Donnerstag, 7. Mai 2015

練乙錚 : 毛澤東才是「獨立自決」之父

練乙錚 : 毛澤東才是「獨立自決」之父



 練乙錚踢爆 毛澤東才是「獨立自決」之父


香港有部份年輕人提出「 民族自決」,甚至直接支持香港獨立建國,立即遭建制派猛烈抨擊,特首 梁振英更破天荒在《施政報告》點名批評港大學生刊物。


不過,《信報》特約評論員 練乙錚 今日卻撰文踢爆,其實中共前領導人 毛澤東,才是「獨立、自決、建國」的先驅者。


練乙錚認為,若論實踐的深廣及對其後的國史的影響,過往的台獨史即使加上今天的台獨運動,也難以比得上毛澤東等人更早提出的、以成立「湖南國」為目的的「湖南獨立運動」。


練乙錚翻查歷史書及毛主席的著作,得知當年毛澤東受馬列托史主義的影響很深,在自治和獨立的問題上並不重視民族主義。在毛主席心中,只要人民活得好、有進步,大不大一統,一點關係也沒有;如果像湖南這種文化比較先進地區的民主發展給其他地區拖後腿,則湖南搞獨立,就完全有足夠理由。


1920年,毛澤東在《大公報》發表文章〈湖南建設的根本問題 ── 湖南共和國〉,其獨立主張之明確、大膽,令港大幾位同學提出的「香港民族論」相形見絀。當時,毛澤東說過以下這些話:


「湘人自決主者,門羅主義也。湖南者湖南人之湖南,湖南人不干涉外省事,外省人亦切不可干涉湖南事。」


「我是反對『 大中華民國 』的,我是主張『 湖南共和國 』的。有什麼理由呢?…… 大概從前有一種謬論,就是『在今後世界能夠爭存的國家,必定是大國家』。這種議論的流毒,擴充帝國主義,壓抑自國的小弱民族,在爭海外殖民地,使半開化未開化之民族變成完全奴隸,窒其生存向上,而惟使恭順馴屈於己。」


「最好辦法,是索性不謀總建設、索性分裂,去謀各省的分建設,實行『 各省人民自決主義 』。二十二行省 三特區 兩藩地,合共 二十七個地方,最好分為二十七國。」


「湖南呢?… 湖南人沒有別的法子,唯一的法子是湖南人自決自治,是湖南人在湖南地域建設一個『 湖南共和國  』。我曾着實想過,救湖南,救中國,圖與全世界解放的民族攜手,均非這樣不行。湖南人沒有把湖南自建為國的決心和勇氣,湖南終究是沒辦法。」



練乙錚認為,年輕的毛澤東和今天香港主張本土自治的年輕人一樣,都有一腔熱血。毛氏當年主張「 湘獨」、把中華帝國一分為二十七,也都是為了湖南人好、中國人好。


因此,京港老左派、當權派諸位應該想想,毛氏當年如此,大家卻覺得他是進步的、愛土地愛人民的;那麼,為何今天一些港人主張本土、傾向港獨,就給打成大逆不道呢?京港當權派是不是應該像仰慕青年毛澤東一樣,愛護主張港獨的港青呢?

(圖片來源:蘋果日報)



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練乙錚 - 毛澤東提倡「湘獨」何異港青主張本土?

聲律啟蒙 : 雲對雨,雪對風,晚照對晴空。

聲律啟蒙 : 雲對雨,雪對風,晚照對晴空。

卷上


一、東


雲對雨,雪對風,晚照對晴空。來鴻對去燕,宿鳥對鳴蟲。
三尺劍,六鈞弓,嶺北對江東。人間清暑殿,天上廣寒宮。
夾岸曉煙楊柳綠,滿園春雨杏花紅。
兩鬢風霜途次早行之客;一蓑煙雨溪邊晚釣之翁。


沿對革,異對同,白叟對黃童。江風對海霧,牧子對漁翁。
顏巷陋,阮途窮,冀北對遼東。池中濯足水,門外打頭風。
梁帝講經同泰寺,漢皇置酒未央宮。
塵慮縈心懶撫七弦綠綺;霜華滿鬢羞看百煉青銅。


貧對富,塞對通,野叟對溪童。鬢皤對眉綠,齒皓對唇紅。
天浩浩,日融融,佩劍對彎弓。半溪流水綠,千樹落花紅。
野渡燕穿楊柳雨,芳池魚戲芰荷風。
女子眉纖額下現一彎新月;男兒氣壯胸中吐萬丈長虹。


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二、冬


春對夏,秋對冬,暮鼓對晨鐘。觀山對玩水,綠竹對蒼松。
馮婦虎,葉公龍,舞蝶對鳴蛩。銜泥雙紫燕,課蜜幾黃蜂。
春日園中鶯恰恰,秋天塞外雁雝雝。
秦嶺雲橫迢遞八千遠路;巫山雨洗嵯峨十二危峰。


明對暗,淡對濃,上智對中庸。鏡奩對衣笥,野杵對村舂。
花灼爍,草蒙茸,九夏對三冬。臺高名戲馬,齋小號蟠龍。
手擘蟹螯從畢卓,身披鶴氅自王恭。
五老峰高秀插雲霄如玉筆;三姑石大響傳風雨若金鏞。


仁對義,讓對恭,禹舜對羲農。雪花對雲葉,芍藥對芙蓉。
陳後主,漢中宗,繡虎對雕龍。柳塘風淡淡,花圃月濃濃。
春日正宜朝看蝶,秋風那更夜聞蛩。
戰士邀功必借干戈成勇武;逸民適志須憑詩酒養疏慵。


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三、江


樓對閣,戶對窗,巨海對長江。蓉裳對蕙帳,玉斝對銀釭。
青布幔,碧油幢,寶劍對金缸。忠心安社稷,利口覆家邦。
世祖中興延馬武,桀王失道殺龍逢。
秋雨瀟瀟漫爛黃花初滿徑;春風裊裊扶疏綠竹正盈窗。


旌對旆,蓋對幢,故國對他邦。千山對萬水,九澤對三江。
山岌岌,水淙淙,鼓振對鐘撞。清風生酒舍,皓月照書窗。
陣上倒戈辛紂戰,道旁繫劍子嬰降。
夏日池塘出汲浴波鷗對對;春風簾幕往來營壘燕雙雙。


銖對兩,隻對雙,華嶽對湘江。朝車對禁鼓,宿火對寒缸。
青瑣闥,碧紗窗,漢社對周邦。笙簫鳴細細,鐘鼓響摐摐。
主簿棲鸞名有覽,治中展驥姓惟龐。
蘇武牧羊雪屢餐於北海;莊周活鮒水必決於西江。


- -

四、支


茶對酒,賦對詩,燕子對鶯兒。栽花對種竹,落絮對游絲。
四目頡,一足夔,鴝鵒對鷺鷥。半池紅菡萏,一架白荼縻。
幾陣秋風能應候,一犁春雨甚知時。
智伯恩深國士吞變形之炭;羊公德大邑人豎墮淚之碑。


