For EE5808 Engineering Techniques for Computer Graphics, the required textbook is:
Hearn and Baker (2004). Computer Graphics with OpenGL. PH.
To do list:
1. Use VC++2005 to do OpenGL programming (with GLUT)
2. PPT presentations in tutorial
3. Create a character (Individual project)
4. Animate the characterin a story (Group Proj)
5. Usual assignments/ exercises
For the opensource alternative, you may use wx-Dev C++. It claims it is compatible with VC++2005.
There are 6 parts:
1. Database Traversal
2. Modelling Transform
3. Viewing Transform
4. Lighting
5. Rasterization
6. Display
Reference:
http://www.cgvisual.com/links/html/CGVlinks_hk1.htm
各位有志投身cg業的畢業生找到工作未??
Dienstag, 9. September 2008
Freitag, 5. September 2008
Fitting the Industry
We learn tools to fit the Industry. Tools that are proprietry are stable for the Industry.
Expect the expected?
Python/Ruby cannnot fit the Industry. Then why there are people still using it?
6.1261: In logic process and result are equivalent. (Hence the absence of surprise.)
CHANGE CHANGE CHANGE
Expect the unexpected in using oss tools.
The concept of generativity is embeded in oss tools which can give you a new way of thinking.
Expect the expected?
Python/Ruby cannnot fit the Industry. Then why there are people still using it?
6.1261: In logic process and result are equivalent. (Hence the absence of surprise.)
CHANGE CHANGE CHANGE
Expect the unexpected in using oss tools.
The concept of generativity is embeded in oss tools which can give you a new way of thinking.
Donnerstag, 4. September 2008
EE5806 Digital Image Processing
There is a very good Flash-powered ebook written by Professor Hong Yan for EE5806 Digital Image Processing.
http://www.spl.it.cityu.edu.hk/~ebook
Username: student
Password: image
http://www.spl.it.cityu.edu.hk/~ebook
Username: student
Password: image
Montag, 1. September 2008
Anscombe 's Glossary
The Glossary of Anscombe 's book: An Introduction to Wittgenstein's Tractatus is very good in understanding the symbols in the Tractatus.
5.1361 We cannot infer the events of the future from those of the present.
Superstition is nothing but belief in the causal nexus.
5.1362 The freedom of the will consists in the impossibility of knowing actions that still lie in the future. We could know them only if causality were an inner necessity like that of logical inference. ---The connexion between knowledge and what is known is that of logical necessity.
('A knows that p is the case' has no sense if p is a tautology.)
5.1361 We cannot infer the events of the future from those of the present.
Superstition is nothing but belief in the causal nexus.
5.1362 The freedom of the will consists in the impossibility of knowing actions that still lie in the future. We could know them only if causality were an inner necessity like that of logical inference. ---The connexion between knowledge and what is known is that of logical necessity.
('A knows that p is the case' has no sense if p is a tautology.)
Montag, 4. August 2008
<<人間詞話>>--王國維
<<人間詞話>>--王國維
http://arts.cuhk.edu.hk/humftp/E-text/Chinese/jenjianc.bg5
zh.wikisource.org/wiki/人間詞話
§1.01 一
詞以境界為最上。有境界則自成高格，自有名句。五代北宋之詞所以獨絕者
