陳雲 :華夏經學—《易經》(一)
陳雲 :士大夫中文——華夏經學——《易經》(一)
總論
能言善道,處處受人歡迎。通情達理,做事無往不利。學語文,就是學講話,學文章,學做人。進退應對,大方得體。華夏源遠流長,賢士輩出,經典紛陳,學好中文,就學到華夏五千年的語文修養與處世之道。
士大夫中文傳承王朝翰林院培養士大夫之法,用現代學理,整理出一套文章法則,由樸實寫作,描述情狀為根底,進而議論天下,抒發性靈,重拾古人心跡,撰寫上乘中文,傳承華夏正統。
《易經》
陰陽兩爻,組成八卦,超乎初民智力,獨步文明世界,可謂華夏文化至為深奧之學,來源亦眾說紛紜。
古老相傳,伏羲制卦,文王繫辭,孔子作傳。《易經》原有八卦及六十四卦,惟只有符號,艱澀難明,文王繫加《卦辭》及《爻辭》,最早只是記載天文地理和氣象人事等變化,古代帝王用為施政,百姓用為占卜。至孔子作傳,始為哲理。
《易》藏天道吉凶消長,人道進退存亡之理。《易》之為術,幽明遠矣。孔子晚年喜讀《易》,居則在席,行則在囊,韋編三絕。《論語·述而》:「加我數年,五十以學《易》,可以無大過矣。」古時士大夫必讀《易》,通《爻》、《辭》,習筮法,「居則觀其象而玩其辭,動則觀其變而玩其占」,以究天人之變、知修己之道、通神明之德。亂世更要讀《易》,不為趨吉避凶,而為知變易,肅心神,感通天地,自可動靜有常,進退有節。
講授內容 (視乎進度調整)
第一期:卜筮之術,《易經》導論,卦辭一至八
陳雲 :華夏經學—《易經》(一)
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論近人說易, 張惠言 為顓門, 焦循 為通學, 學者當先觀二家之書
from : 皮錫瑞 : 經學通論 -- 易經
論近人說易, 張惠言為顓門, 焦循為通學, 學者當先觀二家之書
近儒說易,惟焦循, 張惠言最善,其成書稍後,四庫未收,故提要亦未及稱許,實皆學易者所宜急治。
焦氏說易,獨辟畦町,以虞氏之旁通,兼荀氏之升降,意在采漢儒之長而去其短。
易通釋 六通四辟皆有據,依易圖略 複演之為圖,而於孟氏之卦氣,京氏之納甲,鄭氏之爻辰,皆駮正之,以示後學。
易章句 簡明切當,亦與虞氏為近。學者先玩章句,再考之通釋, 圖略,則於易有從入之徑,無望洋之歎矣。
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張氏著 周易虞氏義,復有 虞氏消息, 虞氏易禮, 易事, 易言, 易候,篤守家法,用功至深,漢學顓門,存此一線。
治顓門者,當治張氏之書,以窺漢易之旨。
若欲先明義理,當觀王注, 而折衷於程傳,亦不失為易之正傳。
wikisource : 皮錫瑞 : 經學通論 -- 易經
http://zh.wikisource.org/wiki/經學通論/易經
see also :
張惠言 : 易緯略義
http://archive.org/details/02072589.cn
焦循 : 易章句 ( 一 )
http://archive.org/details/02072361.cn
焦循 : 易通釋 ( 一 )
http://archive.org/details/02072366.cn
焦循 : 易圖略 ( 一 )
http://archive.org/details/02072386.cn
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牟宗三, 中國哲學十九講
source:
清稗類鈔 -- 經術類 -- 群經精義之發明 -- 易經之精義
http://open-lit.com/listbook.php?cid=73&gbid=322&bid=14888&start=0
如何學習易經?
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易學網
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