網絡廿三條會在中美合作下通過嗎？

網絡廿三條會在中美合作下通過嗎？

網絡廿三條會在中美合作下通過嗎？


就社會鬧哄哄討論 明天(九日) 進入立法會二讀的 網絡二十三條 《 2014年版權( 修訂) 條例草案 》 之際，懸疑事特別多，


前幾天網絡流傳了一張圖，指稱 「 美帝在港府間諜力推版權修訂條例，表面替中國政府消除異見搞維穩，實際替美國控告中國政府及中國龍頭企業 」，大家只覺得曲折難明，雖然有人建議廣傳這張圖，引起建制派議員的注意，但反應不見熱烈。



今天網上再流出今年二月十三日《東方日報》 的報導，內容指美國駐港總領 事夏千福未有對香港政改決定表態卻對「網絡廿三條」的 《 版權 (修訂) 條例草案》 相當上心，親赴立法會大樓，游說立法會議員毛孟靜支持通過草案後，又與陳志全議員茶敍商討版權條例。


報導又指夏千福指香港在保障知識產權方面較歐美地區落後十幾年，需要盡快通過草案以保障企業權益，惟陳志全擔心條例「魔鬼在細節」，加上現時討論進度緩慢，要趕及本立法年度通過，的確有難度。


陳志全議員已聲明會拉布，據《謎米》 轉載他的言論，指湯家驊辭職後，民主派有26個議員，減去支持法案的 莫乃光，和幾個功能組別議員多數不會幫手。


民主黨講明不會拉布，但個別民主黨議員，例如涂謹申應該會積極發言。工黨與公民黨共有十個議員，他們肯不肯參戰最為關鍵。


本報今晨已向毛孟靜議員查詢有關公民黨遲遲未表態拉布，是否與夏千福的游說有關，唯電話未能接通，我們留下短訊，等待回覆。


source :


網絡廿三條會在中美合作下通過嗎？
http://www.localpresshk.com/2015/12/cooperationofusachina/



真愛聯 : 網絡二十三條 - 替美國控告中國政府及中國龍頭企業
https://www.facebook.com/lovechinahongkong/photos/a.713877485383579.1073741841.488701001234563/755619634542697/?type=3


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陳雲：立法會議員黃毓民就草案提出九百零三項修訂，不少市民也自發拍攝短片放上網絡，呼籲市民向議員施壓，參與拉布，阻止惡法通過。

民主黨卻不肯拉布。民選議員不尊重民意，反要選民尊重他們不拉布的立場，原因為何？


《2014年版權(修訂)條例草案》是保護美國這個版權大國的，不惜摧毀香港這個小地方的網絡抗議創作，也要保護美國的版權。

此條法例也是民主派他們專門用來對付在網絡成長的本土派用的。故此他們不會阻攔，會給美國的版權持有商人賣一個順水人情，借刀殺人。


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陳雲：政治就是現眼報


為什麼鉛水的事情解決不了？解決鉛水，需要制度性的力量，鉛水牽涉廣泛，即使是幾個勇武屋邨人，打爛水喉或潑水抗議也無法起義。此事牽涉的法理和糾紛，需要議會的人出來擔當，民眾才可以起義，威逼政府解決。幾個勇士打爛水喉或在政府總部象徵式潑水抗議，如果無議員出來帶頭，結果都是被警察拘捕或驅散。我們很無助，這些大家都明白的。


為什麼沒有議員出來帶頭行動？那要問一下自己，上次投票給了誰？下年投票，又要給誰？民主黨的黃碧雲議員揭發了鉛水問題，但她並沒有潑辣地跟進，也沒有做常規的抗議行為，如展示中鉛毒的照片到處宣傳，好像法輪功活擇器官一樣展示中鉛毒的禍害。因為議會收到建制議員的限制，立法會的民選議員不能採取權力及特權法，傳召官員到議會問責。


民選議員不在街頭發難，就無法迫使政府行動。民主派不潑辣地行動，是怕損失中產的溫馴形象，損失選票，他們精心計算，點到即止，揭發之後不會再有後著，目的只是為了選票。民主黨怕變成法輪功啊，怕變成街頭的鬥爭者。這些不符合馴服中產的形象，這也是你的自我形象 —— 如果你曾經投票給泛民的話。於是邨民要繼續飲鉛水，再票投民主派。是選民，害死了他們自己。


現在民主黨主席劉慧卿又講明，民主黨「頂天立地」，二Ο一五年十二月九日立法會恢復二讀及表決 《2014年版權(修訂)條例草案》 時，民主黨議員不會拉布，而且要民眾尊重他們的立場，不要逼他們拉布。


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《2014年版權(修訂)條例草案》 被市民稱為「 網絡二十三條」，官方說法是草案是「保障版權持有人」和同時容許二次創作，唯二次創作也是創作，一直受到保護。草案通過，進行二次創作的人會因被指觸犯刑法，原創人可以向二次創作人發出律師信、報警、要求賠償或停止發佈。此草案更嚴重的錯誤是，是用公權來維護並無迫切要保護的、而且有所爭議的某些私人產權，例如版權的輕微損失。


如是，「網絡二十三條」通過之後，大家不能隨便在面書交流了。根據面書的條款，上載的圖文是屬於面書版權範圍，儘管面書只是形式主義寫下，從來不見執行。然而，「網絡二十三條」是賦予警方主動的刑事拘控權，不必版權持有人自己入禀法院控告的。這條惡法，全世界只有香港準備執行。


最惡劣的情況，是即使我陳雲想徵引陳雲書籍的部分內容，也會被警方主動調查，因為我的版權在出版社的十年限期之內，期間是不准我自己用其他電子媒介大量及頻密地發表類似的內容的。


由於出版社諒解我，故此不會去法院控告，而根據普通法的長期默許原則，即使他們入禀法院，勝算也極微。但通過此條惡法之後，有成文法的依據，白紙黑字寫明是犯法。默許原則不適用。警方可以主動請我返警署調查。


九龍西立法會議員黃毓民就草案提出九百零三項修訂，不少市民也自發拍攝短片放上網絡，呼籲市民向議員施壓，參與拉布，阻止惡法通過。民主黨卻不肯拉布。民選議員不尊重民意，反要選民尊重他們不拉布的立場，原因為何？


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《2014年版權(修訂)條例草案》是保護美國這個版權大國的，不惜摧毀香港這個小地方的網絡抗議創作，也要保護美國的版權。此條法例也是民主派他們專門用來對付在網絡成長的本土派用的。故此他們不會阻攔，會給美國的版權持有商人賣一個順水人情，借刀殺人。


