竟工夫只做箇沉空守寂，學成一箇癡騃漢。
才遇些子事來，即便牽滯紛擾，不復能經綸宰制。

此皆有志之士，而乃使之勞苫纏縛，擔擱一生。皆由學術誤人之故，甚可憫矣！

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