陳雲：關於香港本土運動生死存亡的五點重大判斷。
一、撲滅青年新政：盡一切力量，撲滅青年新政。他們是中美合謀將香港獨立運動包攬之後毀滅的自殺式炸彈，目標是一次過爆破。
青年新政將香港眾多的港獨青年塗污為魯莽無腦的辱華分子，令香港一般市民唾棄港獨甚至厭惡本土，重新擁抱泛民左膠的大中華，青年新政是本土派的政敵，說是血海深仇，也不為過。將來香港建國，會政治清算他們。
二、撲滅本土民主前線：盡一切力量，撲滅本土民主前線。本土民主前線是美國植入香港本土運動的植入式炸彈，深入埋伏，目標是看準時機，連串引爆。
我方與本土民主前線友善，並嘗試結盟，他們的反應是搶奪我們的言論陣地、偷竊我們的城邦理論、出賣我們的支持者，恩將仇報，狼心狗肺，而且他們將港獨糟蹋，令港獨遭到香港平民百姓唾罵，變相是出賣了香港獨立運動予中共及美國。
三、一旦我們抽走支持，青年新政和本土民主前線會滅亡：他們的理論來自城邦派、他們的支持者來自城邦派、他們的社運聲勢來自本土、城邦派五年來的社運繼承。
他們沒有群眾根基，他們的港獨論、民族論不堪一擊，他們在立法會叫陣，只有六十名支持者出來（助理、幹事計算在內），這些中美雙方都知道的，故此在奪取議會議席之後，青年新政即刻引爆，本土民主前線則繼續埋伏在我們陣營，等待機會再引爆。
四、境外政權如何看待港獨運動：中共反對港獨，不在話下。美國是反對由香港本土市民為主力的港獨運動，以中低下層的堅實社運為基礎的港獨（例如鄭俠領導的反蝗隊伍演變出來的港獨），
美國要的是沒有生活經驗而空有親美學者理論的學院大學生主導的港獨、親美反共反華又離地孤立於是全盤投靠美國的仆街陷家鏟港獨青年運動，
故此現階段美國是要借助本土民主前線和青年新政來摧毀本土城邦派及本土港獨派（由城邦論衍生出去的本土老港獨派在本民前+青年新政奪權之後元氣大傷）。
但由於反共、仇視敵外勢力的香港本土情緒仍在，而且大幅度蔓延，故此美國在犧牲青年新政之後，會繼續扶植本土民主前線。
也就是說：本土民主前線是下一波的青年新政。不要給黃台仰或梁天琦任何翻盤的機會，他們已經背叛本土運動，也出賣了香港人的生存前景。將來香港建國，會政治清算他們。
五、至於城邦派、本土運動的走向，在消滅了兩大政敵之後、拆除植入式炸彈之後，自然豁然開朗。
城邦論是堅實可行、進退有度、顧慮周全而且與大陸人及大中華的香港人可以互惠互利而各自保存的香港建國理論，也是解決一國兩制統治困局的唯一方法。
消滅了虛浮而奸詐的學院港獨派之後，香港城邦論將大放異彩。
陳雲：關於香港本土運動生死存亡的五點重大判斷。
https://zh-hk.facebook.com/wan.chin.75/posts/10154596343507225
- -
陳雲：美國殖民者如何瓦解香港的城邦自治及本土建國運動？香港的本土建國運動，來自沉降在香港中低下層的文化人（例如陳雲）創造理論，加上前線社運搏鬥和一大群同情反蝗及有志保衛文化的香港人做群眾基礎。
這是堅實的運動，美國是要從政治和文化來殖民香港的，他們極懼怕這種香港本土運動。
美國的化解方法有二。
一、用學院的港獨派來標榜最激烈的理論創造及無民眾行動基礎的運動的乾淨宣傳者，以乾淨、中產、港島人的身份，掠奪本土運動的領導權及取走支持者，
這就是練乙錚 + 港大學苑派 +本土民主前線 +青年新政的集團。
二、用學院的革新論的學者來模仿陳雲的城邦論，將之瑣屑化並且加入歐美理論先導，令本土理論歸屬在歐美學術權威的領導下進行。
不過，美國的行動是註定失敗的。因為他們在香港遇到的是前所未見的勁敵——陳雲，以及香港的華夏遺民。
陳雲集合的文化傳承，是古代華夏、英屬香港、蘇俄共產中國及德國法國的文化，這不是美國佬可以理解的東西。
美國佬大概認為香港人仍是停留在那些追隨在英國殖民者後面搵食的人力車夫吧。
- -
陳雲：2014年佔領、2016年熱普城參選，我們經歷過矇騙和出賣。大家以為革命、建國是這麼便宜、這麼容易的事嗎？
要犧牲幾代人、要幾代人被愚弄和出賣，之後才會有革命和建國。華夏在滿清滅亡之際，有兩次被出賣的革命，一次是國民黨，一次是共產黨。
香港的城邦自治、革命建國，是第三次華夏建國革命。這次該清醒好多，代價輕鬆好多。因為我是充分吸收這些革命教訓的人。
Wan Chin 吸收教訓之後，香港革命事業才剛剛開始。
- -