「網絡二十三條」通過之後，各位將返回媒體的石器時代，看TVB 和《明報》、《蘋果日報》，大公、文匯都看得津津有味，大家忽然會恢復隔代的家庭和諧，同阿媽阿婆有講有笑。而那些掌握版權的大資本傳統親建制媒體，將會再度賺錢，故此那些收買了香港傳統媒體股份的親建制派，也會同意修訂法案。


政治很現實的，是現眼報：自作自受，不要怨人。城堡永遠都是從裏面攻破，各位的自我形象如此，就投票給一個好像閣下形象的政黨，至於那些政黨是否捍衛你的權利，大家卻不關心。政治既然變成大家的化妝舞會，那就等午夜鐘聲響起，各自回到美國、加拿大的家鄉吧。


-完-



https://www.facebook.com/wan.chin.75/posts/10153726624192225



政治就是現眼報
https://hk.news.yahoo.com/blogs/sandwich/政治就是現眼報-041804949.html


https://www.facebook.com/on8channel/photos/a.516052841769709.1073741827.455476464494014/1001236809917974/?type=3&fref=nf



Анти-американская пропаганда из Северной Кореи
http://kykyryzo.ru/анти-американская-пропаганда-из-севе/



http://en.rocketnews24.com/2013/01/21/north-koreas-gruesome-propaganda-posters-portray-us-military-as-sadistic-and-somewhat-zombified/

趙雨樂：南宋開國以來的軍事形勢

趙雨樂：南宋開國以來的軍事形勢


南宋自偏安以來，士人文化高度聚集於江左，使此時期的理學得到空前的發展。


政治上主和與主戰的論爭，也隨時牽引著理學傾於內在修為 或對向外關社的路向，最終構成朱熹 與陳亮、葉適 兩個截然不同的 思想陣營。

因此，在談及事功派由理學而軍事的進展過程以前，有必要探究 南宋開國至孝宗時期的 軍政策略。


宋欽宗 靖康二年（1127），金軍直趨汴京，徽、欽蒙塵，康王趙構獲宗澤、李綱以及河北殘餘兵馬擁護，即位南京應天府，是為高宗，開啟建炎時期。


惟初立的南宋政權十分脆弱，金軍相繼滅遼與北宋以後，加緊討長江以北的經略，宋軍且戰且退，沿途有勤王義士加入支援。嚴格而言，自康王帥八萬濟州兵，自固於東平，已沒有配合宗澤的兵馬作縱深的反擊行動；及踐帝位，已鮮言北伐 或還迎二帝，其注意力集中於如何保有新得的政權。


例如他重新整頓軍事，以王淵、韓世忠統河北兵，劉光世統陝西兵，張俊、苗傅統大元帥府兵，號為 五軍統領，實質已權移中央，由御營司使、副黃潛善和汪伯彥管轄。


礙於公議，高宗仍從宰相李綱的 強硬路線，一方面招撫太行山東、西面的八字軍 和 紅巾軍，同時薦宗澤留守東京，整頓汴京，以便編收潰散兵民。李綱被罷相，黃、汪得以輔政，又議定移蹕事宜，在在顯示高宗立意偏安，對激進政治人物有所保留。


金兵猛攻河南、山東、陝西諸要地，攻克北京大名府，高宗移蹕的理據愈強，最後宋廷由揚州遷杭州，賴浙西制置使韓世忠力守黃天蕩，金兵始自建康渡江
當北返，局勢轉危為安。


除江南略為穩守外，宋軍較有利的形勢集結在西路。 建炎三年（1129），高宗任命張浚 為川陝宣撫處置使，總領川、陝、京西、湖南北路，節制永興軍、環慶、熙河、秦鳳、涇原等關陝五路軍馬，任吳玠、吳璘兄弟為都統，一度積極抗金。


紹興二年（1132），岳飛、韓世忠分路南征，前去平定湖廣和福建，至紹興五年（1135），岳飛平定楊么，收編其眾五、六萬人，成為長江中游最龐大的軍團，初步確立了張（俊）、韓（世忠）、劉（光世）、岳（飛）分防長江的格局。2


惟紹興元年（1131）富平之役，張浚 籌戰未嚴，所集陝西五路近四十萬兵、七萬馬匹，竟為金軍擊潰，兵員耗損嚴重，宋頓失陝西形勢，遂局限於倚江據守。3紹興八年（1138），高宗下詔定都臨安，確立了背海立國的半壁山河。


南宋開國即處於逆勢，但若據地有方，除可確保海上的退守生路外，進則可沿長江逆流而上，藉襄陽與淮河形成犄角，從而牽制
北敵；又和陝西、四川互相呼應，作為掩護湖北、江西、湖南，甚至廣東、廣西的前哨區，仍不失其特殊的戰略格局。4


隨著紹興十一年（1141）宋金和議簽訂，韓世忠、張俊、岳飛等大將兵權逐步收回，朝廷求和 以換取治國安寧 已成為不言而喻的國策部分。

然而，南宋主戰言論並不就此沈寂下來，每當金兵南下，朝廷政局相對受壓，軍事部署的呼聲也與日俱增。例如 張浚失意於陝西用兵，又因協調部將工作不足，造成准西大將 劉光世部將率四萬兵降於偽齊，為秦檜言論攻擊，一度黯然下台。


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但事隔二十年，孝宗 卻重新起用他應付金主完顏亮的入侵，當知主戰派因孝宗親政再度勃興。誠如史家所言，紹興三十二年（1162）高宗禪位於孝宗，對外既怯於金軍壓境，對內又無力創造清明政事。


因此，效法父親徽宗為太上皇，選擇一個感恩而易於控制的繼承人，未嘗不是保障個人富貴安危的深遠之計。5高宗在位懸而未決的宋金問題，是孝宗日後能否穩坐皇位的隱憂，令主戰與主和路線的爭議復熾。


以完顏亮之戰事為例，高宗本欲另謀和議，卻因朝野議論洶洶，唯有勉強應戰，賴李寶「膠西之役」和虞允文「采石磯之戰」穩住局面。


各種跡象亦顯示，孝宗在太上皇高宗的政治陰影下不乏作為，他在政治上廣開言路、提倡守法、懲辦貪官、選用良吏、裁減冗官；在經濟方面又注重農業生產、減輕農民負擔、厲行節儉。


