小中華 @ 朝鮮王朝實錄

小中華 @ 朝鮮王朝實錄


小中華 @ 朝鮮王朝實錄:仁祖實錄:十四年（1636）　卷三十二至三十三／卷三十二　正月至六月／二月／21日


○丙申/司諫趙絅上疏，請勿許西㺚入國門，上深奬之。


掌令洪翼漢上疏曰：


臣聞今者龍胡之來，卽金汗稱帝事也。臣墮地之初，只聞有大明天子耳，此言奚爲而至哉？


丁卯初，賊臣弘立，引寇猝至，乘輿播越。乞和之擧，雖出於不獲已，而一向摧頹，以至如此，可勝痛哉？


苟於其時，先梟弘立之首，首明君臣之分然後，請交隣之道，約兄弟之義，則戎狄雖豺狼，豈無感聳之心，而計不出此，


唯以得弘立爲幸，而俯首聽命焉，彼虜之欲左袵我國俗，臣妾我君臣者，實由是耳。


我國素以禮義聞天下，稱之以小中華，而列聖相承，事大一心，恪且勤矣。


今乃服事胡虜，偸安僅存，縱延晷刻，其於祖宗何，其於天下何，其於後世何？且胡差所帶來，半是新附西㺚云。


西㺚之於我，旣無交聘之禮，奚有儐接之道？拒而不納可也，而入境有日，迄無廟堂一言，臣未知處廟堂者何人，而高枕熟睡，尙不覺悟也？


噫！身居廟堂，恬嬉度日，朝夕禍迫，而猶且晏然不動，其視君父之受侮，不翅若吳、越人之尋常。


然則虜之稱帝，非虜之自帝，廟堂使之帝，而虜不得不以爲帝也。苟欲稱天子、莅大位，唯當自帝其國，號令其俗，誰復禁之，


而必欲稟問於我而後，行帝事哉？其所以渝盟、開釁，嚇我、藉我者明矣，而亦見其要我立信，


將以稱於天下曰：“朝鮮尊我爲天子。”殿下何面目，立天下乎？


臣愚以爲，戮其使而取其書、函其首，奏聞于皇朝，責其背兄弟之約，僭天子之號，明言禮義之大，悉陳隣國之道，則我之說益申，我之勢益張矣。


懇乞殿下，奮發自勵，益振大勇，亟執虜使之在館者，列于藁街，顯加天下之誅。如以臣言爲謬妄，而不可用，請先斬臣頭，以謝虜人。


答曰：“嘉爾爲國之誠。所陳斬使事似早，觀勢處之未晩也。”


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○以李弘冑爲吏曹判書，金藎國爲戶曹判書，金尙憲爲禮曹判書，趙翼爲工曹判書，成以性爲副校理，李一相爲正言。


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○玉堂上箚曰：


今者虜使龍骨大等齎慢書，稱以尊號定奪，此言奚爲至哉？臣等竊不勝痛哭焉。


丁卯之難，慘被蹂躪，羈縻之擧，出於下策，竭生民之膏血，飾行人之玉帛，卑辭乞憐者，十年于玆矣。


彼旣欲僭竊僞號，則必不待我以隣國，將臣妾我也，屬國我也。其於相議定奪等語，情態已可知矣。


豈忍以堂堂禮義之邦，俛首犬羊之虜，竟遭不測之辱，重爲祖宗之羞乎？殿下雖未能焚其書、斬其使，以作三軍之氣，豈至於親接賊使，以聽不道之言乎？


宜以嚴辭峻語，顯示斥絶之意，痛折僭逆之端，使彼虜得知我國之所秉守，不可以干紀、亂常之事，有所犯焉，則雖以國斃，可以有辭於天下後世也。


至於西㺚，於天朝有新犯叛逆之罪，則於我國曾無往來通信之義，而敢隨虜使，擅入疆域。臣等以爲，亟命拘禁，勿令上京，以示嚴截之防。


答曰：“具悉忠憤之意。所陳之事，當議處焉。”


備局請：“依玉堂箚，勿接見胡差，至於西㺚，則雖欲拒而不納，其勢似難矣。”


上然之。



【太白山史庫本】 32책 32권 9장 B면
    【影印本】 34책 625면
    【分類】 *정론-간쟁(諫諍) / *군사-군정(軍政) / *외교-야(野)


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朝鲜王朝《宣祖實錄》稱：「我國自箕子受封之後，歷代皆視為內服，漢時置四郡，唐增置扶餘郡。至於大明，以八道郡縣，皆隸於遼東，衣冠文物，一從華制，委國王御寶以治事」。


朝鮮王朝徐居正作《東國通鑒》，稱「衣冠制度，悉同乎中國，故曰詩書禮樂之邦，仁義之國也，而箕子始之，豈不信哉」。


高麗仁宗曾下詔，要求國民「景行華夏之法，切禁丹狄之俗」。


不過，朝鮮少有僭稱中華者，而以「小中華」自居。


朝鲜王朝《成宗實錄》稱：「吾東方自箕子以來，教化大行，男有烈士之風，女有貞正之俗，史稱小中華」。


聖學輯要 성학집요 @ 栗谷全書 by李珥
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正祖實錄
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朝鮮王朝實錄
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