MS5220 Hegelian maggot 黑格爾之蛆蟲 aufheben
Reason in history :
page 70
. . . because development in general is viewed as the one and only purpose.
page 69 : The transition of its potentiality into actuality is mediated through consciousness and will.
Historical development, therefore, is not the harmless and unopposed simple growth of organic life but hard, unwilling labor against itself.
page 68 : Only the changes in the realm of Spirit create the novel . . . --the desire toward perfectibility.
Actually, perfectibility is something almost as undetermined as mutability in general; it is without aim and purpose and without a standard of change. The better, the more perfect toward which it is supposed to attain, is entirely undetermined.
The principle of development implies further that it is based on an inner principle, a presupposed potentiality, which brings itself into existence.
1. the abstract characteristics of the nature of Spirit
2. the means which i uses to realize its Idee
3. the form which its complete realization assumes in external existence
4. the course of world history.
蛆是指蒼蠅的幼蟲，是卵變成蛹之間的必經階段，此階段中蛆只進食，不會進行排泄，是大自然中最佳的清道夫。
蛆療法是以無菌的蛆來對人類進行傷口癒合治療，此項醫療工程的先驅是英國。尤其糖尿病患者傷口不易癒合，甚至有截肢的必要。
醫生針對傷口大小判斷需要多少數量的小蛆，植入傷口表面後以醫療用膠帶貼上，蛆在傷口上只會將腐肉啃食乾淨，不會對健康的肌肉造成絲毫傷害，且蛆不會在傷口裡進行排泄，但必須在化成蛹之前將蛆取出。
目前臨床治療效果很好，但患者必須先克服心理上的恐懼。
source :
http://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E8%9B%86
Can anyone tell me is it legitimate for Hong Kong to have her independent wiki admin instead of subsuming to the Mainland's?
林天蔚 : 隋唐史新論 香港 學津書店有貨
香港人要有匪氣。香港既已回歸中共，要與中共糾纏，港府和香港人必要時就要耍出一股匪氣 (r-mindset)。香港人要有匪氣。
林天蔚 : 宋代香藥貿易史_林天蔚_文化大學出版部_1986.pdf
http://ishare.iask.sina.com.cn/f/5392672.html
林天蔚 : 隋唐史新論 : 「中期以後，玄宗則委政於李林甫，而太宗朝卻未有姦佞之臣當國，加上太宗之後，高宗尚能守成, 大臣中多老成謀國之輩．．．．．．但文帝後之煬帝，是亡國之君。
玄宗天寶以後，安史之亂啟其端，．．．．．．其不致於亡國已屬萬幸。因此，貞觀之治，其成就遠在開皇、開元之上。」
王壽南，隋唐史
http://ishare.iask.sina.com.cn/f/6406081.html
中國文化
Dienstag, 31. August 2010
Sonntag, 29. August 2010
EE5410 Signal Processing IIR Filters ( notes)
EE5410 Signal Porcessing IIR Filters ( notes)
德國之聲 : 中國影帝溫家寶 mp3
http://www.dw-world.de/dw/article/0,,5919737,00.html
1. When discussing FIR systems we have referred to M as the order of the system. In this case, M is the number of delay terms in the difference equation and the degree or order of the polynomial system function.
2. For IIR systems, we have both M and N as measures of the number of delay terms, and we will see that the system function of an IIR system is the RATIO of an M-th order polynomial to an N-th order polynomial.
3. Thus, there can be some ambiguity as to the order of an IIR system. In general, we wil define N, the number of feedback terms, to be the order of an IIR system.
excerpted from Signal processing First, page 197.
香港有 350萬合資格 BNO or EU citizen 持有人，影響者衆。但在港 BNO 持有人大部分也同時是中國公民，雙重國籍的問題在特區太敏感了，無一個傳媒敢做報導，唯獨信報紀曉風敢講，有膽識！
http://www.bbc.co.uk/news/technology-10929159
其實，作爲香港人 ( BNO or EU citizen )，我們要走這一步，是有點可悲的。不過，買了一分政治保障，在不穩定的政治氣候下尋覓一條後路 ( 23條通過 ) ，是一個很個人的選擇。
http://www.cube20.org/
德國之聲 : 中國影帝溫家寶 mp3
http://www.dw-world.de/dw/article/0,,5919737,00.html
1. When discussing FIR systems we have referred to M as the order of the system. In this case, M is the number of delay terms in the difference equation and the degree or order of the polynomial system function.