金主破約興兵，毅然用張浚策動反擊，最能反映孝宗圖強雪恥的心志，終因宋兵潰於符離，被迫與金朝達成「 隆興和議」。


孝宗政治出現的小陽春，為主戰派及部分理學家提供了有力的精神支持，認為這種興國之心乃充分彰顯天理，持之以恆，必能成就功業。


主戰最力的張浚，其子栻嘗對孝宗曰：「陛下上念宗社之讎恥，下閔中原之塗炭，惕然於中，而思有以振之，臣謂此心之發，即天理也。願益加損察，而稽古親賢以自輔，毋使其少息，則今日之功，可以立成。」6


在廣納賢士的改革風氣下，南宋政治與理學思想表裏結合，當中以陳、葉的議論至能契合主戰意向，促成事功派建構別樹一幟的軍政理論。


source :


陳亮 : 龍川集
http://ctext.org/wiki.pl?if=gb&res=162952


葉適 : 水心先生文集
http://ctext.org/wiki.pl?if=gb&chapter=484757


趙雨樂：論南宋事功派的軍事防禦思想 ─ 以陳亮，葉適為研究對象
http://ir.lib.ntnu.edu.tw/retrieve/74406/ntnulib_ja_B0301_047_105.pdf



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龍川集序


    同甫文字行於丗者酌古論陳子課藁上皇帝三書最著者也子沆聚他作為若干卷以授余𥘉天子得同甫所上書驚異累日以為絶出使執政召問當從何處下手將由布衣徑唯諾殿上以定大事何其盛也然而詆訕交起竟用空言羅織成罪再入大理獄㡬死又何酷也


使同甫晚不登進士第則丗終以為狼疾人矣嗚呼悲夫同甫其果有罪於丗乎天乎余知其無罪也同甫其果無罪於丗乎丗之好惡未有不以情者彼於同甫何獨異哉雖然同甫為德不為怨自厚而薄責人則疑若以為有罪焉可矣


同甫既修皇帝王覇之學上下二千餘年考其合散發其祕藏見聖賢之精㣲常流行於事物儒者失其指故不足以開物成務其說皆今人所未講朱公元晦意有不與而不能奪也


呂公伯恭退居金華同甫間往視之極論至夜分呂公歎曰未可以丗為不能用虎帥以聽誰敢犯子同甫亦頗慰意焉余最鄙且鈍同甫㣲言十不能觧一二猶以為可敎者病眊十年耗忘盡矣今其遺文大抵班班具焉覽者詳之而巳紀年備遺序


    孔子沒統紀之學廢漢以來經史文詞裂而為三它小道雜出不可勝數殫聦明於㣲淺自謂巧智不足以成德而人材壊矣王通二司馬緝遺緒綜丗變使君臣德合以起治道其麤細廣略不同而問學統紀之辨不可雜也平陽朱黼因通鑒稽古録章別論著始堯舜迄五代三千餘篇述呂武王莽曹丕朱溫皆削其紀年以從正統曰吾為書之志也


書法無大於此矣報讎明恥貴夏賤夷其次也凡民人家國之用制度等烕之異皆為說以處之衆言之淆亂則折而一之訛謬之相承則釐而正之南北華戎之離合争奪之碎人所猒簡亦備論之該括旣多而條目衆矣


所以存丗次觀興壞夲經訓原事實芟理蕪蔓●發精●扶樹正義蒐舉墜逸不以華為辨不以意為覺無偏駮之說無新特之論反而約之知其能費而隠也時而措之知其能曲而當也嗚呼此豈非學者之所當盡其心歟何後丗用力者之難而成功者之寡也


自董仲舒推明孔氏猶不能無譏况馬鄭王肅之倫哉故余於此書切有歎焉所謂復而不厭不知老之●至者幾是歟黼字文昭𥘉陳公君舉未壯講學文昭年差次最先進及後來取名官弁冕接踵而文昭蓬累耕南蕩上山水疊重聲迹落落人不知其能傳陳公之業也


一旦此書出義理所㑹寳藏充斥遂為成學而陳公卒乆矣相與論舊事追念愴然然則文昭豈徒以愽習自是而巳哉後有欲知陳公者於此書求之可也

Diese elementarischen Objekte sind hiermit von der chemischen Spannung befreit;

Diese elementarischen Objekte sind hiermit von der chemischen Spannung befreit;

Diese elementarischen Objekte sind hiermit von der chemischen Spannung befreit;


es ist in ihnen die ursprüngliche Grundlage derjenigen Voraussetzung, mit welcher der Chemismus begann, durch den realen Prozeß gesetzt worden.


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Insofern nun weiter einerseits ihre innerliche Bestimmtheit als solche wesentlich der Widerspruch ihres einfachen gleichgültigen Bestehens und


ihrer als Bestimmtheit und der Trieb nach außen ist, der sich dirimiert und an ihrem Objekte und an einem anderen die Spannung setzt,um ein solches zu haben, wogegen es sich als differentes verhalten, an dem es sich neutralisieren und


seiner einfachen Bestimmtheit die daseiende Realität geben könne, so ist damit der Chemismus in seinen Anfang zurückgegangen,


in welchem gegeneinander gespannte Objekte einander suchen und dann durch eine formale, äußerliche Mitte zu einem Neutralen sich vereinigen.

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 Auf der andern Seite hebt der Chemismus durch diesen Rückgang in seinen Begriff sich auf und ist in eine höhere Sphäre übergegangen.



Quelle :


Hegel : Enzyklopädie der philosophischen Wissenschaften im Grundrisse
http://www.hegel.de/werke_frei/startfree.html


http://hegel.logik.3.abcphil.de/html/drittes_kapitel-_die_absolute_idee.html


Die Wissenschaft der Logik  Zweites Kapitel: B. Die erscheinende und die an sich seiende Welt
http://hegel.logik.2.abcphil.de/html/b__die_erscheinende_und_die_an_sich_seiende_welt.html


Lenin : Conspectus of Hegel’s book The Science of Logic
http://www.marxists.org/archive/lenin/works/1914/cons-logic/index.htm


http://www.praxisphilosophie.de/hegel.htm


Sailor Scouts Exteriores Transformacion y Ataque . Musica de fondo de Vanessa Mae
http://www.youtube.com/watch?v=BxVC93OPXXM


【行人專用區活動】08NOV2015 中出羊子動議：聘用本土性感美女歌舞表演，對抗強國大媽 (2/2)
https://www.youtube.com/watch?v=f2guM9LCPFk