在此。
§1.02 二
有造境，有寫境，此理想與寫實二派之所由分。然二者頗難分別。因大詩人
所造之境，必合乎自然，所寫之境，亦必鄰於理想故也。
...
§1.24 二四
《詩﹒蒹葭》（１）一篇，最得風人深致。晏同叔之“昨夜西風凋碧樹。獨
上高樓，望盡天涯路（２）。”意頗近之。但一洒落，一悲壯耳。
（１） 《詩經﹒蒹葭》：“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄
從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。蒹葭淒淒，白露未晞。所謂伊人，在
水之湄。溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。
所謂伊人，在水之涘，溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。”
（２） 晏殊【蝶戀花】：“檻菊愁煙蘭泣露。羅幕輕寒，燕子雙飛去。明月不
諳別離苦，斜光到曉穿朱戶。 昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。欲寄
彩箋兼尺素，山長水闊知何處。”
§1.25 二五
“我瞻四方，蹙蹙靡所騁。（１）”詩人之憂生也。“昨夜西風凋碧樹。獨
上高樓，望盡天涯路（２）”似之。“終日馳車走，不見所問津。（３）”詩人
之憂世也。“百草千花寒食路，香車繫在誰家樹（４）”似之。
（１） 《詩經﹒小雅﹒節南山》：“駕彼四牡，四牡項領。我瞻四方，蹙蹙靡
所騁。”
（２） 晏殊【蝶戀花】見二四注。
（３） 陶潛【飲酒】第二十首：“羲農去我久，舉世少復真。汲汲魯中叟，彌
縫使其純。鳳鳥雖不至，禮樂暫得新。洙泗絕微響，漂流逮狂秦。詩書復何罪，
一朝成灰塵。區區諸老翁，為事誠殷勤。如何絕世下，六籍無一親？終日馳車走
，不見所問津。若復不快飲，空負頭上巾。但恨多謬誤，君當恕罪人。”
（４） 馮延巳【鵲踏枝】：“幾日行雲何處去，忘卻歸來，不道春將暮！百草
千花寒食路，香車繫在誰家樹？ 淚眼倚樓頻獨語：雙燕來時，陌上相逢否？撩
亂春愁如柳絮，悠悠夢裡無尋處。”
§1.26 二六
古今之成大事業、大學問者，必經過三種之境界：“昨夜西風凋碧樹。獨上
高樓，望盡天涯路。（１）”此第一境也。“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴
。（２）”此第二境也。“眾裡尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處
。（３）”此第三境也。此等語皆非大詞人不能道。然遽以此意解釋諸詞，恐為
晏歐諸公所不許也。
（１） 晏殊【蝶戀花】見二四注。
（２） 柳永【鳳棲梧】：“佇倚危樓風細細。望極春愁，黯黯生天際。草色煙
光殘照裡。無言誰會憑欄意。 擬把疏狂圖一醉，對酒當歌，強樂無味。衣帶漸
寬終不悔，為伊消得人憔悴。”
（３） 辛棄疾【青玉案】（元夕）：“東風夜放花千樹。更吹落、星如雨。寶
馬雕車香滿路，鳳簫聲動，玉壺光轉，一夜魚龍舞。 蛾兒雪柳黃金縷。笑語盈
盈暗香去。眾裡尋它千百度。驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。”
§1.27 二七
永叔“人生自是有情痴，此恨不關風與月。”“直須看盡洛城花，始共春風
容易別。（１）”於豪放之中有沈著之致，所以尤高。
http://arts.cuhk.edu.hk/humftp/E-text/Chinese/jenjianc.bg5
zh.wikisource.org/wiki/人間詞話
§1.01 一
詞以境界為最上。有境界則自成高格，自有名句。五代北宋之詞所以獨絕者
在此。
§1.02 二
有造境，有寫境，此理想與寫實二派之所由分。然二者頗難分別。因大詩人
所造之境，必合乎自然，所寫之境，亦必鄰於理想故也。
...
§1.24 二四
《詩﹒蒹葭》（１）一篇，最得風人深致。晏同叔之“昨夜西風凋碧樹。獨
上高樓，望盡天涯路（２）。”意頗近之。但一洒落，一悲壯耳。
（１） 《詩經﹒蒹葭》：“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄
從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。蒹葭淒淒，白露未晞。所謂伊人，在
水之湄。溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。
所謂伊人，在水之涘，溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。”
（２） 晏殊【蝶戀花】：“檻菊愁煙蘭泣露。羅幕輕寒，燕子雙飛去。明月不
諳別離苦，斜光到曉穿朱戶。 昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。欲寄
彩箋兼尺素，山長水闊知何處。”
§1.25 二五
“我瞻四方，蹙蹙靡所騁。（１）”詩人之憂生也。“昨夜西風凋碧樹。獨
上高樓，望盡天涯路（２）”似之。“終日馳車走，不見所問津。（３）”詩人
之憂世也。“百草千花寒食路，香車繫在誰家樹（４）”似之。
（１） 《詩經﹒小雅﹒節南山》：“駕彼四牡，四牡項領。我瞻四方，蹙蹙靡
所騁。”
（２） 晏殊【蝶戀花】見二四注。
（３） 陶潛【飲酒】第二十首：“羲農去我久，舉世少復真。汲汲魯中叟，彌
縫使其純。鳳鳥雖不至，禮樂暫得新。洙泗絕微響，漂流逮狂秦。詩書復何罪，
一朝成灰塵。區區諸老翁，為事誠殷勤。如何絕世下，六籍無一親？終日馳車走
，不見所問津。若復不快飲，空負頭上巾。但恨多謬誤，君當恕罪人。”
（４） 馮延巳【鵲踏枝】：“幾日行雲何處去，忘卻歸來，不道春將暮！百草
千花寒食路，香車繫在誰家樹？ 淚眼倚樓頻獨語：雙燕來時，陌上相逢否？撩
亂春愁如柳絮，悠悠夢裡無尋處。”
§1.26 二六
古今之成大事業、大學問者，必經過三種之境界：“昨夜西風凋碧樹。獨上
高樓，望盡天涯路。（１）”此第一境也。“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴
。（２）”此第二境也。“眾裡尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處
。（３）”此第三境也。此等語皆非大詞人不能道。然遽以此意解釋諸詞，恐為
晏歐諸公所不許也。
（１） 晏殊【蝶戀花】見二四注。
（２） 柳永【鳳棲梧】：“佇倚危樓風細細。望極春愁，黯黯生天際。草色煙
光殘照裡。無言誰會憑欄意。 擬把疏狂圖一醉，對酒當歌，強樂無味。衣帶漸
寬終不悔，為伊消得人憔悴。”
（３） 辛棄疾【青玉案】（元夕）：“東風夜放花千樹。更吹落、星如雨。寶
馬雕車香滿路，鳳簫聲動，玉壺光轉，一夜魚龍舞。 蛾兒雪柳黃金縷。笑語盈
盈暗香去。眾裡尋它千百度。驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。”
§1.27 二七
永叔“人生自是有情痴，此恨不關風與月。”“直須看盡洛城花，始共春風
容易別。（１）”於豪放之中有沈著之致，所以尤高。
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