2. For IIR systems, we have both M and N as measures of the number of delay terms, and we will see that the system function of an IIR system is the RATIO of an M-th order polynomial to an N-th order polynomial.
3. Thus, there can be some ambiguity as to the order of an IIR system. In general, we wil define N, the number of feedback terms, to be the order of an IIR system.
excerpted from Signal processing First, page 197.
香港有 350萬合資格 BNO or EU citizen 持有人，影響者衆。但在港 BNO 持有人大部分也同時是中國公民，雙重國籍的問題在特區太敏感了，無一個傳媒敢做報導，唯獨信報紀曉風敢講，有膽識！
http://www.bbc.co.uk/news/technology-10929159
其實，作爲香港人 ( BNO or EU citizen )，我們要走這一步，是有點可悲的。不過，買了一分政治保障，在不穩定的政治氣候下尋覓一條後路 ( 23條通過 ) ，是一個很個人的選擇。
http://www.cube20.org/
林天蔚 : 隋唐史新論-- 香港, 學津書店有貨
林天蔚 : 隋唐史新論, 香港, 學津書店有貨
香港人要有匪氣。香港既已回歸中共，要與中共糾纏，港府和香港人必要時就要耍出一股匪氣 ( r-mindset)。香港人要有匪氣。
林天蔚 : 宋代香藥貿易史_林天蔚_文化大學出版部_1986.pdf
http://ishare.iask.sina.com.cn/f/5392672.html
林天蔚 : 隋唐史新論 : 「中期以後，玄宗則委政於李林甫，而太宗朝卻未有姦佞之臣當國，加上太宗之後，高宗尚能守成, 大臣中多老成謀國之輩．．．．．．但文帝後之煬帝，是亡國之君。
玄宗天寶以後，安史之亂啟其端，．．．．．．其不致於亡國已屬萬幸。因此，貞觀之治，其成就遠在開皇、開元之上。」
王壽南，隋唐史
http://ishare.iask.sina.com.cn/f/6406081.html
香港人要有匪氣。香港既已回歸中共，要與中共糾纏，港府和香港人必要時就要耍出一股匪氣 ( r-mindset)。香港人要有匪氣。
林天蔚 : 宋代香藥貿易史_林天蔚_文化大學出版部_1986.pdf
http://ishare.iask.sina.com.cn/f/5392672.html
林天蔚 : 隋唐史新論 : 「中期以後，玄宗則委政於李林甫，而太宗朝卻未有姦佞之臣當國，加上太宗之後，高宗尚能守成, 大臣中多老成謀國之輩．．．．．．但文帝後之煬帝，是亡國之君。
玄宗天寶以後，安史之亂啟其端，．．．．．．其不致於亡國已屬萬幸。因此，貞觀之治，其成就遠在開皇、開元之上。」
王壽南，隋唐史
http://ishare.iask.sina.com.cn/f/6406081.html
Samstag, 28. August 2010
念能力 Richard Kroner 克隆納 : 論康德與黑格爾
Hegel's Early Theological Writings (1948 ), page 128
Actuated by these considerations, great men have claimed that the fundamental meaning of " Protestant " is a man or a church which has NOT bound itself to certain unalterable standards of faith
but protests AGAINST ALL authority in matters of belief, AGAINST ALL engagements contradictory of that sacrosanct ( 極神聖的; 不可侵犯的 ) right.
Richard Kroner : Von Kant bis Hegel 論康德與黑格爾
Richard Kroner 克隆納 : 論康德與黑格爾
佛教新思維 : 純粹力動現象學. You stated ," . . . 純粹力動自身是一種活動,一種動感,力用即在其中; 它也是一切現象的本體、本源, 現象即成立於這力動之中,它們是力動下墮、凝現而成 . . . 。
這力動自身既是活動,則用已在其中, 它也是體。"
I think the concept of " 純粹力動" is similar to " 念能力". " 念能力" is expounded in a Japanese comic called Hunter x Hunter (全職獵人 ) which I saw in Hong KOng in 2001-2002. I was impressed by the concept of " 念能力 " from this comic.