柳瀬早紀, 閑話休題

陳雲：三年前，我已經預告過，中共是想香港建國的

陳雲：三年前，我已經預告過，中共是想香港建國的

陳雲：三年前，我已經預告過，中共是想香港建國的，而且中共想香港建國的迫切性，愈來愈明顯（例如香港建國之後，人民幣在香港的交易是名正言順的國際貨幣交易）。


我陳雲做的，是一直用城邦論帶引、用香港的關鍵民意支持，引導中共往香港建國的好處看，往華夏邦聯的好處看。中共漸入佳境，信服香港建國是中共的救命草。


中共最擔憂的，是香港建國必須掌握在香港本土人手上，維持政治中立和高明的國際政治交易能力，香港不能落在親美的泛民手上，也不能落在隨時勾結英美而且腦筋笨拙的土共手上。


泛民不可靠，土共不能用。這次區議會選舉，土共和泛民的大議員都落選了（鍾樹根、葛佩帆；何俊仁、馮檢基）。這是中共做給香港人看的政治訊號。



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陳雲：某香港家長在昨日的TSA（ 全港性系統評估）立法會聽證會上，轉述她的小孩在向她問：「我出生嘅意義係乜嘢？出生意義係咪做功課？」 這是什麼性質的問題呢？告訴各位，這是存在意義的問題（ existential question），一個人隨時準備了斷自己的生命，就會自己問這個問題。


陳雲在此告知習近平總書記：閣下以為仍在手上的香港，已經一去不返。共產黨虐殺香港人的後果，就是丟失香港。


香港建國。

source:

TSA學生 :「我出生嘅意義係乜嘢？出生意義係咪做功課？」
https://www.facebook.com/pHKoenixresurrection/photos/a.1533175836894972.1073741829.1531934150352474/1668956779983543/?type=3&theater


TSA學生 :「我出生嘅意義係乜嘢？出生意義係咪做功課？」
https://www.facebook.com/wan.chin.75/posts/10153710554377225


陳雲：三年前，我已經預告過，中共是想香港建國的
https://www.facebook.com/HKTruthWanchin/posts/1010551322328705

正政唯識 : 給予BNO 完整的英國公民身份，會抵觸 《 中英聯合聲明 》

正政唯識 : 給予BNO 完整的英國公民身份，會抵觸 《 中英聯合聲明 》

正政唯識 : 給予BNO 完整的英國公民身份，會抵觸  《 中英聯合聲明 》


每隔一段時間，這些問題就如迴轉壽屍般轉回來。自強推23條被反彈以後，政府就是這樣用間接的形式斬件推出。而香港沒有《檔案法》約束，刪改會議紀錄、無需通報肆意銷毀無日無之。所以沒有紀錄，就沒有問責，屬相不明就自然權責不清。每次換一換個角度擺放，就能耍你們去另一些程序，再做一些諮詢，便又能拖一些時間；遊幾個花園，就有更多殖民落戶可以投票。


時間，是暴政的朋友，是民運的敵人。每一次撤退，就多一條壽屍，多一次迴轉。「階段性勝利」的真正意思，只是持續性失敗。


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「香港人不愛當中國人，大可放棄中国國籍」，魯平2012年早就試過了，悶不悶。在2008年發表的英國國籍檢討報告中，已對於「英國國民（海外）」作出明確檢討。「英國國民（海外）」這種國籍分類 (CUKC)，在英國國籍法的歷史發展中是「異常」（anomalous）的，但仍傾向保留而不是取消。英國的移民法執業者協會（Immigration Law Practitioners’ Association）亦曾提出報告，支持所有BN(O)持有人有權登記成為英國公民。

其中執行上的矛盾，基於：


a）政治現實上若不做任何具體意義的配套措施，例如賦予完整的英國公民身份，而取消「英國國民（海外）」，是無法被允許的。


b）給予「英國國民（海外）」完整的英國公民身份，會抵觸《中英聯合聲明》。

「the Secretary of State is satisfied that the person has not after the relevant day renounced, voluntarily relinquished or lost through action or inaction any citizenship or nationality.」2006年尼泊爾政府對國籍法作出澄清 (Anyone who does not make a choice by the age of 21, automatically loses Nepalese citizenship)，使不少在香港的尼泊爾人喪失尼泊爾公民身份。


隨後，英國政府准許部份生於香港的尼泊爾護照持有人成為英國海外公民，如果願意的話更可隨時申請登記成為英國公民，並取得居英權。


所以根據英國國籍法(British Nationality Act 1981) s4B 2(c) ，一旦中共取消香港人的「中国國籍」，即是符合了不是「自願放棄」的條件，消除了 b）的限制。而成為無國籍人士的另外一個原因，也可以是政治剝奪。


所以環時的「應設渠道」，是要你因為「自願放棄」而喪失條件。若這些被取消「中国國籍」的香港人都去申請並成功被接納，香港就可以突然有340萬英籍人士，到時的遊戲就很不一樣了。

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香港人是中国公民？
1997年7月1日《中共国籍法》正式適用於香港，憑香港關係取得的英國屬土公民身份自當日起失效。「凡具有中国血統的香港居民，不論是否同時擁有其他國家的公民或國籍身份，都是中国公民，因此《中共国籍法》的第9章並不適用。」香港人如果也是中国公民，最基本的就是入境權，去大陸就不應該要申請回鄉証。

香港身份證，上面印着的是「居民」，指的是居民權(residency)，並非公民權(citizenship)。香港身份證是入境證件，特區護照甚至BNO/BDTC是外遊證件，回鄉證是「內遊」證件，香港人是沒有公民證件 (citizenship identification)的。
http://on.fb.me/1MtkLKa

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而香港用的是屬地國籍，是根據法例第115章《入境條例》，核實有關人士的香港永久性居民身份。一經核實，若有關人士仍然符合香港永久性居民的條件，便不會改變。香港入境處到目前為止，並沒有處理放棄永久居民身份的機制，所以無法被放棄。

「都是中国公民」的關鍵，就是這個「中国血統」，即公民權根據血緣原則的屬血國籍；不斷說「香港人也是中国人」，產卵搞到遍地蝗兒，就是要將屬血取代屬地，伸延中共在屬地原則限制下的統治。
http://on.fb.me/1Q365WQ