行對止,速對遲,舞劍對圍棋。花箋對草字,竹簡對毛錐。
汾水鼎,峴山碑,虎豹對熊羆。花開紅錦繡,水漾碧琉璃。
去婦因探鄰舍棗,出妻為種後園葵。
笛韻和諧仙管恰從雲裡降;櫓聲咿軋漁舟正向雪中移。


戈對甲,鼓對旗,紫燕對黃鸝。酸梅對李苦,青眼對白眉。
三弄笛,一圍棋,雨打對風吹。海棠春睡早,楊柳晝眠遲。
張駿曾為槐樹賦,杜陵不做海棠詩。
晉士特奇可比一斑之豹;唐儒博識堪為五總之龜。


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五、微


來對往,密對稀,燕舞對鶯飛。風清對月朗,露重對煙微。
霜菊瘦,雨梅肥,客路對魚磯。晚霞舒錦繡,朝露綴珠璣。
夏暑客思欹石枕,秋寒婦念寄邊衣。
春水才深清草岸邊漁父去;夕陽半落綠莎原上牧童歸。


寬對猛,是對非,服美對乘肥。珊瑚對玳瑁,錦繡對珠璣。
桃灼灼,柳依依,綠暗對紅稀。窗前鶯並語,簾外燕雙飛。
漢致太平三尺劍,周臻大定一戎衣。
吟成賞月之詩只愁月墮;斟滿送春之酒惟憾春歸。


聲對色,飽對飢,虎節對龍旗。楊花對桂葉,白簡對朱衣。
尨也吠,燕於非,蕩蕩對巍巍。春暄資日氣,秋吟借霜威。
出使振威馮奉世,治民異等尹翁歸。
燕我弟兄載詠棣棠韡韡;命伊將帥為歌楊柳依依。


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六、魚


無對有,實對虛,作賦對觀書。綠窗對朱戶,寶馬對香車。
伯樂馬,浩然驢,弋雁對求魚。分金齊鮑叔,奉璧藺相如。
擲地金聲孫綽賦,迴文錦字竇滔書。
未遇殷宗胥靡困傅岩之築;既逢周後太公舍渭水之魚。


終對始,疾對徐,短褐對華裾。六朝對三國,天祿對石渠。
千字策,八行書,有若對相如。花殘無戲蝶,藻密有潛魚。
落葉舞風高復下,小荷浮水捲還舒。
愛見人長共服宣尼休假蓋;恐彰己吝誰知阮裕竟焚車。


麟對鳳,鱉對魚,內史對中書。犁鋤對耒耜,畎澮對郊墟。
犀角帶,象牙梳,駟馬對安車。青衣能報赦,黃耳解傳書。
庭畔有人持短劍,門前無客曳長裾。
波浪拍船駭舟人之水宿;峰巒繞舍樂隱者之山居。


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七、虞


金對玉,寶對珠,玉兔對金烏。孤舟對短棹,一雁對雙鳧。
橫醉眼,捻吟鬚,李白對楊朱。秋霜多過雁,夜月有啼烏。
日暖園林花易賞,雪寒村舍酒難沽。
人處嶺南善探巨象口中齒;客居江左偶奪驪龍頷下珠。


賢對聖,智對愚,傅粉對施朱。名韁對利鎖,挈榼對提壺。
鳩哺子,燕調雛,石帳對郇廚。煙青籠岸柳,風急撼庭梧。
鴝眼一方端石硯,龍涎三炷博山壚。
曲沼魚多可使漁人結網;平田兔少漫勞耕者守株。


秦對趙,越對吳,釣客對耕夫。箕裘對杖履,杞梓對桑榆。
天欲曉,日將晡,狡兔對妖狐。讀書甘刺股,煮粥惜焚鬚。
韓信武能平四海,左思文足賦三都。
嘉遁幽人適志竹籬茅舍;勝遊公子玩情柳陌花衢。


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八、齊

岩對岫,澗對溪,遠岸對危堤。鶴長對鳧短,水雁對山雞。
星拱北,月流西,漢露對湯霓。桃林牛已放,虞阪馬長嘶。
叔侄去官聞廣受,弟兄讓國有夷齊。
三月春濃芍藥叢中蝴蝶舞;五更天曉海棠枝上子規啼。


雲對雨,水對泥,白璧對玄圭。獻瓜對投李,禁鼓對征鼙。
徐稚榻,魯班梯,鳳翥對鸞棲。有官清似水,無客醉如泥。
截髮惟聞陶侃母,斷機只見樂羊妻。
秋望佳人目送樓頭千里雁;早行遠客夢驚枕上五更雞。


熊對虎,象對犀,霹靂對虹霓。杜鵑對孔雀,桂嶺對梅溪。
蕭史鳳,宋宗雞,遠近對高低。水寒魚不躍,林茂鳥頻棲。
楊柳和煙彭澤縣,桃花流水武陵溪。
公子追歡閒驟玉驄遊綺陌;佳人倦繡悶欹珊枕掩香閨。


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九、佳


河對海,漢對淮,赤岸對朱崖。鷺飛對魚躍,寶鈿對金釵。
魚圉圉,鳥喈喈,草履對芒鞋。古賢崇篤厚,時輩喜詼諧。
孟訓文公談性善,顏師孔子問心齋。
緩撫琴弦像流鶯而並語;斜排箏柱類過雁之相挨。


豐對儉,等對差,布襖對荊釵。雁行對魚陣,榆塞對蘭崖。
挑薺女,採蓮娃,菊徑對苔階。詩成六義備,樂奏八音諧。
造律吏哀秦法酷,知音人說鄭聲哇。
天欲飛霜塞上有鴻行已過;雲將做雨庭前多蟻陣先排。


城對市,巷對街,破屋對空階。桃枝對桂葉,砌蚓對牆蝸。
梅可望,橘堪懷,季路對高柴。花藏沽酒市,竹映讀書齋。
馬首不容孤竹扣,車輪終就洛陽埋。
朝宰錦衣貴束烏犀之帶;宮人寶髻宜簪白燕之釵。

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十、灰


增對損,閉對開,碧草對蒼苔。書簽對筆架,兩曜對三台。
周召虎,宋桓魋,閬苑對蓬萊。薰風生殿閣,皓月照樓臺。
卻馬漢文思罷獻,吞蝗唐太冀移災。
照耀八荒赫赫麗天秋日;震驚百里轟轟出地春雷。


沙對水,火對灰,雨雪對風雷。書淫對傳癖,水滸對岩隈。
歌舊曲,釀新醅,舞館對歌臺。春棠經雨放,秋菊傲霜開。
作酒固難忘麴蘗,調羹必要用鹽梅。
月滿庾樓據胡床而可玩;花開唐苑轟羯鼓以奚催。


休對咎,福對災,象箸對犀杯。宮花對御柳,峻閣對高臺。
花蓓蕾,草根荄,剔蘚對剜苔。雨前庭蟻鬧,霜後陣鴻哀。
元亮南窗今日傲,孫弘東閣幾時開。
平展青茵野外茸茸軟草;高張翠幄庭前鬱鬱涼槐。


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十一、真


邪對正,假對真,獬豸對麒麟。韓盧對蘇雁,陸橘對莊椿。
韓五鬼,李三人,北魏對西秦。蟬鳴哀暮夏,鶯囀怨殘春。
野燒焰騰紅爍爍,溪流波皺碧粼粼。
行無蹤居無廬頌成酒德;動有時藏有節論著錢神。