陳雲：為何香港不必急於獨立，而要在城邦自治的狀態過渡？
一、香港不是台灣，香港不具備完整的國家資源，而且鄰國是大國中共，國際上難以制衡，即使美國在目前也是勾結中共而出賣香港利益（2011年美國駐港總領事贊成超級區議員的民主方案是明證）。
二、香港突然建國，香港將被逼以主權國家的名義將香港的部分主權（如國防、外交代理權及貿易優惠）贈送予美國，一送無回頭，從此香港萬劫不復。這是美國在目前扶植偽港獨派的原因。
三、城邦論就是要香港在城邦自治的過渡期，強化自己的文化認同、對外態度和締結新的條約（例如 永續基本法），香港在期間得到的主權將有助香港建國，而失去的權勢則由於香港並非主權國而可以隨時在適當時候討還。
況且，香港在目前的狀態與中共鬥爭，將得到國際支援，而一旦突然建國而要將部分主權讓渡予美國的時候，國際不會同情香港人，反而會高興西方陣營又取得一個東方國家香港的部分主權。
——以上是陳雲在《一國定兩制 —— 黃老道術與香港政治》讀書會的部分演講內容。
- -
陳雲：據說南韓總統為了參加巫教教主起死回生的法術而不派人救援海難，令幾百人慘死。見到南韓的情況，就知道為何香港建國之前，要復興華夏。
古老文化和信仰是不能壓抑或剷除的，否則它會以更為野蠻、更違背天理與人情的方式出現在我們的現代社會。
華夏文化復興是以天理人心、以誠明之道來復興祭禮、道義人情與神明崇拜。敬天法祖，崇德報功是華夏信仰的中心，是天人之教。
敬天是敬拜上帝（蒼天、老天、天公、老天爺...），敬天的時候也一併祭地（社稷、土地公...），感謝土地恩賜；法祖是向創造文明禮教的祖先學習（禹湯文武、周公孔子...），也效法自己家族的祖宗先賢；
崇德是崇拜為國人、為朝廷盡力或犧牲的先賢，如敬拜關公、岳飛等等，報功是為一方之民盡力的忠烈先賢或善人，
如忠烈祠拜祭的先賢（例如新界祠堂忠烈祠敬拜的抵抗英軍而戰死的鄉勇），福建的天后娘娘，香港的周王二公、二伯公等。
（按：周、王二公是奏請朝廷撤銷遷界令，使到新界人可以返回故地耕作的兩位巡撫大人；二伯公是在香港島醫治貧民的街頭草藥醫生，舊日稱為遊方郎中。）
敬天是普世的，全人類的。法祖是華夏的，天下的。崇德是國家的、朝廷的。報功是地方的、鄉土的。這種信仰方式，形成了華夏族群的天下、國家與地方自治。
香港建國之後，因應國情，國家的先烈祠除了宋帝昺、周王二公等華夏先賢之外，也一併供奉金文泰、楊慕琦、麥理浩、尤德等西洋總督先賢。
Wan Chin 很多人不了解華夏之教是什麼，趁機會講清楚：敬天法祖，崇德報功而已。
- -
陳雲：青年新政是香港本土運動的植入式炸彈，香港人被他們炸到爆缸。梁天琦不知好歹，也給炸死了。這是中聯辦近年難得的傑作。
本土運動苦苦經營了五年，我們白白被人家拆後台、燒前線，本土支持者被人家哄搶，廣場革命制憲的前線被燒。
香港民族論、港獨自決論一出來，我就懷疑。香港竟然有人勇猛過陳雲？
我連大學份工都唔要，出來反蝗蟲、撐佔領，同老共搏命個喎？竟然有人瘋狂過我？唔撚係下話？除非是對家老共啦。
陳雲：青年新政是香港本土運動的植入式炸彈，香港人被他們炸到爆缸
https://www.facebook.com/HKTruthWanchin/posts/1261451850571983六朝文絜 41.與蕭臨川書：梁簡文帝
《卷七 與蕭臨川書》作者：梁簡文帝
零雨送秋，輕寒迎節。江楓曉落，林葉初黃。登舟已積，殊足勞止。解維金闕，定在何日？ 八區內侍，厭直禦史之廬；九棘外府，且息官曹之務。
應分竹南川，剖符千裡。但黑水初旋，未申十千之飲；桂宮既啟，複乖雙闕之宴。文雅縱橫，即事分 阻，清夜西園，眇然未克。
想征艫而結歎，望橫席而沾襟。若使弘農書疏，脫還鄴下；河南口占，儻歸 鄉里；必遲青泥之封，且覯朱明之詩。白雲在天，蒼波無極。
瞻之歧路，眷慨良深。愛護波潮，敬勖光彩。
- -
六朝文絜 42.與劉孝綽書：梁簡文帝
《卷七 與劉孝綽書》作者：梁簡文帝
執別灞滻，嗣音阻闊。合璧不停，旋灰屢徙。玉霜夜下，旅雁晨飛。想涼燠 得宜，時候無爽。
既官寺務煩，簿領殷湊，等張釋之條理，同於公之明察。雕龍之才本傳，靈蛇之譽自高。頗得暇逸於篇章，從容於文諷。
頃擁旄西邁，載離寒暑。曉河未落，拂桂棹而先征；夕鳥歸林，懸孤颿而 未息。足使邊心憤薄，鄉思邅回。但離闊已久，載勞寤寐。佇聞還驛，以慰相思。