港人在外國遭遇意外，就可得到中国領事館協助？
2014年，210名大陸客在帛琉因班機故障延誤行程，用正體字寫白布橫額，向台灣大使館求救，要求「中國人幫中國人」。台灣外交部亞太司長常以立說：「白布條跟我們沒關係」，不做回應，認為事件是商業行為，請自己跟航空公司洽商。

2011年，日本311地震發生後，大量港人無法回港，特區政府一直拒絕派包機，特區護照持有人找中国領事館要求援助，完全無效；但持BN(O)和英國護照的香港人則可以乘英國政府包機回港，更有人接過英國領使館的電話，確保他們的安全。當英國在17日 下午3時 宣布會包機時，特區政府才在5時宣布開機接港人。
http://on.fb.me/1XwTrzT


取消中国國籍？
中国國籍是好很難被取消的。根據《中共国籍法》第8至第10條的規定，除了已定居外國、取得外國國籍或有外國人近親，申請退出而可獲得批准的要：有其它正當理由。如果「港獨份子」可成為「正當理由」，香港可以獨立建國就不遠了。而你們也太不了解国情，杜絕多重國籍的其中一個原因，是防止腐敗官員意圖通過此方式在遭遇調查時能逃離中国，所以沒有中国国籍，就不能引渡回国了。
http://bit.ly/1HttHm8

http://bit.ly/1Rbviz6
http://bit.ly/1RbvgHs

http://bit.ly/1llKld4
http://bit.ly/1If5i3W
http://bit.ly/1TbVmsl

http://on.fb.me/1NdpXBf


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2.

正政唯識 2009年英國修改國籍法，容許沒有國籍的BNO持有人申請正式的英國護照。根據國際實踐，以及1930年海牙國籍法公約第5條規定：具有1個以上國籍的人，在第3國境內，應被視為只有1個國籍，

第3國在不妨礙適用該國關於個人身分事件的法律以及任何有效條約的情況下，就該人所有的各國籍中，應在其領土內只承認該人經常及主要居所所在國家的國籍，或者只承認在各種情況下似與該人實際上關係最密切的國家國籍。


在其國籍之一的國家內部，雙重國籍人一般只被當該國公民對待。雙重國籍的規限，跟法律的基本原則一樣，是規限政府多於人民的。
https://www.facebook.com/politicmood/photos/a.528749713874656.1073741838.349165895166373/695608400522119


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3.

正政唯識 英國國民(海外)是一個終身有效的身份，身份有別於其他不具公民身份的英國國籍，持有人一旦成為其他國家公民或透過登記或歸化成為英國公民，也不會失去此身份，護照逾期後仍可申請續領。而英國不能在大陸、香港、澳門提供領事服務，是於中港澳「不能」，並非在其他地區。


2014年5月15日，歐洲聯盟理事會再次修訂第539/2001號規例，列明英國國民（海外）、英國海外屬土公民、英國海外公民、受英國保護人士及英籍人士為「非歐洲聯盟法律適用之大不列顛及北愛爾蘭聯合王國國民的英國公民」，並可免簽進入歐洲聯盟成員國。在歐盟入境毋須蓋印，等於沒有逗留期限。(b.Part 3 BNO)


http://eur-lex.europa.eu/legal-content/EN/TXT/PDF/?uri=OJ:L:2014:149:FULL&from=EN

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正政唯識 : 給予BNO 完整的英國公民身份，會抵觸《中英聯合聲明》
https://www.facebook.com/politicmood/photos/a.701562633260029.1073741848.349165895166373/925438574205766/?type=3&theater;

鄭明仁：香港淪陷時期史料解密 --羅旭龢「奉旨」通敵

鄭明仁：香港淪陷時期史料解密 --羅旭龢「奉旨」通敵


* (1945年英國政府為了清算羅旭龢，特別為他開立「殖民地叛徒」檔案，此照片為該檔案封面。)

鄭明仁：香港淪陷時期史料解密　羅旭龢「奉旨」通敵


香港歷史檔案館數以萬計藏品之中，「羅旭龢爵士檔案」堪稱研究香港史的上佳材料。羅旭龢乃上世紀港英年代和日佔時期的傳奇人物，在政壇上，他經歷了由天堂跌落地獄的不歸路；在個人名聲上，他從港英政府最信賴的盟友，變成英國政府眼中的「殖民地叛徒」。

因 為他在香港淪陷期間充當了首席華人代表，積極和日本軍政府合作，成為頭號附敵者，英國政府於香港重光後把他打入地獄，一度要以「賣國」罪名起訴他，羅最終 可能被問吊；羅旭龢在危急關頭亮出「免死金牌」，證明他是獲港英高層授意跟日本人合作，英國政府最後決定不起訴他，但要他絕迹官場，永不錄用。


本文是筆者根據英國政府開立的羅旭龢爵士檔案，重構英政府如何清算羅旭龢，而羅旭龢如何替自己辯護的經過。


羅 旭龢（Sir Robert Hormus Kotewall, 1880-1949）雖然是歐亞混血兒，但以華人自居，在官府任職時因表現出色而獲英國殖民地部賞識，官至布政司署首席文案。羅旭龢離開官場後擔任多間公 司董事，他因居中斡旋協助港英政府解決1925年省港大罷工，成為港英政府寵兒，以後很多涉及華人的重大事務，他都參與決策，很快便躍居首席華人代表。日 軍侵港前，他曾一度與國民政府駐港代表商討聯手保衛香港的可能性。


香港淪陷後，以羅旭龢為首的百多位華人領袖很快便被日軍控制起 來，指使他們組成華民代表會協助日本軍政府「以華制華」，自此，羅旭龢便經常以首席代表身分出席官方場合帶領會眾高呼「天皇萬歲」，且帶頭聯署通電催促重 慶蔣介石政府盡快和日本議和，實際是叫蔣介石投降。羅旭龢在日佔期間的所作所為，當時的報章都有詳細記載，風頭一時無兩，然而，這亦埋伏了戰後英人對他的 殺機。戰後英國重新接管香港，不少曾經「落水」的華人領袖紛紛返回港英政府身邊，當時正值用人之際，政府也就寬待他們，沒有作出大範圍的秋後算帳。不過， 英國政府指身為首席華人的羅旭龢身懷「通敵賣國」重大嫌疑而要接受調查。