哀對樂,富對貧,好友對嘉賓。彈冠對結綬,白日對青春。
金翡翠,玉麒麟,虎瓜對龍麟。柳塘生細浪,花徑起香塵。
閒愛登山穿謝屐,醉思濾酒脫陶巾。
雪冷霜嚴倚檻松筠同傲歲;日遲風暖滿園花柳各爭春。


香對火,炭對薪,日觀對天津。禪心對道眼,野婦對宮嬪。
仁無敵,德有鄰,萬石對千鈞。滔滔三峽水,冉冉一溪冰。
充國功名當畫閣,子張言行貴書紳。
篤志詩書思入聖賢絕域;忘情官爵羞沾名利纖塵。


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十二、文


家對國,武對文,四輔對三軍。九經對三史,菊馥對蘭芬。
歌北鄙,詠南薰,邇聽對遙聞。召公周太保,李廣漢將軍。
聞化蜀民皆草偃,爭權晉士已瓜分。
巫峽夜深猿嘯苦哀巴地月;衡峰秋早雁飛高貼楚天雲。


欹對正,見對聞,偃武對修文。羊車對鶴駕,朝旭對晚曛。
花有艷,竹成文,馬燧對羊欣。山中梁宰相,樹下漢將軍。
施帳解圍嘉道韞,當壚沽酒嘆文君。
好景有期北嶺幾枝梅似雪;豐年先兆西郊千頃稼如雲。


堯對舜,夏對殷,蔡惠對劉賁。山明對水秀,五典對三墳。
唐李杜,晉機雲,事父對忠君。雨晴鳩喚婦,霜冷雁呼群。
酒量洪深周僕射,詩才俊逸鮑參軍。
鳥翼長隨鳳兮洵眾禽長;狐威不假虎也真百獸尊。



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十三、元


幽對顯,寂對喧,柳岸對桃源。鶯朋對燕友,早暮對寒暄。
魚躍沼,鶴乘軒,醉膽對吟魂。輕塵生范甑,積雪擁袁門。
縷縷輕煙芳草渡,絲絲微雨杏花村。
詣闕王通獻太平十二策;出關老子著道德五千言。


兒對女,子對孫,藥圃對花村。高樓對邃閣,赤豹對玄猿。
妃子騎,夫人軒,曠野對平原。匏巴能鼓瑟,伯氏善吹塤。
馥馥早梅思驛使,萋萋芳草怨王孫。
秋夕月明蘇子黃崗遊赤壁;春朝花發石家金谷啟芳園。


歌對舞,德對恩,犬馬對雞豚。龍池對鳳沼,雨驟對雲屯。
劉向閣,李膺門,唳鶴對啼猿。柳搖春白晝,梅弄月黃昏。
歲冷松筠皆有節,春喧桃李本無言。
噪晚齊蟬歲歲秋來泣恨;啼宵蜀鳥年年春去傷魂。


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十四、寒


多對少,易對難,虎踞對龍蟠。龍舟對鳳輦,白鶴對青鸞。
風淅淅,露漙漙,繡轂對雕鞍。魚游荷葉沼,鷺立蓼花灘。
有酒阮貂奚用解,無魚馮鋏必須彈。
丁固夢松柯葉忽然生腹上;文郎畫竹枝梢倏爾長毫端。


寒對暑,濕對乾,魯隱對齊桓。寒氈對暖席,夜飲對晨餐。
叔子帶,仲由冠,郟鄏對邯鄲。嘉禾憂夏旱,衰柳耐秋寒。
楊柳綠遮元亮宅,杏花紅映仲尼壇。
江水流長環繞似青羅帶;海蟾輪滿澄明如白玉盤。


橫對豎,窄對寬,黑痣對彈丸。珠簾對畫棟,彩檻對雕欄。
春既老,夜將闌,百辟對千官。懷仁稱足足,抱義美般般。
好馬君王曾市骨,食豬處士僅思肝。
世仰雙仙元禮舟中攜郭泰;人稱連璧夏侯車上並潘安。


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十五、刪


興對廢,附對攀,露草對霜菅。歌廉對借寇,習孔對希顏。
山壘壘,水潺潺,奉璧對探鐶。禮由公旦作,詩本仲尼刪。
驢困客方經灞水,雞鳴人已出函關。
幾夜霜飛已有蒼鴻辭北塞;數朝霧暗豈無玄豹隱南山。


猶對尚,侈對慳,霧髻對煙鬟。鶯啼對鵲噪,獨鶴對雙鷳。
黃牛峽,金馬山,結草對銜環。崑山惟玉集,合浦有珠還。
阮藉舊能為眼白,老萊新愛著衣斑。
棲遲避世人草衣木食,窈窕傾城女雲鬢花顏。


姚對宋,柳對顏,賞善對懲奸。愁中對夢裡,巧慧對痴頑。
孔北海,謝東山,使越對征蠻。淫聲聞濮上,離曲聽陽關。
驍將袍披仁貴白,小兒衣著老萊斑。
茅舍無人難卻塵埃生榻上;竹亭有客尚留風月在窗間。


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卷下


一、先


晴對雨,地對天,天地對山川。山川對草木,赤壁對青田。
郟鄏鼎,武城弦,木筆對苔錢。金城三月柳,玉井九秋蓮。
何處春朝風景好,誰家秋夜月華圓。
珠綴花梢千點薔薇香露;練橫樹杪幾絲楊柳殘煙。


前對後,後對先,眾醜對孤妍。鶯簧對蝶板,虎穴對龍淵。
擊石磬,觀韋編,鼠目對鳶肩。春園花柳地,秋沼芰荷天。
白羽頻揮閒客坐,烏紗半墜醉翁眠。
野店幾家羊角風搖沽酒旆;長川一帶鴨頭波泛打漁船。


離對坎,震對乾,一日對千年。堯天對舜日,蜀水對秦川。
蘇武節,鄭虔氈,澗壑對林泉。揮戈能退日,持管莫窺天。
寒食芳辰花爛熳,中秋佳節月嬋娟。
夢裡榮華飄忽枕中之客;壺中日月安閒市上之仙。


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二、蕭


恭對慢,吝對驕,水遠對山遙。松軒對竹檻,雪賦對風謠。
乘五馬,貫雙鵰,燭滅對香消。明蟾常徹夜,驟雨不終朝。
樓閣天涼風颯颯,關河地隔雨瀟瀟。
幾點鷺鷥日暮常飛紅蓼岸;一雙鸂鷘春朝頻泛綠楊橋。


開對落,暗對昭,趙瑟對虞韶。軺車對驛騎,錦繡對瓊瑤。
羞攘臂,懶折腰,范甑對顏瓢。寒天鴛帳酒,夜月鳳臺簫。
舞女腰肢楊柳軟,佳人顏貌海棠嬌。
豪客尋春南陌草青香陣陣;閒人避暑東堂蕉綠影搖搖。


班對馬,董對晁,夏晝對春宵。雷聲對電影,麥穗對禾苗。
八千路,廿四橋,總角對垂髫。露桃勻嫩臉,風柳舞纖腰。
賈誼賦成傷鵩鳥,周公詩就托鴟鴞。
幽寺尋僧逸興豈知俄爾盡;長亭送客離魂不覺黯然消。



