Dienstag, 30. Januar 2018

小中華17-朝鮮王朝實錄-純祖實錄-二十三年(1823) 

小中華17-朝鮮王朝實錄-純祖實錄-二十三年(1823) 



小中華17-朝鮮王朝實錄-純祖實錄-二十三年(1823) 卷二十六/八月/2日



○戊戌/成均館,以居齋儒生捲堂所懷,啓以爲:“臣等忝居首善之地,目見乖亂世道之擧,咸懷憂歎。



竊伏惟念忠質文所損益,卽三代創國之規度。而尙質之治,不以文不足而有所變更,尙文之治,不以質不足而有所改易,所以質家文家之各有攸定,



而禮樂文物之所關,尊卑貴賤之所係,天道行而人紀立焉。猗歟!本朝,海外尙文之小中華也。



三韓之際,羅、麗之間,猶未免夷俗之陋,逮夫我太祖,太宗,明倫於勝國崇佛之後,陳常於勝國蔑儒之餘。



凡係名分二字處,其嚴有截,其等有隔,一洗舊染,如日中天。際於其時,大明高皇帝,頒我以禮法之書,賜我以冠裳之制,儀節之隆殺,名位之等級,



井井有區域,分不得踰寸,寸不得踰尺,維持我四百年基業者,專由於此。



今忽金熙鏞等疏出,而其勢必將至於易一世,而變更我祖宗立國之制,何其濫猥之至此也?以其疏中辭意觀之,則固嘗天地間至冤事也。



其所切懇者,有三件節,一是不得呼父也,一是不得爲嗣也,一是不得與士夫,通同仕路也。



天地之於萬物,爲大父母則人無貴賤,竝不諱天字之釋,獨孼子之於其父,諱其父字之稱者,其冤之固也。



雖然,呼父一款,初無朝家之禁條,則特士夫家嚴嫡庶之致,而各爲其父者之不受其呼也。父之不受,何不懇之於其父,而訴之於君上也?



至於爲子而不得爲嗣者,亦非天理人情之常,以其父之血脈,不得承祖禰之統者,誠如渠言,而固冤之又冤者也。且嫡妾俱無子,許令立後之文。



果載禮典,而此亦各其爲父者之不遵禮典,而立後者也。父之所事,誰怨誰咎?父之於已出,愛無貴賤,而不以爲嗣者,特慮其末流也。



所謂妾也者,奔則爲之者也。聘之以良家女者,十之一二,而公私婢之爲妾者,十之八九矣,終若以妾所産,繼之嗣焉,則爲嗣者之母一邊妻一邊,



皆爲戚屬,而盡歸常賤也。一開承嫡之路,則無復士夫家樣子。



今日一家承嫡,明日一家承嫡,不幾年而混淆無別,駸駸然入於蔑倫之域,故所以父不得子其庶子也。



若其仕路之通同,則由此不承嫡之致,而其岐旣殊,其窠自在。



雖以四百年來列聖朝均覆軫念之極,諸名臣哀矜憫惜之深,竟不得如願副之者,爲其創國之制治,不可移動故也。



渠輩雖極私情之痛冤,何敢以更張移易等說,瀆浼於章疏之間乎?



遵守與更張,各有攸宜,當遵而不當更正,謂今日事也。世道衰微,人心汚下,倫常紀綱,日漸敗落之際,又有此乖常之疏者,是何光景,是何道理?



萬千爲群,氣勢可怕,臣等不勝憂惋。亟上一疏,斥其猥屑,在名敎斷不可已,故學一齋同聲,會坐停當,疏論彼疏謹悉之前,掌議臣李在臣,



自歸輕先之失,故仍以合辭施罰。而方始治疏之際,忽地大司成臣鄭基善,以齋儒之不稟擅罰,施罰諸生。



又於今掌議臣李源膺之入齋,以疏事停當,合辭往復,則以釋奠罷齋後停當之意爲約,及乎罷齋,以其違約之致,半日相持,終激支離,



東齋則全房出齋,西齋則施罰班首矣。及還其家也,雖解兩齋之施罰,臣等廁在縫掖之列,由前則泮長之罰,有難自伸,由後則掌議之罰,亦難自恕,



滿心慙恧,措躬無所,以此情踪,何敢晏然入堂乎?退伏私次,恭竢處分云。”



敎曰:“庶類之訴冤,卽列朝常有之事,而未聞其時,有捲堂起鬧之擧。古之儒生,豈不及今人而然乎?



雖以所懷言之,旣曰天地間至冤之事,又曰亦非天理人情之常云爾,則諸生亦知之矣。然則諸生在明倫首善之地,宜曰訴冤之無怪,亦宜以反天人之常爲說,



而今乃不顧其言之矛盾,惟事噴薄可乎?且泮長之施罰,雖未知因何事端,而以一施罰之故,臚列泮長,無所顧忌,豈待以師儒之道理乎?



爲諸生深庸慨惜,以此曉諭,卽爲勸入。”



    【太白山史庫本】 26책 26권 31장 A면
    【影印本】 48책 230면
    【分類】 *정론-정론(政論) / *인사-관리(管理) / *가족-가족(家族) / *신분(身分) / *교육-인문교육(人文敎育)



本朝, 海外尙文之小中華也。 三韓之際, 羅、麗之間, 猶未免夷俗之陋
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詎意極西方陰沴之氣, 闖入小中華禮義之邦
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風氣相近, 聲敎攸漸, 衣冠悉遵華制, 文字不用番梵, 或稱小中華, 或稱君子之國
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惟我殿下, 臨御二十有餘年, 明理講義, 以繼述我列聖朝志事, 以賁飾我小中華文物
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東國稱小中華,而三韓以前,大樸之尙爾,儀文多草創,至今未遑於應行之典禮而然乎
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刑政再恢於湖海, 庶幾民志之交孚。 不意小中華尙禮義之邦, 乃有極悖亂、至凶慘之變
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文華彬彬,禮儀濟濟,令人起敬。素稱小中華
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尙胡舞,位高士夫,亦且爲之。念此箕方,古稱小中華,衣冠文物,不改舊制,而俗習胡舞
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蓋本朝繼高麗之末運,用文爲治,典章名物,粲然具備,足稱小中華之號
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我國素以禮義聞天下,稱之以小中華,而列聖相承,事大一心,恪且勤矣
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我國家邈處日域,自中國視之,與安南、交趾無異,而中國之人,不鄙夷之,至稱小中華
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庶民則男女勤耕桑之務,士夫則文武供內外之事,家家有封君之樂,世世存事大之體,作別乾坤,稱小中華-3
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庶民則男女勤耕桑之務,士夫則文武供內外之事,家家有封君之樂,世世存事大之體,作別乾坤,稱小中華
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朝鮮王朝實錄
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明清史料--明清檔案內閣大庫系統-中央研究院歷史語言研究所
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한국문집총간(韓國文集叢刊)陳時務萬言疏 癸亥五月○戊辰六月十三日追呈 [박세채(朴世采)]
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朝鮮儒者中華認同的新解釋─「天下」與「國家」的整合分析 *姜智恩
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