I would like to know if "念能力" or " 念力" is another term of " 純粹力動".
Hunter x Hunter ( 全職獵人 ) --45
http://www.56.com/u66/v_Mzk4NjkwNzE.html
http://zh.wikipedia.org/zh-hk/%E5%BF%B5%E8%83%BD%E5%8A%9B_(%E5%8A%A8%E6%BC%AB)
see also :
聖鬥士星矢冥王篇第九集片段
http://www.youtube.com/watch?v=ckyhzitRKQU&feature=related
http://www.youtube.com/watch?v=3edWeKaDfLg&NR=1
On Christianity Early Theological Writings ( 1948)
http://www.archive.org/details/onchristianityea010999mbp
Actuated by these considerations, great men have claimed that the fundamental meaning of " Protestant " is a man or a church which has NOT bound itself to certain unalterable standards of faith
but protests AGAINST ALL authority in matters of belief, AGAINST ALL engagements contradictory of that sacrosanct ( 極神聖的; 不可侵犯的 ) right.
Richard Kroner : Von Kant bis Hegel 論康德與黑格爾
Richard Kroner 克隆納 : 論康德與黑格爾
佛教新思維 : 純粹力動現象學. You stated ," . . . 純粹力動自身是一種活動,一種動感,力用即在其中; 它也是一切現象的本體、本源, 現象即成立於這力動之中,它們是力動下墮、凝現而成 . . . 。
這力動自身既是活動,則用已在其中, 它也是體。"
I think the concept of " 純粹力動" is similar to " 念能力". " 念能力" is expounded in a Japanese comic called Hunter x Hunter (全職獵人 ) which I saw in Hong KOng in 2001-2002. I was impressed by the concept of " 念能力 " from this comic.
I would like to know if "念能力" or " 念力" is another term of " 純粹力動".
Hunter x Hunter ( 全職獵人 ) --45
http://www.56.com/u66/v_Mzk4NjkwNzE.html
http://zh.wikipedia.org/zh-hk/%E5%BF%B5%E8%83%BD%E5%8A%9B_(%E5%8A%A8%E6%BC%AB)
see also :
聖鬥士星矢冥王篇第九集片段
http://www.youtube.com/watch?v=ckyhzitRKQU&feature=related
http://www.youtube.com/watch?v=3edWeKaDfLg&NR=1
On Christianity Early Theological Writings ( 1948)
http://www.archive.org/details/onchristianityea010999mbp
Mittwoch, 25. August 2010
羅香林, 中國民族史 學津書店有貨
羅香林, 中國民族史 學津書店有貨
去旅行，持BN(O) 英國國民（海外）, 安心 d.
感謝上天安排我 1997 年前出世，感謝父母幫我申請了BNO
http://www.ethnichistory.cn/bbs/read.php?tid=2969
去旅行，持BN(O) 英國國民（海外）, 安心 d.