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遠東區殖民地叛徒？


英 國殖民地部於香港重光之始便特別為羅旭龢開設了一個專檔（CO968/120/1），名為Colonial Renegades in the Far East Individual Cases : Hong Kong Sir Robert Kotewall（遠東區殖民地叛徒。個案：香港，羅旭龢爵士），這個機密檔案長達163頁，內容包括殖民地部與港英政府交換對戰後處置羅旭龢的進展、羅 旭龢提交的自辯書等等。這個檔案給人的印象是，戰後殖民地部亟欲以「賣國」罪名將羅旭龢繩之於法，數次催促港英政府答覆如何處置羅旭龢。


其 中，殖民地部於1945年11月21日向港英政府拍發電報：「殖民地部希望知道是否已對羅旭龢爵士採取了任何行動，及有何建議……」而在此之前的10月4 日，英國「欽差大臣」麥道高向殖民地部助理次官Gerald Gent提交的報告中，指出羅旭龢在淪陷期間的所作所為，確已激怒了很多人，建議殖民地部根據英國法律處理。


不過，在更早之前的9月15日，麥道高已去信Gerald Gent，表示暫時沒有證據可以對付羅旭龢，只能讓他慢慢消失，而麥已告知羅必須解除所有公職等候進一步調查。


麥 道高（D.M. MacDougall）在戰後出任華民政務司，並曾署任輔政司，他在處理羅旭龢事件上扮演舉足輕重角色。1945年8月，日本投降後，英國夏愨少將搶先回 港接管政權，而早在1944年英國殖民地部已成立「香港計劃小組」（Hong Kong Planning Unit）為收復香港後重建民政鋪路，麥道高被委任為小組主任負責安排和統籌光復香港後的補給和政務事宜。1945年10月，麥道高向Gerald Gent 提交了一份「香港整體狀况報告」（General Report on Hong Kong），就香港各方面情况作出報告和評估。


麥 道高在報告中特別撰述「內奸與附敵者」（Quislings and Collaborators）一章，他在附件中開宗明義說：「表面證據顯示，幾乎所有社會領袖都和日本人有這樣那樣的同謀合作，只有一個人雙手是完完全全 乾淨的，他就是周峻年，因為他在香港淪陷後很快便逃離香港前往澳門。」麥道高在報告書中特別點名羅旭龢指他在淪陷時期的行為事後招來很多非議和指控。

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律政司與「叛徒」會面？


殖 民地部把羅旭龢列為第一號打擊對象，因為他是整個淪陷期間和日本人最積極合作的一位。羅旭龢自知大禍臨頭，早於重光後一個月的9月12日向港英政府呈交了 長達66頁的自白書，細述早於1920年代已協助政府化解省港大罷工困局，證明自己忠於英國、有功於英國，最重要的是他在自白書公開了他為何被迫和日本人 合作的秘密，原來他和周壽臣、羅文錦、羅文惠等華人領袖在香港淪陷後很快便被日軍軟禁起來，


羅旭龢憶述，1942年 1月 1日，他們在華人行李忠甫的辦公室討論日方提出的合作建議時，有人走進來說 North先生（那魯麟，淪陷前港英華民政務司）想見羅旭龢，羅旭龢走出房間，見到North、Alabaster（魏伯達，港英律政司）、 Fraser（傅瑞，港英防務主任）在一起，之後，大家進入一個擠滿人的房間。羅旭龢憶述，North低聲向他和周壽臣說：「為着香港市民的利益，我們必 須照着日本當局的要求去做。」North並表示日方會邀請羅旭龢等人合作，這對社會有好處。


羅旭龢向 North 出示一份草擬稿，這份草稿的內容是根據日本人較早前提出的建議所寫成的。內容大致是：「過去5年我們親眼目睹同胞經歷戰爭的慘况，我們很痛心，我們渴求和 平到來，因此，任何能促進日本與中國的和平友好的事，我們都誠意盡力協助。同時，我們願意盡力協助香港日本政府去維持治安，保護市民的生命和財產。」


在Alabaster 和Fraser面前，羅旭龢向North讀出這份草稿，North 同意內容「無害」，大家應該簽名作實。Fraser 插嘴道：「為了香港社會的利益，他們（日本人）叫你們做什麼就做什麼。」「間中還可以跟日本人玩一玩詭計。」並揚言：「不用怕，我們幾個月就會回來。」

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「叛徒」與日本合作


羅 旭龢等人的合作方案很快便被日本軍政府接納，沒有任何修改。1月2日，合作方案在羅旭龢等7位華人領袖下簽署生效，簽署儀式後，日本人表示從今以後大家合 作做事，大家是朋友了。翌日羅旭龢與周壽臣再次談起和那魯麟等三位港英高官會面經過，羅、周都相信這三位最高級官員是代表英國政府說話的。

之後，這批社會領袖便按着這些指示去跟日本人合作了。但英國人並未能像想像般「幾個月就會回來」，羅旭龢坦言沒想到這樣一合作竟然持續了近4年。羅旭龢在自白書裏用了不少篇幅訴說他「寄人籬下」、不時受到日本人奚落的苦况，但仍竭力為華人請命。


他 用了這段話作為自白書的結語："And now, I have told my story - not in defence of my actions, but in hope that truth and justice may prevail."（現在，我講完我的故事，我不是要為自己過去所做的辯護，而是希望事實與公正得到彰顯）。

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死後再成為新聞人物


有份授意羅旭龢跟日本人合作的那魯麟於戰後離開集中營，復任華民政務司，他於1945年 10月離任，在返英前夕分別會見了中西傳媒，發表聲明正式替羅旭龢及周壽臣平反，《華僑日報》當時是這樣報道那魯麟的聲明：


「余 （那魯麟）當時（遭日本人扣押時）曾希望日當局許以自由，俾可稍竭綿薄，負責折衝，冀為華人稍減其痛苦。無如事與願違，最後亦須被押於集中營。不得已於未 押之先，與前防務主任傅瑞先生，前律政司魏伯達爵士，一同往晤羅旭龢和周壽臣兩爵士及其當日諸同事，代余肩其責任，羅周諸君子，因此而忍辱出任艱鉅，受盡 日人無數壓迫與凌辱……不知者非徒不表同情，

反因是而發生誤會，諸多譭謗，加以不堪入耳之言，令余對於羅周兩爵士，暨其當日諸同事中心抱 歉之深，實非褚墨所能形容，誠以此中誤會，是不應有也，今此中真相已水落石出，此種誤會當能煥然冰釋，茲當臨別贈言，謹籲請全港民眾努力合作，以克復當前 困難，共謀本港之復興，『與中英之親善，進而保持世界之和平』。是則余深切之期望。」