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三、餚


風對雅,象對爻,巨蟒對長蛟。天文對地理,蟋蟀對螵蛸。
龍夭矯,虎咆哮,北學對東膠。築臺須壘土,成屋必誅茅。
潘岳不忘秋興賦,邊韶常被晝眠嘲。
撫養群黎已見國家隆治;滋生萬物方知天地泰交。


蛇對虺,蜃對蛟,麟藪對鵲巢。風聲對月色,麥穗對桑苞。
何妥難,子雲嘲,楚甸對商郊。五音惟耳聽,萬慮在心包。
葛被湯征因仇餉,楚遭齊伐責包茅。
高矣若天洵是聖人大道;淡而如水實為君子神交。


牛對馬,犬對貓,旨酒對嘉肴。桃紅對柳綠,竹葉對松梢。
藜杖叟,布衣樵,北野對東郊。白駒形皎皎,黃鳥語交交。
花圃春殘無客到,柴門夜永有僧敲。
墻畔佳人飄揚競把鞦韆舞;樓前公子笑語爭將蹴踘拋。


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四、豪


琴對瑟,劍對刀,地迥對天高。峨冠對博帶,紫綬對緋袍。
煎異茗,酌香醪,虎兕對猿猱。武夫攻騎射,野婦務蠶繅。
秋雨一川淇澳竹,春風兩岸武陵桃。
螺髻青濃樓外晚山千仞;鴨頭綠膩溪中春水半篙。


刑對賞,貶對褒,鉞斧對征袍。梧桐對橘柚,枳棘對蓬蒿。
雷煥劍,呂虔刀,橄欖對葡萄。一椽書舍小,百尺酒樓高。
李白能詩時秉筆,劉伶愛酒每鋪糟。
禮別尊卑拱北眾星常燦燦;勢分高下朝東萬水自滔滔。


瓜對果,李對桃,犬子對羊羔。春分對夏至,谷水對山濤。
雙鳳翼,九牛毛,主逸對臣勞。水流無限闊,山聳有餘高。
雨打村童新牧笠,塵生邊將舊征袍。
俊士居官榮引鵷鴻之序;忠臣報國誓殫犬馬之勞。


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五、歌


山對水,海對河,雪竹對煙蘿。新歡對舊恨,痛飲對高歌。
琴再撫,劍重磨,媚柳對枯荷。荷盤從雨洗,柳線任風搓。
飲酒豈知欹醉帽,觀棋不覺爛樵柯。
山寺清幽直踞千層雲嶺;江樓宏敞遙臨萬頃煙波。


繁對簡,少對多,里詠對途歌。官情對旅況,銀鹿對銅駝。
刺吏鴨,將軍鵝,玉律對金科。古堤垂嚲柳,曲沼長新荷。
命駕呂因思叔夜,引車藺為避廉頗。
千尺水簾今古無人能手捲;一輪月鏡乾坤何匠用功磨。


霜對露,浪對波,徑菊對池荷。酒闌對歌罷,日暖對風和。
梁父詠,楚狂歌,放鶴對觀鵝。史才推永叔,刀筆仰蕭何。
種橘猶嫌千樹少,寄梅誰信一枝多。
林下風生黃髮村童攜牧笠;江頭日出皓眉溪叟曬漁蓑。


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六、麻


松對柏,縷對麻,蟻陣對蜂衙。赬鱗對白鷺,凍雀對昏鴉。
白墮酒,碧沉茶,品笛對吹茄。秋涼梧墮葉,春暖杏開花。
雨長苔痕侵壁砌,月移梅影上窗紗。
颯颯秋風度城頭之篳篥;遲遲晚照動江上之琵琶。


優對劣,凸對窊,翠竹對黃花。松杉對杞梓,菽麥對桑麻。
山不斷,水無涯,煮酒對烹茶。魚游池面水,鷺立岸頭沙。
百畝風翻陶令秫,一畦雨熟邵平瓜。
閒捧竹根飲李白一壺之酒;偶擎桐葉啜盧仝七碗之茶。


吳對楚,蜀對巴,落日對流霞。酒錢對詩債,柏葉對松花。
馳驛騎,泛仙槎,碧玉對丹砂。設橋偏送筍,開道竟還瓜。
楚國大夫沉汨水,洛陽才子謫長沙。
書篋琴囊乃士流活計;藥爐茶鼎實閒客生涯。


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七、陽


高對下,短對長,柳影對花香。詞人對賦客,五帝對三王。
深院落,小池塘,晚眺對晨妝。絳霄唐帝殿,綠野晉公堂。
寒集謝莊衣上雪,秋添潘岳鬢邊霜。
入浴蘭湯事不忘於端午;客斟菊酒典常記於重陽。


堯對舜,禹對湯,晉宋對隋唐。奇花對異草,夏日對秋霜。
八叉手,九回腸,地久對天長。一堤楊柳綠,三徑菊花黃。
聞鼓塞兵方戰鬥,聽鐘宮女正梳妝。
春飲方歸紗帽半掩鄰舍酒;早朝初退袞衣微惹御爐香。


荀對孟,老對莊,嚲柳對垂楊。仙宮對梵宇,小閣對長廊。
風月窟,水雲鄉,蟋蟀對螳螂。暖煙香靄靄,寒燭影煌煌。
伍子欲酬漁父劍,韓生嘗竊賈公香。
三月韶光常憶花明柳媚;一年好景難忘橘綠橙黃。


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八、庚


深對淺,重對輕,有影對無聲。蜂腰對蝶翅,宿醉對餘醒。
天北缺,日東生,獨臥對同行。寒冰三尺厚,秋月十分明。
萬卷書容閒客覽,一樽酒待故人傾。
心侈唐玄厭看霓裳之曲;意驕陳主飽聞玉樹之賡。


虛對實,送對迎,後甲對先庚。鼓琴對舍瑟,搏虎對騎鯨。
金匼匝,玉瑽琤,玉宇對金莖。花間雙粉蝶,柳內幾黃鶯。
貧裡每甘黍藿味,醉中厭聽管弦聲。
腸斷秋閨涼吹已侵重被冷;夢驚曉枕殘蟾猶照半窗明。


漁對獵,釣對耕,玉振對金聲。雉城對雁塞,柳裊對葵傾。
吹玉笛,弄銀笙,阮杖對桓箏。墨呼松處士,紙號楮先生。
雨浥好花潘岳縣,風搓細柳亞夫營。
撫動琴弦遽覺座中風雨至;哦成詩句應知窗外鬼神驚。


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九、青


紅對紫,白對青,漁火對禪燈。唐詩對漢史,釋典對仙經。
龜曳尾,鶴梳翎,月榭對風亭。一輪秋夜月,幾點曉天星。
晉士只知山簡醉,楚人誰識屈原醒。
倦繡佳人慵把鴛鴦文作枕;吮毫畫者思將孔雀寫為屏。
 

行對坐,醉對醒,佩紫對紆青。棋枰對筆架,雨雪對雷霆。
狂蛺蝶,小蜻蜒,水岸對沙汀。天臺孫綽賦,劍閣孟陽銘。
傳信子卿千里雁,照書車胤一囊螢。
冉冉白雲夜半高遮千里月;澄澄碧水宵中寒映一天星。