感謝上天安排我 1997 年前出世，感謝父母幫我申請了BNO
吳汝鈞
http://www.tago.com.pl/
http://joechungvschina.blogspot.com/
" 何要事事受制於大陸？為何受制於大陸的情況下，無論好醜都要「謝主隆恩」感謝大陸的「施捨」與「幫忙」？"
香港人要有匪氣。香港既已回歸，要與中共糾纏，港府和香港人必要時就要耍出一股匪氣。香港人要有匪氣。
大頭娃娃 結石寶寶水深火熱 毒奶粉再肆虐
http://hk.apple.nextmedia.com/template/apple/art_main.php?iss_id=20100822&sec_id=4104&subsec_id=11866&art_id=14370286
內地再度受毒奶粉肆虐！正當全國逾 14 個省市的受害家長追查導致嬰兒早熟的元凶之際，內地官方昨宣佈，查處一批生產三聚氰胺毒奶粉的廠家，拘捕 40多人，收繳 120多噸有毒奶粉，並發現部份已流入包括上海等 7 省市。
對於毒奶粉屢禁不止，外界深感愕然。近日，本報記者走訪安徽、湖北，訪問 2004年和 2008年 分別遭問題奶粉毒害的大頭娃娃、結石寶寶，發現他們仍生活於水深火熱中，貧困的父母茫然無助，眼睜睜看着孩子，一步步走向死亡……記者 湖北安徽直擊
「我家這孩子，說難聽一點，現在只能在家裏等着死……哪一天他真的走了，我家肯定是崩潰了，一家的未來都沒有……」兩年了， 29歲的周雄說起因長期飲用三鹿奶粉而患上腎衰竭的兒子，數度哽咽，語氣中透着無限心酸，「孩子的右腎已經完全萎縮了，沒有功能，左腎還有積水、結石。我們完全沒有能力幫他換腎，甚至連一次全面的檢驗也負擔不起，國家說的基金我一毛錢都沒看到，免費治療根本沒有落實，完全是謊言！」
「如果他（結石寶寶）知道了真相，他會怨恨這個社會。」
就算孩子過得了這一關，周雄也擔心其心理陰影一輩子抹不去，「 現在他一到醫院看到穿白袍的人就很害怕，心裏恐懼。長大了當不了兵、幹不了重活，你說如果他知道了真相會怎麼想，他會怨恨這個社會。這不是對一代人，而是對幾代人的影響啊」。
「現在眼前最逼切的是要為孩子換腎，我心裏很着急，但是我沒文化、沒技術，賺不了錢，甚至連一次大醫院的檢查也負責不起。作為父母我實在很愧疚……」
周雄哽咽着停頓了許久，「如果孩子出了甚麼事情，我肯定要出去殺幾個人，是他們把我逼上了絕路，沒錢沒治療，我已經完全沒有辦法了。現在我甚麼都不怕，要坐牢我也不怕，反正小孩已經這樣了，我也就甚麼都無所謂了」。
而鄰近湖北的安徽省西北部阜陽市的偏遠農村，同樣的噩夢纏繞着一眾「 大頭娃娃」家庭。
2004年 4月開始，國產廉價劣質奶粉如猛獸般吞噬着農村稚嫩一代的生命。阜陽地區近 200名 嬰兒因飲用這些蛋白質含量僅 2%至 3%的空殼奶粉（國家標準為 18%）而嚴重營養不良，身體停止生長、頭髮脫落、皮膚潰爛、頭臉脹大。數月內阜陽數十名大頭娃娃死亡，但官方一直迴避這個數字。
梁方仲,
http://www.subculture.com.hk/showbooks.aspx?id=514
陳雲 : 術數批判
去旅行，持BN(O) 英國國民（海外）, 安心 d.
感謝上天安排我 1997 年前出世，感謝父母幫我申請了BNO
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去旅行，持BN(O) 英國國民（海外）, 安心 d.