那魯麟一錘定音，英國政府認為不應對羅旭龢 再窮追猛打，決定不起訴他，條件是要他從此絕迹江湖，羅旭龢案就此了結。根據檔案披露，英國政府其實早已知道羅旭龢等人是獲港英高官授意和日本人合作，為 何於重光不久仍要追殺羅旭龢？筆者認為這是英國政府「棄車保帥」策略，旨在迫使這位頭號附敵分子下馬，好讓其他附敵代表過關，對從日佔時期走過來的平民百 姓也好交代。


1945年10月開始，日佔時期排名第二位的華人代表周壽臣便取代羅旭龢成為首席華人，羅旭龢從此退隱山林，直至 1949年 5月23日 心臟病發死亡，才再度成為新聞人物，5月25日出殯當天，致祭的中外名流官紳及親友達二千餘人，港督葛量洪特派代表送殯，對羅旭龢作最後敬意，也算是對其 生前為殖民地服務的肯定。


1945年英國政府為了清算羅旭龢，特別為他開立「殖民地叛徒」檔案，此照片為該檔案封面。



■後記：香港歷史檔案館所存的羅旭龢檔案 乃英國檔案局原件副本，英方一直列為機密文件，至1996年始解密。筆者獲嶺南大學劉智鵬博士的提示，得睹檔案的全文，特此鳴謝。



作者簡介：資深傳媒人。1977年畢業於香港浸會學院傳理系，先後任職電台及報館記者、採訪主任、總編輯、副社長。退休後研究歷史，並攻讀北京大學歷史學系碩士課程，2015年獲頒授碩士學位。


（明報二Ｏ一五年九月十八日）

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鄭明仁：香港淪陷時期史料解密 --羅旭龢「奉旨」通敵
http://hongkongcultures.blogspot.hk/2015/11/blog-post_26.html

金正日 : 論美術 - 朝鮮式美術理論

金正日 : 論美術 - 朝鮮式美術理論

金正日 : 論美術 - 朝鮮式美術理論

一 人與美術

一. 美 在於自主的人
二. 美術 是造型藝術
三. 美術 為歷史建立紀念碑
四. 美術 點綴人民群眾自主生活的方方面面
五. 現實主義 應從歷史上考察

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二 造型與形象

一. 要實現題材的多樣化
二. 人物形象 要突出性格
三. 人物形象化的根本 是面孔描寫
四. 自然描寫要意深情切

五. 構圖實現形象統一
六. 造型形象要有立體性
七. 要選定好契機

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三 種類與形態

一. 朝鮮畫 是我國的繪畫
二. 雕塑 是紀念碑美術的基本形式
三. 出版美術 是有力的宣傳鼓動手段
四. 工藝 是精妙的藝術

五. 建築裝飾美術 提高建築物的品格
六. 電影 及舞臺美術的造型 要嚴謹而富有真實感
七. 產業美術 既要實用又要秀雅
八. 書法 是意義 和筆劃的藝術

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四 美術家 和創作

一. 創作是 熱情 和思索的產物
二. 只有反映現實才能創作出好作品
三. 美術家 要具有高超的技巧
四. 優秀的美術作品 是國家的財寶



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美術, 從人類社會初期起一直作為精神文化 和物質文化的重要組成部分得到不斷發展.


美術, 是用對現實的造型, 形象生動地表現人及其生活的直觀藝術. 真正的美術, 正確地反映時代的要求 和人民群眾的志向, 為向人
們揭示 生活的本質 與美, 以及社會發展規律做出貢獻.


最正確地反映時代要求 和人民群眾的志向, 並為人民群眾服務的美術, 是主體美術.


主體美術, 是民族形式 與社會主義內容相結合的.人民的美術, 是思想性 和藝術性 完美無缺地統一的 新型美術.


美術體現 主體思想, 是建設符合人民群眾的思想, 感情 和情趣的 有助於我國革命的 新時代美術的 根本保證.


我們党提出, 在美術中樹立主體的方針, 並在美術創造的所有領域, 切實貫徹這一方針. 今天我國美術, 在文學藝術革命洪流中,進入了新的 發展階段.


我國美術 成為把自主的人的典型 放在形象中心的為我國人民所喜愛的美術, 在廣大人民群眾中繁榮起來.在党的領導下創造體現主體思想的社會主義美術的豪邁的鬥爭中, 誕生了我們朝鮮式美術理論.


我們的 美術理論, 闡明了美的本質 和主體美術的特性. 對美術創造 和建設中的 根本問題, 作了全面的解答. 我們時代擁有美術建設思想, 美術形象理論 與美術創作方法形成統一體系的.


我們朝鮮式美術理論, 是我們極大的驕傲和榮譽.


繼續大力發展, 為人民群眾自主事業服務的 主體美術, 重要的是切實體現我們朝鮮式美術理論.


美術家 要用我們黨的文藝思想 和美術理論, 牢牢地武裝自己,並把它作為指標使,作品創作來個新的變化.


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金正日 : 論美術 - 朝鮮式美術理論

一 人 與美術

一 美在於自主的人


人要求和嚮往美的事物的社會屬性也體現於美術.


美術是表現人與自然的美, 為美化生活手段 和環境服務的有威力的藝術.


要發展符合社會主義社會的革命美術, 美術家 就要用主體美學思想 牢牢地武裝起來.


只有確立主體美學思想的美術家, 才能在多樣而複雜的現實中, 辨別真正美的. 人的生活 和自然現象根據美的規
律, 卓有成效地進行作品創作.


對於美有個正確的認識, 這是在樹立主體審美觀點方面提出的根本問題之一, 是保證美術作品的高度思想性 和藝術性必不可少的條件.

主體美學思想 在歷史上第一次對美的本質 與規律 以及標準 作了統一的 精闢的 科學解答 .


所謂美的事物, 就是符合人的自主的要求 與志向. 人從情趣上認識的事物現象, 在現實中存在的一切事物
現象, 不僅都具有自己特有的 規定性, 而且表現出美 和其他屬於美學
範疇的質 的特性.


事物現象作為美的事物 所具有的質的特性 是在與人的關係中 表現的規定性. 由於這種規定性, 事物現象才被分為
美的 和醜的, 才與人的生活建立多樣的 審美關係.

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美的標準是人的自主要求 與志向. 人具有以自主性為基礎的要.求與志向. 社會人的本性要求與志向, 是要作為世界 和自己命運的主人生活, 並發展的自主的要求 與志向.