書對畫,傳對經,鸚鵡對鶺鴒。黃茅對白荻,綠草對青萍。
風繞鋒,雨淋鈴,水閣對山亭。渚蓮千朵白,岸柳兩行青。
漢代宮中生秀柞,堯時階畔長祥蓂。
一枰決勝棋子分黑白;半幅通靈畫色間丹青。


- - -


十、蒸


新對舊,降對升,白犬對蒼鷹。葛巾對蔾杖,澗水對池冰。
張兔網,掛魚罾,燕雀對鶤鵬。爐中煎藥火,窗下讀書燈。
織錦逐梭成舞鳳,畫屏誤筆作飛蠅。
宴客劉公座上滿斟三雅爵;迎仙漢帝宮中高插九光燈。


儒對士,佛對僧,面友對心朋。春殘對夏老,夜寢對晨興。
千里馬,九霄鵬,霞蔚對雲蒸,寒堆陰嶺雪,春泮水池冰。
嚴父憤生撞玉斗,周公誓死作金滕。
將軍元暉莫怪人譏為餓虎;待中盧昶難逃世號作飢鷹。


規對矩,墨對繩,獨步對同登。吟哦對諷詠,訪友對尋僧。
風繞屋,水襄陵,紫鵠對蒼鷹。烏寒驚夜月,魚暖上春冰。
楊子口中飛白鳳,何郎鼻上集青蠅。
巨鯉躍池翻幾重之密藻;顛猿飲澗掛百尺之垂藤。


 - - -


十一、尤


榮對辱,喜對懮,夜宴對春遊。燕關對楚水,蜀犬對吳牛。
茶敵睡,酒消愁,青眼對白頭。馬遷修史記,孔子作春秋。
適興子猷常泛棹,思歸王桑強登樓。
窗下佳人妝罷重將金插鬢;筵前舞妓曲終還要錦纏頭。


脣對齒,角對頭,策馬對騎牛。毫尖對筆底,綺閣對雕樓。
楊柳岸,荻蘆洲,語燕對啼鳩。客乘金絡馬,人泛木蘭舟。
綠野耕夫春舉耜,碧池漁父晚垂鉤。
波浪千層喜見蛟龍行水;雲霄萬里驚看雕鶚橫秋。


庵對寺,殿對樓,酒艇對漁舟。金龍對彩鳳,豶豕對童牛。
王郎帽,蘇子裘,四季對三秋。峰巒扶地秀,江漢接天流。
一灣綠水漁村小,萬里青山佛寺幽。
龍馬呈河羲皇闡微而畫卦;神龜出洛禹王取法以陳疇。


- - -


十二、侵


眉對目,口對心,錦瑟對瑤琴。曉耕對寒釣,晚笛對秋砧。
松鬱鬱,竹森森,閔損對曾參。秦王親擊罐,虞帝自揮琴。
三獻卞和嘗泣玉,四知楊震固辭金。
寂寂秋朝庭葉因霜摧嫩色;沉沉春夜砌花隨月轉清陰。


前對後,古對今,野獸對山禽。犍牛對牝馬,水淺對山深。
曾點瑟,戴逵琴,璞玉對渾金。艷紅花弄色,濃綠柳敷陰。
不雨湯王方剪爪,有風楚子正披襟。
書生惜壯歲韶華寸陰尺壁,遊子愛良宵光陰一刻千金。


絲對竹,劍對琴,素志對丹心。千愁對一醉,虎嘯對龍吟。
子罕玉,不疑金,往古對來今。天寒鄒吹律,歲旱傅為霖。
渠說子規為帝魄,儂知孔雀是家禽。
屈子沉江處處舟中爭繫粽;牛郎渡渚家家臺上競穿針。


- - -

十三、覃


千對百,兩對三,地北對天南。佛堂對仙洞,道院對禪庵。
山潑黛,水浮藍,雪嶺對雲潭。鳳飛方翽翽,虎視已眈眈。
窗下書生時諷詠,筵前酒客日醺酣。
白草滿郊秋日收徵人之馬;綠桑盈畝春時供農婦之蠶。


將對欲,可對堪,德被對恩覃。權衡對尺度,雪寺對雲庵。
安邑棗,沿庭柑,不愧對無慚。魏徵能直諫,王衍善清談。
紫梨摘去從山北,丹荔傳來自海南。
攘雞非君子所為但當月一;養狙是山公之智止用朝三。


中對外,北對南,貝母對宜男。移山對浚井,諫苦對言甘。
千取百,二為三,魏尚對周堪。海門翻夕浪,山市擁晴嵐。
新締直投公子紵,舊交猶脫館人驂。
文達淹通已詠冰兮寒過水;永和博雅可知青者勝於藍。


- - -

十四、鹽


悲對樂,愛對嫌,玉兔對銀蟾。醉候對詩史,眼底對眉尖。
風飁飁,雨綿綿,李苦對爪甜。畫堂施錦帳,酒市舞青簾。
橫槊賦詩傳孟德,引壺酌酒尚陶潛。
兩曜迭明日東生而月西出;五行式序水下潤而火上炎。


如對似,減對添,繡幕對珠簾,探珠對獻玉,鷺立對魚潛。
玉屑飯,水晶鹽,手劍對腰鐮。燕巢依邃閣,蛛網掛虛檐。
奪槊至三唐敬德,奕棋第一晉王恬。
南浦客歸湛湛春波千頃淨;西樓人悄彎彎夜月一鉤纖。


逢對遇,仰對瞻,市井對閭閻。投簪對結緩,握髮對掀髯。
張繡幕,捲珠簾,石碏對江淹。宵征方肅肅,夜飲已厭厭。
心褊小人長戚戚,禮多君子屢謙謙。
美刺殊文備三百五篇詩詠;吉凶異畫變六十四卦爻占。


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十五、咸


清對濁,苦對咸,一啟對三緘。煙蓑對雨笠,月榜對風帆。
鶯睍睆,燕呢喃,杞柳對松杉。清涼悲素扇,淚痛濕青衫。
漢室既能分四姓,周朝何用叛三監。
破的而探牛心豪矜王濟;豎竿以掛犢鼻貧笑阮咸。


能對否,聖對賢,衛瓘對琿瑊。雀羅對魚網,翠巘對蒼巖。
紅羅帳,白布衫,筆格對書函。蕊香蜂競採,泥軟燕爭銜。
凶孽誓清聞祖逖,王家能義有巫咸。
溪臾新居漁舍清幽臨水岸;山僧久隱梵宮寂寞倚雲岩。


冠對帶,帽對衫,議骾對言讒。行舟對御馬,俗弊對民喦。
鼠且碩,兔多毚,史冊對書緘。塞城聞奏角,江浦認歸帆。
河水一源形瀰瀰,泰山萬仞勢岩岩。
鄭為武公賦緇衣而美德;周因巷伯歌貝錦以傷讒。



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經典啓蒙讀本



經典啓蒙讀本(第一集)

- 三字經
- 千字文
- 朱子治家格言


經典啓蒙讀本(第二集·上冊及下冊)