感謝上天安排我 1997 年前出世，感謝父母幫我申請了BNO
吳汝鈞
http://www.tago.com.pl/
http://joechungvschina.blogspot.com/
" 何要事事受制於大陸？為何受制於大陸的情況下，無論好醜都要「謝主隆恩」感謝大陸的「施捨」與「幫忙」？"
香港人要有匪氣。香港既已回歸，要與中共糾纏，港府和香港人必要時就要耍出一股匪氣。香港人要有匪氣。
大頭娃娃 結石寶寶水深火熱 毒奶粉再肆虐
http://hk.apple.nextmedia.com/template/apple/art_main.php?iss_id=20100822&sec_id=4104&subsec_id=11866&art_id=14370286
內地再度受毒奶粉肆虐！正當全國逾 14 個省市的受害家長追查導致嬰兒早熟的元凶之際，內地官方昨宣佈，查處一批生產三聚氰胺毒奶粉的廠家，拘捕 40多人，收繳 120多噸有毒奶粉，並發現部份已流入包括上海等 7 省市。
對於毒奶粉屢禁不止，外界深感愕然。近日，本報記者走訪安徽、湖北，訪問 2004年和 2008年 分別遭問題奶粉毒害的大頭娃娃、結石寶寶，發現他們仍生活於水深火熱中，貧困的父母茫然無助，眼睜睜看着孩子，一步步走向死亡……記者 湖北安徽直擊
「我家這孩子，說難聽一點，現在只能在家裏等着死……哪一天他真的走了，我家肯定是崩潰了，一家的未來都沒有……」兩年了， 29歲的周雄說起因長期飲用三鹿奶粉而患上腎衰竭的兒子，數度哽咽，語氣中透着無限心酸，「孩子的右腎已經完全萎縮了，沒有功能，左腎還有積水、結石。我們完全沒有能力幫他換腎，甚至連一次全面的檢驗也負擔不起，國家說的基金我一毛錢都沒看到，免費治療根本沒有落實，完全是謊言！」
「如果他（結石寶寶）知道了真相，他會怨恨這個社會。」
就算孩子過得了這一關，周雄也擔心其心理陰影一輩子抹不去，「 現在他一到醫院看到穿白袍的人就很害怕，心裏恐懼。長大了當不了兵、幹不了重活，你說如果他知道了真相會怎麼想，他會怨恨這個社會。這不是對一代人，而是對幾代人的影響啊」。
「現在眼前最逼切的是要為孩子換腎，我心裏很着急，但是我沒文化、沒技術，賺不了錢，甚至連一次大醫院的檢查也負責不起。作為父母我實在很愧疚……」
周雄哽咽着停頓了許久，「如果孩子出了甚麼事情，我肯定要出去殺幾個人，是他們把我逼上了絕路，沒錢沒治療，我已經完全沒有辦法了。現在我甚麼都不怕，要坐牢我也不怕，反正小孩已經這樣了，我也就甚麼都無所謂了」。
而鄰近湖北的安徽省西北部阜陽市的偏遠農村，同樣的噩夢纏繞着一眾「 大頭娃娃」家庭。
2004年 4月開始，國產廉價劣質奶粉如猛獸般吞噬着農村稚嫩一代的生命。阜陽地區近 200名 嬰兒因飲用這些蛋白質含量僅 2%至 3%的空殼奶粉（國家標準為 18%）而嚴重營養不良，身體停止生長、頭髮脫落、皮膚潰爛、頭臉脹大。數月內阜陽數十名大頭娃娃死亡，但官方一直迴避這個數字。
梁方仲,
http://www.subculture.com.hk/showbooks.aspx?id=514
陳雲 : 術數批判
Dienstag, 24. August 2010
http://www.tago.com.pl/
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李榮添 : 歷史之理性－黑格爾歷史哲學導論述析
http://www.sanmin.com.tw/page-product.asp?pf_id=99u155T10v100F7C103d72N106O123CERlJDs1861NcT
黑格爾的歷史哲學有著一個非常哲學性的基礎，那就是人們一定要用思辨的觀點才可看到世界歷史之全幅真理，
人們一定要改變自己的思維習慣才成，最低限度要從「 知性」的層次提升到「 理性」的層次才成，那就是要掌握到思辨的概念乃為「 形式」連帶著「 內容」一起的，這樣才可以掌握到世界歷史之終極目的，也就是歷史之必然性 . . . . . .
Hegel’s Philosophy of History : General Introduction to the Philosophy of History
Reason in history
http://www.marxists.org/reference/archive/hegel/works/hi/introduction.htm
李榮添 : 歷史之理性－黑格爾歷史哲學導論述析
http://www.sanmin.com.tw/page-product.asp?pf_id=99u155T10v100F7C103d72N106O123CERlJDs1861NcT
黑格爾的歷史哲學有著一個非常哲學性的基礎，那就是人們一定要用思辨的觀點才可看到世界歷史之全幅真理，
人們一定要改變自己的思維習慣才成，最低限度要從「 知性」的層次提升到「 理性」的層次才成，那就是要掌握到思辨的概念乃為「 形式」連帶著「 內容」一起的，這樣才可以掌握到世界歷史之終極目的，也就是歷史之必然性 . . . . . .