人的自主要求 與志向, 是通過社會歷史形成並發展的社會越發展.人的思想意識越提高, 他的精神要求 與物質要求 也就越不斷增大, 越嚮往更輝煌的未來.


人是作為具有 自主性,創造性 和意識性的 社會存在.在世界上最寶貴, 最有力量的存在, 是世界的唯一主人, 唯一改造者. 人以創造活動, 實現自己的自主要求, 使一切為自己服務.


在世界上 再沒有比人的利益更貴重的東西. 世界上存在的一切事物現象, 只有服務于人才有價值. 所謂事物現象服務於人, 歸根結底, 是指它符合人的自主要求, 並滿足這個要求.


客觀世界的事物現象,只有符合人的自主要求 和志向, 才有價值, 才能成為美的事物. 在長期生活過程中, 人對符合自己要求的事物覺得美, 並具有愛護 和嚮往它的屬性.


審美要求 與審美理想, 是人的自主要求 與志向的具體表現, 是高尚的精神要求的一個方面.


人的審美要求 與審美理想, 集中地表現在文學藝術上. 美 是在與人的關係中 表現的事物現象的 質的 規定性. 因此它只有符合人的自主的要求 和志向, 才能保存下來.


即使過去是美的事物, 如果它不符合 在社會歷史上不斷提高的 人的物質上 和精神上的要求, 也不再給人以美的享受了. 美的事物, 在持續性方面所具有的特性, 就在於此.


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事物現象, 只有通過人的能動活動, 從情趣上得以認識, 才能成為美的事物. 美的事物現象的本質特點, 在於給人以美的享受.


美 雖然是客觀存在的事物現象, 但它只有通過 人的情趣, 才能給人以美的享受. 一個事物現象, 如果只符合人的自主要求 和志向, 就不能成為美的事物.


像事物現象的內容形式 和屬性客觀存在一樣, 它是否符合人的自主要求 和志向, 也是人與世界之間客觀形成的連絡.


人不是像鏡子那樣,被動地反映事物現象的屬性和聯繫, 去把物件作為美加以把握, 而是通過自己能動的認識活動,情趣, 體驗, 去審美的.


離開為人的思想意識所規定的 人的能動活動的美,是不存在的. 事物現象只有成為人的審美情感體驗的對象, 才能成為美.


感情和情趣與反映客觀世界的事物現象本身的認識不同, 是表現人對事物現象的態度的心理現象.感情和情趣的基礎 是人的志向和要求.


只有以人的志向和要求為基礎感情, 才能產生並得以體驗人在事物現象中, 對於符合自己
志向 和要求的事物現象, 產生喜悅滿足和愛意等美好的感情. 否則就產生不滿憎恨 和不快等消極的感情.


人的感情 包括反映高尚的精神要求的審美情感. 對美的審美情感 作為把握, 和創造符合人的 自主要求的物件時產生的 感情,體驗歡悅, 驚歎, 熱愛,驕傲 和自豪感.


人為了過自主的生活 進行認識並改造自然 和社會的 有目的有意識的活動.


在這過程中, 人只把與自己自主的要求直接 或間接地關聯的對象, 以審美情感接受下來, 並加以珍惜和愛護. 為成為美的主人而感到自豪.


人不進行認識 並改造世界 與自己本身的積極活動, 就不可能通過 審美情感, 感受到事物現象的美.

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主體思想 在與人的自主性的相互關係中, 闡明美的本質, 和規律性, 為人類美學思想發展, 做出了特殊的貢獻.


這是主體思想的歷史功績. 主體思想把人類美學思想提高到了最高階段, 從而確立了以人為中心的美學思想. 主體美學思想, 由於闡明了人在美的事物現象的存在 與變化, 認識 與創造中 所起決定性的作用, 因而根本區別於以前所有美學思想.


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美的本質的問題, 在美學研究物件中占重要地位. 長期以來, 在美學領域, 對這個問題 唯物論 與唯心論, 辯證法 與形而上學 相對立, 提出不同見解, 不斷進行爭論.


唯心主義美學 把美的本質 看作是 "美的思想, " 絕對理念 ", " 神的顯現 " 和 人的主觀意識的 產物; 不是從物質世界, 而是企圖從人的意識 或者從某種超自然的 精神實體中, 尋找美的源泉.


這種見解, 都是反映當代社會統治階級利害關係的反動的, 不科學的見解, 已在歷史上 被唯物主義美學 徹底駁倒了.


唯物主義美學, 雖然從它產生的古代社會對美的樸素見解出發, 把在客觀現實中 存在的事物現象 看作是美, 力圖對美的本質作出正
確解答, 但只停留在認定美的客觀性, 沒能對美的本質, 作出正確的解答.


過去的唯物主義美學, 試圖從事物現象的個別屬性中, 尋找美的本質. 不少人認為,平衡,對稱, 和諧, 全體 與部分的統一 和整體
性, 就是美的本質.


有些人則認為, 美在於奇妙的曲線. 這種見解的共同缺點, 主要是把事物現象的構造, 或人與物體表面的自然屬性, 擴大為美的本質 加以歪曲.


後來, 同優美就是生活 這一論斷一起出現了對美的本質的新的唯物主義見解. 這一見解, 從人的活動 與實際生活中尋找美的東西, 從而給了反動的唯心主義美學以打擊, 比之於以前的唯物主義見解進一步接近了美的本質.


然而, 這一見解也表現了把美的本質, 歸結於事物的生物學上的屬性的矛盾 和把美看作是泛人類的東西 的抽象性.


過去的唯物主義美學, 未能闡明貫穿在一切美的事物現象中的本質特點, 而把個別屬性規定為本質 或把美局限於客觀世界的某一部分, 這是它的歷史局限性.


source :

金日成 : 朝鮮革命前進的道路


朝鮮的先軍政治 - 用武裝對付武裝
http://naenara.com.kp/ch/book/reading.php?4+2


North-korean-propaganda-posters
http://blog.theacademictraveler.com/2012/08/06/north-korean-propaganda-posters/


Totally girl: North Korea
http://haryarti.deviantart.com/art/Totally-girl-North-Korea-404678997


金正日 : 論美術 - 朝鮮式美術理論
http://naenara.com.kp/ch/book/reading.php?3+8


Анти-американская пропаганда из Северной Кореи
http://kykyryzo.ru/анти-американская-пропаганда-из-севе/


http://en.rocketnews24.com/2013/01/21/north-koreas-gruesome-propaganda-posters-portray-us-military-as-sadistic-and-somewhat-zombified/