陳雲：共產中國的災難是現代的災難（disaster of modernity），不是古老文化的問題

陳雲：共產中國的災難是現代的災難（disaster of modernity），不是古老文化的問題

陳雲：共產中國的災難是現代的災難（disaster of modernity），不是古老文化的問題


陳雲：昨日早晨忽然打噴嚏，鼻敏感復發，才知道鬼國的霧霾吹來了香港。


賈平凹寫過《廢都》，現在變了廢國。現在的中國是共產黨的罪惡與跨國財閥的貪欲建成，貽害百年，是人類社會的毒瘤。


見到中國，就見到現代社會最惡劣的結合：道德淪亡、文化崩潰、極權統治、財團壟斷。這些全部是現代的產物，不是古代的，更不是封建的，全是現代的。


你如果不能認識到這一點，還以為當代中國的問題是古老文化的問題，那麼你認識的中國是錯誤的，你認識的現代也是錯誤的。一句話，你受的教育是全然失敗了的，你與文盲無異。


（按：我在華文寫作界，用了三十年傳播我的觀點：共產中國的災難是現代的災難（disaster of modernity），不是古老文化的問題。）


共產中國的災難是現代的災難（disaster of modernity），不是古老文化的問題
https://www.facebook.com/wan.chin.75/posts/10154822313777225



--

陳雲：儒家的理性。

陳雲：星期日講道。我的片面理性 與綜合理性的概念，來自《孟子•盡心•上篇》。


執一就是執其一端，堅持一種道德原則，卻排斥其他道德原則，知其一而不知其餘，這是妨礙道德的（賊道）。


左膠的關懷弱勢便包容中國殖民侵略香港，就是執一。


我常說的片面理性，就是執一。


孟子曰：「楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。墨子兼愛，摩頂放踵利天下，為之。子莫執中。執中為近之。執中無權，猶執一也。所惡執一者，為其賊道也，舉一而廢百也。」



（語譯） 孟子說：「楊朱主張為自己，即使拔一根毫毛而有利于於天下，他都不願做。墨子主張兼愛，即便是從頭頂到腳跟都摩傷，只要是對天下有利的，他都願做。子莫則主張中道。


主張中道本來也近乎道，但如果只知中道而不知道權變，也就和執著於一點是一樣的了。為什麼厭惡執著於一點呢？因為它會損害真正的道，只是堅持一點而廢棄了其餘很多方面。」



執中是行中道，也就是綜合理性，但也需要依照環境境而微細調整，不要總是用理性，要講一下人情世態，這就是權變。儒家的道德理性原則，是行中道，識權變。



陳雲：星期日講道。我的片面理性 與綜合理性的概念，來自《孟子•盡心•上篇》。
https://www.facebook.com/wan.chin.75/posts/10152097922382225



--


天行健賦  以天徳以陽故能行健為韻　　　唐/闕　名



天行健賦  以天徳以陽故能行健為韻　　　唐/闕　名


大哉乾元神不可測其内也剛其外也直直所以保合

太和剛所以運行不息故王者奉之而垂化君子體之

而進徳者也原夫天者乾之形乾者天之名用九以則

得一而清名也者純陽之經形也者太無之精語其動

兮孰知其動語其行兮孰知其行得不詳其所由稽其

所以歴土圭以窮妙因渾儀而探理左出右沒不行則

何以變三辰之度上騰下降不動則何以為萬物之始

履柔兮居常配坤兮秉陽笠也誰覆弓也誰張四徳雖



具未足以擬議十翼雖廣未足以披攘微乎哉得於幽

者道盛乎哉得於道者王緜緜若存戸樞不蠧較之則

火井易滅當之則金柅難固持剛靡失既兼柔克之資

用壯罔虧亦取易知之故是以為君為首為金為氷杳

冥兮不慮乎盈縮寂寥兮何有於騫崩喻彼成形是顯

飛龍之象精其致逺因推良馬之能且夫天也者陽乾

也者健窺之於裏則其象歴歴瞻之於表則其容慁慁

不言非涉於可名不拔方知乎善運大道非物豈容媧


后之功小説惑人何傷秦宓之論皇家恩流品物禮逹

上𤣥垂文明畫一之令秉神武不殺之權推之蕩蕩守

之乾乾為不知其異信所為親上而法天者歟



KR4h0139 御定歷代賦彙-清-陳元龍
https://www.kanripo.org/text/KR4h0139/