Hegel’s Philosophy of History : General Introduction to the Philosophy of History
Reason in history
http://www.marxists.org/reference/archive/hegel/works/hi/introduction.htm
Montag, 23. August 2010
李榮添 : 歷史之理性－黑格爾歷史哲學導論述析
李榮添 : 歷史之理性－黑格爾歷史哲學導論述析
http://www.sanmin.com.tw/page-product.asp?pf_id=99u155T10v100F7C103d72N106O123CERlJDs1861NcT
黑格爾的歷史哲學有著一個非常哲學性的基礎，那就是人們一定要用思辨的觀點才可看到世界歷史之全幅真理，
人們一定要改變自己的思維習慣才成，最低限度要從「 知性」的層次提升到「 理性」的層次才成，那就是要掌握到思辨的概念乃為「 形式」連帶著「 內容」一起的，這樣才可以掌握到世界歷史之終極目的，也就是歷史之必然性 . . . . . .
Hegel’s Philosophy of History : General Introduction to the Philosophy of History
Reason in history
http://www.marxists.org/reference/archive/hegel/works/hi/introduction.htm
梁方仲 : 明代糧長制度 -- 引言
明代糧長制度 -- 引言
http://economy.guoxue.com/article.php/4154
在我國歷史上，田賦一向被認為是國家的 “ 維正之供 ”一一它是封建社會裏國家財政的最主要的來源，它的發生是基于被統治者對統治者的臣屬關系，它是憑借國家的權力來實現的。因之，歷代政權對于田賦的征收無不極力講求，訂下了種種嚴密的制度。
糧長制度，不僅是明代田賦制度中一個重要而特出的部分；且亦是朱明封建政權統治人民、剥削人民的有力工具。明太祖朱元璋設立這一制度的用意，首先是便利明帝國田賦的征收，另一方面可以借此通過大地主階級的協助來鞏固帝國政府對農村的統治。
洪武四年(1371年)，朱元璋首先在江浙一帶建立了糧長制度，規定：凡每納糧一萬石或數千石的地方劃為一區，每區設糧長一名，由政府指派區内田地最多的大户充當。糧長的主要任務為主持區内田糧的征收和解運事宜。
但在其後的五六十年中，糧長更陸續增加了以下各種職權，如：擬訂田賦科則，編制魚鱗圖册，申報灾荒蠲免成數，檢舉逃避賦役人户和勸導農民努力耕種并按期納糧當差等；後來，在某些地區，糧長往往包攬地方事務，掌握鄉村裁判權。糧長犯罪，一般又得援用較之平民遠為輕的例。這説明明初糧長的地位是很特殊的。
應該指出：初設立的糧長制，原是本着民收民解的精神而建立起來的一種委托、代辦的制度，它是被用來代替胥吏直接向民間征收的辦法的。所以充當糧長的屬于半公職人員的性質。但在朱明開國後的五六十年中，不但糧長的職權擴大，并且位置相當的優越。當時糧長征解税糧是直接向皇帝負責的，直至永樂晚年，國都從南京遷往北京以後，才改為向户部 ( 財政部)負責。
洪武年間 ( 由糧長制成立之年算起至 洪武末年，1371—1398年)，糧長解運税糧至京師(南京 )時，常蒙皇帝召見，面加“訓諭”和垂詢民間情况；應答得體、辦事得力的糧長還往往被超擢為位置頗高的官。平日糧長在鄉村裏，也是威風十足，簡直就像個官兒一様，所以此時地主大户多以得充糧長為榮。其位置幾同世襲，名曰 “永充制”。
