陳雲：不讀古文，兒童會變蠢，香港也出不了經世濟民的 統治人才

陳雲：不讀古文，兒童會變蠢，香港也出不了經世濟民的 統治人才


陳雲：讀古文，有三個原因：文章寫作的格式，士族精神的傳承，歷史問題的知識。不讀古文，兒童會變蠢，香港也出不了經世濟民的統治人才。

這 三個原因，當今世上，只有我會老實告訴香港的家長。外國的學校，兒童一定會學習古典文學，彭定康總督也讀拉丁文 和英國古典文學，都是由於這三個原因。英文叫 classical education（經典教育），王朝士人讀《 四書》、《 五經》，正是 經典教育。 這是令一個人的智慧，由零歲 增長到幾千歲的方法。


Wan Chin 我畢生的古文學習經驗，盡在此文。請傳閱。 這篇報紙文章是白話文，用的卻是古文格式。（ 這句話也是古文格式。）

Wan Chin 白話文比古文更難寫得好，詳見拙著《寫好中文，我有一套》，花千樹出版社，2013.

Wan Chin 語文教師提醒，教育局所謂重設範文，只佔全科的5%，其餘仍是分拆式的 語文功能教學

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轉角 - 陳雲 : 古文教育，歷久常新


教 育局終於決定在明年重設範文課程。所謂範文，就是古文，不可能是白話文。白話寫得成文，就要有古文骨架。清末黃遵憲一句「我手寫我口」，誤盡蒼生。我手寫 我口，原意是擺脫辭章枷鎖，直抒胸臆，不是將口語寫出來。口語與書面語是兩個不同的語文系統，口語流利靠聆聽 和談話，文書流利靠閱讀 和書寫。


此中，由於中文在漢代之後，變成單音節而有語調的語言，文句的辨義，要靠有意義的詞組鋪排出來，否則書寫的文字就難以閱讀，或帶有歧義。


古文，特別是唐宋兩代講究聲韻 和辭采的古文，就帶有中文章句的 典型格式，即使不去背誦，平日閱讀多了，課堂朗讀多了，潛移默化，就懂得中文章法。


明清兩朝的白話文學、小說唱本，都是秉承古文的格式的，白話裡面也雜有古文和詩詞，如此才可雅俗共賞，白話的《水滸》、文言的《三國》，流傳至今，略作註解，學童仍是讀得明白。


除 了語文的原因，學習古文仍有文化修養的原因，智力鍛煉的原因。文化的原因是古文傳承了士大夫的志氣和感性，有懷抱古今、擔負天下的氣魄，卻不礙欣賞良辰美 景，暢懷人倫交際。王羲之《蘭亭集序》的主旨在此。古今中外，皆同一理。學到兩三成，你就成人長進。中國王朝可以沒落，士族精神不可失傳。尤其是香港，過 去有賴英國培養的殖民地士族(所謂「官學生」)支撐，英國撤出，香港就要培養自己的子弟成為士族。


學習古文，是延續歷史對話。華 夏好多懸而未決之大問題 ( pending questions )，都在古文隔代討論。例如秦朝革除周朝的封建，王國諸侯制度，一統為郡縣士官制度。唐代柳宗元《封建論》贊同郡縣制度，以此抨擊當時的藩鎮割據。


然而， 到了清代，袁枚「 書柳子《封建論》後」一文 ( 《小倉山房文集》 )，就反省中央集權制度之弊。袁枚說，封建制度之下，如果天子不仁，「千八百國中，苟有一賢君，則民望未絕」。即使天子暴虐無道，百姓也有其他君王來選擇 效忠，有其他王國來避難。文人也可周遊列國，不必困於朝廷。即使在唐代，「安史之亂不旋踵而敗者有三鎮以平之」，唐中葉之後，唐朝不被吐蕃(西藏人)吞 併，未遭黃巢消滅，也全賴藩鎮保存的軍事精銳和文化實力。


中央集權，還是地方分立分治？是華夏的大問題。換了在香港，九七主權移交之後，取消了兩個區域行政的市政局，統一了屋邨商場為領匯集團，衍生的高壓統治，這些都是古人經歷過的、思考過的。讀古文，是繼承這些知識，否則一切由零開始，你就變成蠢人。


轉角 - 陳雲 : 古文教育，歷久常新 2014年 01月27日
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唐宋八家文法明弁 : 岡三慶編, ８冊（１４巻）,東京：豊文堂，明治１５年．４

唐宋八家文法明弁［第１冊］巻之1
http://kindai.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/895732

唐宋八家文法明弁［第２冊］巻之2-3
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唐宋八家文法明弁［第３冊］巻之4-5
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唐宋八家文法明弁［第４冊］巻之6
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唐宋八家文法明弁［第５冊］巻之7-8
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唐宋八家文法明弁［第６冊］巻之9-10
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唐宋八家文法明弁 ［第７冊］巻之11-12
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唐宋八家文法明弁 ［第８冊］巻之13-14
http://kindai.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/895739