- 聲律啟蒙
- 增廣賢文
- 營謀小集
- 訓蒙駢句、笠翁對韻


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經典啓蒙讀本
https://www.facebook.com/pages/Culture-Workshop/1618383521716094


https://www.facebook.com/wan.chin.75/posts/10153016096152225

 文化工作坊
http://www.apspace.hk/index.html


聲律啟蒙
http://zh.wikisource.org/zh-hant/%E8%81%B2%E5%BE%8B%E5%95%93%E8%92%99


陳雲 :《聲律啟蒙》,形音之美
https://hk.news.yahoo.com/blogs/sandwich/%E3%80%8A%E8%81%B2%E5%BE%8B%E5%95%9F%E8%92%99%E3%80%8B%EF%BC%8C%E5%BD%A2%E9%9F%B3%E4%B9%8B%E7%BE%8E-014654229.html




陳雲:《基本法》 是一國兩制的 法律框架,香港城邦論 才是一國兩制的政治理論( 或政治論述)。

陳雲:《基本法》 是一國兩制的 法律框架,香港城邦論 才是一國兩制的政治理論( 或政治論述)。


有了政治理論,一國兩制這種艱難的政治進程才可以實踐。《基本法》 賦予香港極大的自治權力、令香港享有近乎國家的實然主權,如果沒有很好的政治理論來調適,在中港猜疑、中美鬥爭之下,中共只能逐步收回香港權力,將香港弄死,兩敗俱傷,辜負了鄧小平當年的一國兩制構思。


中國在二十世紀七十年代末年,鄧小平要在共產中國推行資本主義(國家資本主義為主、私人企業為輔),必須要創立理論,那就是「具有中國特色的社會主義」。不論這個詞多麼的蹩腳,它始終協助共產黨度過難關,不至於在文革之後滅亡。


(按: 中共 是靠政治理論來統治的。例如 中國憲法只是法律框架,但政治理論是 四個堅持 和毛澤東思想嘛!)


中國在開放改革之後,面對的不再是溫飽問題,而是在全球化金融操作和地域經濟競爭,中國需要文化實力、盟友支援,中國需要香港發揮一國兩制的角色,但三任特首都未能做到,梁振英更是挪用 《基本法》 賦予特首的專政權力,以權謀私,將香港變成他的私人政商王國。


中國要度過二十一世紀的大難關,邁向東亞大國,香港城邦論、華夏邦聯論是必須的政治理論,因為新世紀的十五年過去了,中國本土並無政治理論出現!



以前在開放改革時期,政治理論是豐富的,例如國際大循環之類,然而那是參與全球化的幼稚理論,參與了全球化之後,中國的理論資源就枯竭了。這就要靠香港城邦論、華夏邦聯論。


香港為什麼可以發揮這種理論威力呢?因為這裡是華夏文化保存基地,與中國命運與共,知己知彼,這裡也是言論自由、思想自由的地方。


--



陳雲:《基本法》 是一國兩制的 法律框架,香港城邦論 才是一國兩制的政治理論(或政治論述)。
https://www.facebook.com/wan.chin.75/posts/10153189821367225?fref=nf

【特約轉載】[CityU] 《城大月報》 四月號主題:「 告別運動 革命抗赤 」


【特約轉載】[CityU]  《城大月報》  四月號主題:「 告別運動 革命抗赤 」




《城大月報》  四月號以「告別運動 革命抗赤 」為題,反思現行「和理非」抗爭手段,思考「革命」是否該成為香港下一步出路。  《聚言時報》  獲授權轉載文章如下:


殖民戰爭勢滅港 革命起義衛吾土 — 司徒克明
http://polymerhk.com/articles/2015/05/03/15297/



香港獨立 和恐怖主義差天共地 — 鄧常豐
http://polymerhk.com/articles/2015/05/03/15313/


以武抗暴乃是天經地義 匪賊當道 焉能坐以待斃 — 艾
http://polymerhk.com/articles/2015/05/03/15317/


買少見少的左翼暴動理論 — Lala Lau
http://polymerhk.com/articles/2015/05/03/15334/


【馬克思:香港「左膠」背叛了左翼 — 司徒克明】
http://polymerhk.com/articles/2015/05/03/15322/


【香江革命前須先除社運界毛魔現象 — 艾】
http://polymerhk.com/articles/2015/05/03/15331/


source :


【特約轉載】[CityU] 《城大月報》 四月號主題:「告別運動 革命抗赤」
https://www.facebook.com/GaldenPolymer/photos/a.382761165184419.1073741826.374401906020345/677000272427172/?type=1


Die Logik zerfällt in drei Teile



Die Logik zerfällt in drei Teile



§ 83


Die Logik zerfällt in drei Teile:


I. Die Lehre von dem Sein.


II. Die Lehre von dem Wesen.


III. Die Lehre von dem Begriffe und der Idee.


-  -

Nämlich in die Lehre von dem Gedanken:


I. In seiner Unmittelbarkeit, - dem Begriffe an sich.


II. In seiner Reflexion und Vermittlung, - dem Fürsichsein und Schein des Begriffes.


III. In seinem Zurückgekehrtsein in sich selbst und seinem entwickelten Beisichsein, - dem Begriffe an und für sich.


- --


Zusatz. Die hier angegebene Einteilung der Logik ist, ebenso wie die ganze bisherige Erörterung über das Denken, als eine bloße Antizipation zu betrachten,


 und die Rechtfertigung oder der Beweis derselben kann sich erst aus der durchgeführten Abhandlung des Denkens selbst ergeben;


denn beweisen heißt in der 8/179 Philosophie soviel als aufzeigen, wie der Gegenstand durch und aus sich selbst sich zu dem macht, was er ist.


- -


 - Das Verhältnis, worin die hier genannten drei Hauptstufen des Gedankens oder der logischen Idee zueinander stehen, ist überhaupt so aufzufassen, daß erst der Begriff das Wahre und näher die Wahrheit des Seins und des Wesens ist,


 welche beiden, in ihrer Isolierung für sich festgehalten, hiermit zugleich als unwahr zu betrachten sind, - das Sein, weil es nur erst das Unmittelbare, und das Wesen, weil dasselbe nur erst das Vermittelte ist.



 - --


 Es könnte hierbei zunächst die Frage aufgeworfen werden, warum, wenn dem so ist, mit dem Unwahren und nicht sofort mit dem Wahren angefangen wird. Darauf dient zur Antwort, daß die Wahrheit eben als solche sich zu bewähren hat,


welche Bewährung hier, innerhalb des Logischen, darin besteht, daß der Begriff sich als das durch und mit sich selbst Vermittelte und hiermit zugleich als das wahrhaft Unmittelbare erweist.