永充制在宣德年間(1426--1435年)最為盛行，從洪武到宣德，可以説是永充糧長的鼎盛時期。但自正德(1506—1521年)以後，永充制已全為輪充制、朋充制或其他新的辦法所代替了。
這是因為：一方面是糧長的舞弊情形日益加甚。他們征收税糧時，拼命地上下其手，以中飽私囊；他們不但加緊對糧户的榨取，超額征收，而且還侵吞公款，造成了“上下交困”的狀况。它對于封建政府的用處已大不如前了。
另一方面，由于明封建政府的賦税剥削日趨苛重，更由于土地的不斷集中，優免人户的不斷增加，使得直接生産者一一農民一一已無法支付過巨的租税，被迫相率逃亡，以致各區的田賦經常虧欠。而政府自然是首先責令糧長如數補足。這様一來，就有許多糧長因補納田賦而致破産。到了此時，原本是以充當糧長為榮的人家反過來以充當糧長為苦了。糧長既然成為苦差，永充制也就無法維持下去了。
當時封建政府為了使糧長能够完成任務，往往采取以下的措施：最初是在每區增添糧長的名額，如添設副糧長若乾名，以减輕獨力難支的困難；其後亦有將征收與解運的工作劃開，各指定糧長一名專負其責的；更有將糧區縮小，把糧長一職并人裏長職務内的；稍後，又出現了以數户輪流充當糧長的 “ 輪充制”，和集合衆户來供應糧長一役的“朋充制”。不管哪一種辦法，總之，糧長的名額是增加了，任期是縮短了，職務是比較地减輕了，糧區是比較地縮小了。隨之，糧長的社會地位也大為降低了。
在這種情形之下，往日多方鑽營以求糧長一職的大户，便轉而多方設法以求擺脱糧長一職。他們用賄賂的方法勾通官府或收買書吏，使其將糧長一職改派他人，結果是被編派為糧長的多數已不是真正的大户了。在輪充制下，充當糧長的多數還是中等之户；到了朋充制時。便連貧困下户也包括在内了。這時糧長已經從半公職人員的地位降而為一般人民對政府所提供的差役了。至于糧長改由裏長充當，或由裏長兼攝其職務的辦法，更有其歷史上的延續性。
糧長之設是在洪武四年，再過了十年即洪武十四年 (1381年 )，裏甲制才在全國的範圍内建立起來。裏甲制是明代鄉村行政的基層組織，這一制度的建立要比糧長制正規化得多。既設立了裏長以後，糧長本來就可以裁撤一一而且事實上也幾度裁撤了，因為兩者的職務是不免叠床架屋的。然而糧長制畢竟在多數的地區被保留下來，這説明了糧長在明初時期，對政府的税收是起了相當作用的，同時只要糧長和裏長有適當的分工和配合，則兩制同時并存亦無不可。
但到糧長制確已變成害多利少或不再發揮作用時，便非合并不可了。總之，在演變的過程中糧長的階級成分表現着逐漸向下層轉移的趨勢。這反映了朱明王朝與農民、中小地主的矛盾日漸加深；
另一方面，農村中大量土地集中在鄉紳大地主的手裏，自耕農、小地主大批地破産，大地主和農民之間的矛盾也更尖鋭化起來了。關于前一點，可以用正德初年由江西糧長王浩八所領導的農民起義來作説明；關于後一點，我們還有較詳細地闡明的必要。現在先從糧長的社會地位的變遷説起：
原來在明代初年，地主豪强之所以願當糧長，是因為這是 “ 升官發財 ” 的好機會的緣故。而這又是一定的歷史條件所造成的。由于元代所遺留下來的吏胥機構貪污腐化，對人民的危害很大，明太祖少年時期就曾身受其害，所以對它加以大力的淘汰和整頓。因此起用“良民”來管理田賦征收事宜，這在當時，還不失為比較可行的辦法之一。
當然，從封建政權的觀點看來，所謂 “良民”，主要是指那班“有恒産有恒心”的地主階級而言，封建政權是要依靠他們的支持才能鞏固的。所以封建政權重用他們，優待他們，這原是可以理解的。而明初之所以建立糧長制，更由于：
第一，明太祖對于貪臓枉法的官吏是嚴厲懲辦的，又因為剪除恃功仗勢的功臣宿將，株連極廣，因此官場上的風險是相當大的，所謂 “ 鄉黨自好之士”，多視宦途為畏途，對于朝廷的招引并不怎様的熱心響應。因之明太祖不得不直接提拔對他忠實的大地主參加政府工作。
其次，自金元以來，辦理事務的 “ 吏”和 主持政令的 “ 官”，兩者的區分是并不嚴格的。
