史／編年／朝鮮王朝實錄／正祖實錄／二十一年（1797） 卷四十六至四十七／卷四十六 正月至閏六月／五月／22日
○辛酉/次對。領議政洪樂性，陳懇乞解，敎曰：“五載首相，八旬元輔，中書初有之事。
而今日登筵，陳懇若此，難可强而强之，是豈體諒之道？領議政洪樂性，特副所請。”
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○先是，關西儒生等，上疏請改稱仁賢書院，爲箕聖影殿，且言：“牲用太牢，日用中丁，太牢用泮宮之禮，中丁待鄕賢之禮也，宜亟釐正。
箕子墓守衛之節，亦當依羅、麗始祖諸陵例，置卒守直。”左議政蔡濟恭奏請，令道臣，酌量便否以聞，上，可之。
至是，觀察使朴宗甲狀啓曰：“今日之崇報箕聖，當以師道，書院之稱，未爲不可。府內旣有崇仁殿，以奉位版，則豈可一城之內，又設二殿？至於日用中丁，宜卽釐正。”
濟恭復奏曰：“道臣旣以一殿之內，疊置兩殿爲難愼，則改稱仁賢學宮爲宜。
且臣於此，有區區愚見，箕子墓，人或有然疑之議，而但天使以箕子墓三字，書之碑面，則中國人亦以爲箕聖衣履之藏。
夫我朝凡於祀典，雖屬前代陵墓，靡不畢擧，而獨於聖人之藏，未有寒食一開門之禮，臣之意，別定守直，義起歲一祭之禮，恐不可已。”
上，詢于諸臣。
右議政李秉模曰：“院是講道之所，而箕聖所傳者道也，書院之稱，恐不必改。至於墓祀，異於廟饗，崇奉之道，初不在於創新禮而立新典矣。”
漢城府判尹金文淳、上護軍金持默、開城府留守黃昇源、是濟恭議，刑曹參判徐龍輔、原任奎章閣直閣金祖淳、承政院右承旨洪仁浩，是秉模議。
備邊司堂上李書九則曰：“中國亦有箕子墓，則在平壤者，豈出傳疑？享祀之不擧，非有歉於崇報。創行新典，恐難遽議。”
敎曰：“東國稱小中華，而三韓以前，大樸之尙爾，儀文多草創，至今未遑於應行之典禮而然乎？與院名一款，更令禮判，博考指一草記。”
東國稱小中華，而三韓以前，大樸之尙爾，儀文多草創，至今未遑於應行之典禮而然乎
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刑政再恢於湖海, 庶幾民志之交孚。 不意小中華尙禮義之邦, 乃有極悖亂、至凶慘之變
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文華彬彬，禮儀濟濟，令人起敬。素稱小中華
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尙胡舞，位高士夫，亦且爲之。念此箕方，古稱小中華，衣冠文物，不改舊制，而俗習胡舞
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蓋本朝繼高麗之末運，用文爲治，典章名物，粲然具備，足稱小中華之號
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我國素以禮義聞天下，稱之以小中華，而列聖相承，事大一心，恪且勤矣
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我國家邈處日域，自中國視之，與安南、交趾無異，而中國之人，不鄙夷之，至稱小中華
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庶民則男女勤耕桑之務，士夫則文武供內外之事，家家有封君之樂，世世存事大之體，作別乾坤，稱小中華-3
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庶民則男女勤耕桑之務，士夫則文武供內外之事，家家有封君之樂，世世存事大之體，作別乾坤，稱小中華
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朝鮮王朝實錄
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明清史料--明清檔案內閣大庫系統-中央研究院歷史語言研究所
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한국문집총간(韓國文集叢刊)陳時務萬言疏 癸亥五月○戊辰六月十三日追呈 [박세채(朴世采)]
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朝鮮儒者中華認同的新解釋─「天下」與「國家」的整合分析 *姜智恩
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