Portrait of a Linux user by two girls

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獲麟解《爾雅》曰：「麟，身牛尾，一角。」獲麟事見《春秋》魯哀公十四年。元和七年，麟見東川，或疑公因此而作解。然李翱嘗書此文以贈陸傪曰：「韓愈非茲世之文，古之文也。其詞與意適，則孟軻既沒，亦不見其有過於斯者。」傪死於貞元十八年，則此文非元和間作也。今按：此文有激而托意之詞，非必為元和獲麟而作也。


麟之為靈昭昭也，詠於《詩》，書於《春秋》，書或作載。雜出於傳記百家之書，雖婦人小子，皆知其為祥也。然麟之為物，不畜於家，不恆有於天下。其為形也不類，非若馬牛犬豕豺狼麋鹿然。馬牛或作牛馬。鹿然或作鹿之狀，或無之字。皆非是。然則雖有麟，不可知其為麟也。角者吾知其為牛，鬣者吾知其為馬，犬豕豺狼麋鹿，吾知其為犬豕豺狼麋鹿，下或有也字。惟麟也不可知。不可知，則其謂之不祥也亦宜。雖然，麟之出，必有聖人在乎位。麟為聖人出也。


聖人者，必知麟，麟之果不為不祥也。又曰：麟之所以為麟者，以德不以形。下或有也字。若麟之出不待聖人，則謂之不祥也亦宜。下或有也字，或有哉字。宋遠孫曰：「《關雎》之應，實無麟而若麟之瑞；《春秋》之作，實有麟而非麟之時。」


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師說柳子厚《答韋中立書》云：「今之世不聞有師，獨韓愈不顧流俗，犯笑侮，收召後學，作《師說》，因抗顏為師，愈以是得狂名。」又《報嚴厚輿書》云：「僕才能勇敢不如韓退之，故不為人師。人之所見有同異，無以韓責我。余觀退之《師說》云，弟子不必不如師，師不必賢於弟子。其言非好為人師者也。」學者不歸子厚，歸退之，故子厚有此說耳。


古之學者必有師。師者，所以傳道、受業、解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也，固先乎吾，吾從而師之。閣本無此五字，非是。生乎吾後，其聞道也，亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎！庸，或從閣、杭作豈，或並有二字，而無夫字，皆非是。是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。存一作資。或無也字。


嗟乎！嗟上或有咨字，非是。師道之不傳也久矣，欲人之無惑也難矣。古之聖人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉。今之眾人，其下聖人也亦遠矣，而恥學於師。且或作已，下或作去，皆非是。是故聖益聖，愚益愚，聖人之所以為聖，愚人之所以為愚，其皆出於此乎！一作矣。



愛其子，擇師而教之，於其身也，則恥師焉，惑矣！彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。非上或有也字。方云：讀音豆，《周禮·天官》注，徐邈讀。馬融《笛賦》作句投，徒斗切。何休《公羊》序：失其句讀，不音。山谷《和黃冕仲詩》，只從如字。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫樂師百工之人，不恥相師。



士大夫之族，曰師、曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：「彼與彼年相若也，道相似也。似一作類。位卑則足羞，官盛則近諛。」盛或作大。按官盛語見《中庸》。嗚呼，師道之不復可知矣！巫醫樂師百工之人，君子不齒，或作鄙之。今其智乃反不能及，其可怪也歟！其可或無其字。


聖人無常師，孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。句絕。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子至周，問禮於老聃，訪樂於萇弘。《史記》曰：「孔子學鼓琴於師襄子。」《左氏傳》曰：「郯子來朝，孔子問少昊氏以鳥名官之故。」萇音長。郯音談，國名也。方無「孔子師郯子」五字，而以「萇弘、師襄、老聃」六字連下句「郯子之徒」為句，曰校本一云郯子下當有「數子」二字，其上當存「孔子師」三字為是。


今按：孔子見郯子，在適周見萇弘、老聃之前。而聖人無常師，本杜氏注問官各語，故此上句既敘孔子所師四人，而再舉郯子之徒，則三子在其中矣。方氏知當存孔子師字，而不知當並存上郯子二字，乃以下郯子二字，屬上句讀之，而疑郯子之下更有數子二字，誤矣。孔子曰：「三人行，則必有我師。」子下有曰字。方從杭本云：「《論語》本無則字，曰字似不當有。」是故弟子不必不如師，師不必賢於弟子。故上或無是字。聞道有先後，術業有專攻，如是而已。


李氏子蟠，年十七，蟠，貞元十九年進士。好古文，六藝經傳，皆通習之，不拘於時，學於餘。學上或有請字，無下餘字。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。）



五百家注昌黎文集 : 卷十二·雜著二
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