 In konkreter und realer Gestalt zeigt sich das hier erwähnte Verhältnis der drei Stufen der logischen Idee in der Art, daß Gott, der die Wahrheit ist, in dieser seiner Wahrheit, d. h. als absoluter Geist, nur insofern von uns erkannt wird,


 als wir zugleich die von ihm erschaffene Welt, die Natur und den endlichen Geist, in ihrem Unterschied von Gott als unwahr anerkennen. 8/180



Quelle :


G.W.F.Hegel : Enzyklopädie der philosophischen Wissenschaften im Grundrisse


Hegel : Enzyklopädie der philosophischen Wissenschaften im Grundrisse
http://www.hegel.de/werke_frei/startfree.html


Näherer Begriff und Einteilung der Logik
http://www.hegel.de/werke_frei/hw108012.htm


http://hegel.logik.3.abcphil.de/html/drittes_kapitel-_die_absolute_idee.html


Die Wissenschaft der Logik  Zweites Kapitel: B. Die erscheinende und die an sich seiende Welt
http://hegel.logik.2.abcphil.de/html/b__die_erscheinende_und_die_an_sich_seiende_welt.html


Lenin : Conspectus of Hegel’s book The Science of Logic
http://www.marxists.org/archive/lenin/works/1914/cons-logic/index.htm


http://www.praxisphilosophie.de/hegel.htm


Sailor Scouts Exteriores Transformacion y Ataque . Musica de fondo de Vanessa Mae
http://www.youtube.com/watch?v=BxVC93OPXXM



Sailor Saturn Attack -Silence Glave Suprise!
https://www.youtube.com/watch?v=QPldUutoHpA



Hegel, Werke  20 Bände
http://user.uni-frankfurt.de/~tstahl/


Donnerstag, 30. April 2015

[CityU] 告別運動 革命抗赤 -- 《城大月報》 四月號現已出版!

[CityU] 告別運動 革命抗赤 -- 《城大月報》 四月號現已出版!


[CityU] 告別運動 革命抗赤 -- 《城大月報》 四月號現已出版!


香港城市大學學生會編輯委員會 CityU SU Editorial Board


致 各位讀者:


最新一期 《城大月報》 四月號現已出版!

(ISSUU 網上版:http://issuu.com/reversiondoudin/docs/full1/1


為配合主題【告別運動 革命抗赤】,今期封面借法國大革命期間著名的油畫 "Liberty Leading the People" 進行二次創作,於一幅畫作裡呈現代表著不同意識型態及香港可能出路的旗幟。


主題內文則重點收錄七篇有關革命的多角度論述文章,寄望各位細讀過後能對香港現行「和理非」抗爭手段作出反思,並考量到底革命能否成為香港的下一條出路。


今期校政版內容亦相當豐富,有訪問幹事會及退聯關注組之〈城大退聯爭辯〉、談及大學教育政策缺失之〈香港教育前瞻—校長郭位專訪〉及分析SDS 現行有關Mental Health工作之〈資源人手主動性有限 精神健康教育難普及〉等等,實在不容錯過。


至於時政版內容同樣精彩,有分析霧霾紀錄片 《穹頂之下》成功原因之〈一百分鐘擄一億人心〉,以及以臺灣為例去淺論香港主體意識重構之〈敘述,所以存在 還是被敘述,所以存在〉。


專欄版則繼續有葉健民教授所撰之港政專欄,今期分別有〈再論公投〉 及〈「三跑」真的不花公帑嗎?〉,亦有總編輯所撰之〈邊城夜語—勇武到底〉,以及今期起新開設、由Dr. Surya Deva負責之Legal Column,題為"Students and Political Reforms: The Journey has Begun!"。


歡迎各位明天起即到民主牆及AC1 Canteen入口外取閱!


本會亦將於稍後增加派發地點,及將文章上載至本專頁及新開設之網站,敬希各位繼續留意本會最新消息。


第三十屆香港城市大學學生會編輯委員會「倒顛」 謹啟

二零一五年四月二十一日

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*註:有鑒於全民投票已改期,故今期 《城大月報》 第4頁 及第39頁 所寫之投票日期(4月22日 至23日)為已被否決之原定日子,敬希各位讀者留意。

最新全民投票詳情如下:

投票日期:4月28日 至5月1日 及 5月4日 至5月6日

地點:學術樓(一)四樓大學道 藍區
時間:早上十時至晚上八時
議案:香港城市大學學生會應退出香港專上學生聯會


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(歡迎轉載圖片)


香港城市大學學生會編輯委員會 CityU SU Editorial Board


https://www.facebook.com/cityusueb/photos/a.225433677587632.55092.223686377762362/647770942020568/?type=1


original :

Eugène Delacroix : Liberty Leading the People ( La Liberté guidant le peuple)





http://iai.tv/assets/Uploads/delacroix-liberty-equality-fraternity-france.jpg

source :


Eugène Delacroix : Liberty Leading the People ( La Liberté guidant le peuple)
http://en.wikipedia.org/wiki/Liberty_Leading_the_People


July_Revolution ( France , July 1830 )
http://en.wikipedia.org/wiki/July_Revolution


https://i.na.cx/SG8B46.jpg

[CityU] 告別運動 革命抗赤 -- 《城大月報》 四月號現已出版!
http://issuu.com/reversiondoudin/docs/full1/1

茅坤 : 唐宋八大家文鈔

茅坤 : 唐宋八大家文鈔


 【臣】等謹案唐宋八大家文鈔一百六十四巻.


明茅坤編坤有徐海本末已著録世傳唐宋八家之目肇始於是集考明初朱右已采録韓栁歐陽曽王三蘇之作為八先生文集坤蓋有所本也然右書今不存惟坤此集為世所傳習凡韓愈文十六巻栁宗元文十二巻歐陽修文三十二巻附五代史抄二十巻王安石文十六巻曽鞏文十巻蘇洵文十巻蘇軾文二十八巻蘇轍文二十巻.


每家各為之引説者謂其書本出唐順之坤據其稿本刋板以行攘為已作如郭象之于向秀然坤所作序例明言以順之及王慎中評語標入實未諱所自來則稱為盜襲者誣矣其書初刋於杭州歳乆漫漶萬厯中坤之孫著複為訂正重刋始以坤所批五代史附入歐文之後.


今所行者皆著重訂本也自李夢陽空同集出以字句摹秦漢而秦漢為窠臼自坤白華樓稿出以機調摹唐宋而唐宋又為窠臼故坤嘗以書與唐順之論文順之複書有尚以眉髪相山川而未以精神相山川之語又謂繩墨佈置竒正轉折雖有專門師法至於中間一叚精神命脈則非具今古隻眼者不足與此云云蓋頗不以能為古文許之.


今觀是集大抵亦為舉業而設其所評論疏舛尤不可枚舉.


黃宗羲南雷文定有荅張自烈書謂其韓文內孔司勲志不曉句讀貞曜先生志所雲來吊韓氏謂不知何人栁文內與顧十郎書悮疑十郎為宗元座主歐文內薛簡肅舉進士第一讓王嚴疑其何以得讓又以張穀墓表遷員外郎知陽武縣為當時特重令職孫之翰志學究出身進士及第為再舉進士皆不明宋制而妄為之説又謂其圈防批抹亦多不得要領而詆為小小結果皆切中其病然八家集浩博學者徧讀為難書肆選本又漏畧過甚坤所選録尚得煩簡之中集中評語雖所見未深而亦足為初學之門徑一二百年以來家戶誦固亦有由矣乾隆四十四年九月恭校上.

 

 總纂官【臣】紀昀【臣】陸錫熊【臣】孫士毅
 

 總 校 官【臣】陸 費 墀

  欽定四庫全書
  
唐宋八大家文鈔原敘
 

 孔子之系易曰其防逺其辭文斯固所以教天下後世為文者之至也然而及門之士顔淵子貢以下並齊魯間之秀傑也或雲身通六藝者七十余人文學之科並不得與而所屬者僅子遊子夏兩人焉何哉.


蓋天生賢哲各有獨稟譬則泉之溫火之寒石之結緑金之指南人於其間以獨稟之氣而又必為之專一以致其至伶倫之於音禆灶之於占養由基之于射造父之于禦扁鵲之於醫遼之於九秋之于奕彼皆以天縱之智加之以專一之學而獨得其解斯固以之擅當時而名後世而非他所得而相雄者.


孔子沒而游夏輩各以其學授之諸侯之國已而散逸不傳而秦人燔經坑學士而六藝之防幾輟矣.


漢興招亡經求學士而鼂錯賈誼董仲舒司馬遷劉向揚雄班固輩始乃稍稍出而西京之文號為爾雅崔蔡以下非不矯然龍驤也然六藝之防漸流失.


魏晉宋齊梁陳隋唐之間文日以靡氣日以弱強弩之末且不及魯縞矣而況於穿劄乎.


昌黎韓愈首出而振之柳柳州又從而和之於是始知非六經不以讀非先秦兩漢之書不以觀其所著書論敘記碑銘頌辯諸什故多所獨開門戶然大較並尋六藝之遺略相上下而羽翼之者.


貞元以後唐且中墜沿及五代兵戈之際天下寥寥矣宋興百年文運天啟.


於是歐陽公修從隋州故家覆瓿中偶得韓愈書手讀而好之而天下之士始知通經博古為高而一時文人學士彬彬然附離而起.


蘇氏父子兄弟及曽鞏王安石之徒其间材防小大音响缓亟虽属不同而要之于孔子所删六艺之遗则共为家习而户眇之者也.


由今观之譬则世之走騕褭骐骥于千里之间而中及二百里三百里而辍者有之矣.


谓涂之蓟而辕之粤则非也世之操觚者徃徃谓文章与时相髙下而唐以后且薄不足为噫抑不知文特以道相盛衰时非所论也其间工不工则又系乎斯人者之禀与其専一之致否何如耳如所云则必太羮酒之尚茅茨土簋之陈而三代而下明堂玉带云罍牺樽之设皆骈枝也已孔子之所谓其防逺即不诡于道也其辞文即道之灿然若象纬者之曲而布也斯固庖牺以来人文不易之统也而岂世之云乎哉我明治正徳间李梦阳崛起北地豪隽辐辏已振诗声复掲文轨而曰吾左吾史与汉矣已而又曰吾黄初建安矣.




以予觀之特所謂詞林之雄耳其于古六藝之遺豈不湛滛滌濫而互相剽裂己乎予於是手掇韓公愈桞公宗元歐陽公修蘇公洵軾轍曽公鞏王公安石之文而稍為批評之以為操觚者之劵題之曰八大家文鈔家各有引條疏如左嗟乎之八君子者不敢遽謂盡得古六藝之防而予所批評亦不敢自以得八君子者之深要之大義所掲指次防綴或於道不相盭己謹書之以質世之知我者時萬厯已卯仲春歸安鹿門茅坤撰.

- - -


  唐宋八大家文鈔論例


  世之論韓文者共首稱碑誌予獨以韓公碑誌多竒崛險譎不得史漢序事法故於風神處或少遒逸


予間亦鐫記其旁至於歐陽公碑誌之文可謂獨得史遷之髓矣.


王荊公則又別出一調當細繹之序記書則韓公崛起門戶矣而論防以下當屬之蘇氏父子兄弟四六文字予初不欲録然歐陽公之婉麗蘇子瞻之悲慨王荊公之深刺於君臣上下之間似有感動處故録而存之.


予覽子厚之文其議論處多鑱畫其紀山水處多幽邃夷曠至於墓誌碑碣其為禦史及禮部員外時所作多沿六朝之遺予不録録其貶永州司馬以後稍屬雋永者凡若干首以見其風概雲然不如昌黎多矣.
  

宋諸賢敘事當以歐陽公為最何者以其調自史遷出一切結搆裁翦有法而中多感慨俊逸處予故往往心醉曽之大防近劉向然逸調少矣王之結搆裁翦極多鑱洗苦心處往往矜而嚴潔而則然較之曽特屬伯仲須讓歐一格.



至於蘇氏兄弟大畧兩公者文才疎爽豪蕩處多而結構裁翦四字非其所長諸神道碑多者八九千言少者亦不下四五千言所當詳畧斂散處殊不得史體何者鶴頸不得不長鳬頸不得不短兩公於防論千年以來絶調矣.


故於此或殺一格亦天限之也.


予覽歐蘇二家論不同歐次情事甚曲故其論多確而不嫌于復蘇氏兄弟則本戰國防縱橫以來之防而為文故其論直而鬯而多疎逸遒宕之勢歐則譬引江河之水而穿林麓灌畎澮若蘇氏兄弟則譬之引江河之水而一瀉千里湍者縈逝者注杳不知其所止者已.


語曰同工而異曲學者須自得之.


  蘇明允易詩書禮樂論未免雜之以曲見特其文遒勁子瞻大悲閣等記及贊羅漢等文似狃於佛氏之言然亦以其見解超朗其間又有文防不遠稍近舉子業者故並録之.


  曽南豐之文大較本經術祖劉向其湛深之思嚴宻之法自足以與古作者相雄長而其光焰或不外爍也故于當時稍為蘇氏兄弟所掩獨朱晦庵亟稱之厯數百年而近年王道思始知讀而酷好之如渴者之飲金莖露也


  予嘗有文評曰屈宋以來渾渾噩噩如長川大穀探之不窮攬之不竭蘊借百家包括萬代者司馬子長之文也閎深典雅西京之中獨冠儒宗者劉向之文也斟酌經緯上摹子長下采劉向父子勒成一家之言者班固也吞吐騁頓若千里之駒而走赤電鞭疾風常者山立怪者霆擊韓愈之文也.


巉岩崱屴若遊峻壑削壁而穀風淒雨四至者柳宗元之文也.


遒麗逸宕若攜美人宴游東山而風流文物照耀江左者歐陽子之文也.


行乎其所當行止乎其所不得不止浩浩洋洋赴千里之河而注之海者蘇長公也.


嗚呼七君子者可謂聖于文矣其餘若賈董相如揚雄諸君子可謂才問炳然西京矣而非其至者曽鞏王安石蘇洵轍至矣鞏尤為折衷于大道而不失其正.


然其才或疲薾而不能副焉吾聊次之如左俟知音者賞之.


  八大家而下予於本朝獨愛王文成公論學諸書及記學記尊經閣等文程朱所欲為而不能者江西辭爵及撫田州等疏唐陸宣公宋李忠定公所不逮也即如浰頭桶岡軍功等疏條次兵情如指諸掌況其設伏出竒後先本未多合兵法人特以其稍屬矜功而往往口訾之耳嗟乎公固百世殊絶人物區區文章之工與否所不暇論予特附揭於此以見我本朝一代之人豪而後世之品文者當自有定議雲.



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