换言之，官多半是由吏升任，所以有人説金元是“以吏治國”。明初承此風氣，一下子還不能改變過來。從糧長的地位説，它僅屬于地方上半公職人員的性質，并非正式官吏；從它的正常職務來看，却與吏相近而與官相去甚遠。明初糧長往往有不次擢用為官的機緣，也是受了數百年來歷史傳統的影響。
但是，自從官、吏任用法 (當時名曰 “選舉 ”) 確立以後。糧長便很少有作官的機會了。特彆是自從一條鞭法盛行以後，賦役多數改征銀兩，官收官解的辦法又復流行，糧長的地位更退居到吏胥之下。這就是説，進入官場捷徑的大門已經被堵住了，它的誘惑性已不存在了。
再從 “發財 ” 的途徑來看，明初糧長的發財方法，還只限于從征收税糧的過程中“上下其手”地撈一點油水。但到了宣德年間却大搞起來，往往運用所掌握着的巨額税糧來作資本經商牟利，或購買土地。既然有了更好的發財機會，樂得撈一把後洗手不乾，免得常擔風險。所以糧長一職的誘惑性也不是持續地存在了。
不管從哪一角度來看，永充制是無法長久維持下去了。在制度建立後的數十年中，許多糧長之家已上升為仕宦世家，且往往有合官僚、地主、商人于一身的。對于他們來説，是不屑再做糧長的了。另一部分的糧長之家，由于仕宦無成，經商不利，或因虧空公款而至破産，往往淪落為貧窮小户。
這是糧長階層分化的必然過程。這時在封建政府誅求日甚的情况下，無論任何人再也不願意充當糧長了。但有錢的還可以使錢買脱，出不起錢的想逃避也没法逃避。因此糧長一職，逐漸由大户而中户，以至編派到下户來擔任了。結果是政府的租税誅求更加難以得到滿足，糧長制至此，除了腐蝕破壞作用以外，更一無所有了。
糧長制度，最初施行于浙江及南直隷 (今江蘇安徽兩省)，其後更推廣至于湖廣、江西、福建等省。這一制度雖然似乎尚未普遍施行于全國，但以上幾省是全國各省中田賦額數最高的省份，即如南直隷蘇州一府的夏税、秋糧額數，便超過廣東廣西兩省的合計額數的180％以上。而且江南為朱元璋起義的根據地，糧長制先在江南建立，又在這一地區特彆興盛起來，都不是偶然的。
以時間來説，直至清代仍然有些地方保留着這一制度，它至少有三百年的歷史。後來盡管糧長的名義已被取消了，但變相的糧長制事實上一直保留到清代以至民國。以空間來説，日本方面似亦因受明朝的影響而建立過像糧長制一類的組織。可見這一制度的重要性。
通過這一研究，我們對于明代國内經濟發展的不平衡性，對于當時東南地區的種種特殊現象，例如：商業資本和商品經濟比較發達，土地高度集中，佃户衆多，佃租制度和階級關系之特彆復雜，田租和田賦特彆高，流亡人口大量存在，逃避賦役者普遍及于各階層，縉紳大族勢力之專横，蓄奴、結社風氣之盛……等等問題的初步認識，也許有些小幫助(請看本書第四章 )。至于詳細論證，便不屬于本書的範圍以内了。
http://www.sanmin.com.tw/page-product.asp?pf_id=99u155T10v100F7C103d72N106O123CERlJDs1861NcT
黑格爾的歷史哲學有著一個非常哲學性的基礎，那就是人們一定要用思辨的觀點才可看到世界歷史之全幅真理，
人們一定要改變自己的思維習慣才成，最低限度要從「 知性」的層次提升到「 理性」的層次才成，那就是要掌握到思辨的概念乃為「 形式」連帶著「 內容」一起的，這樣才可以掌握到世界歷史之終極目的，也就是歷史之必然性 . . . . . .
Hegel’s Philosophy of History : General Introduction to the Philosophy of History
Reason in history
http://www.marxists.org/reference/archive/hegel/works/hi/introduction.htm
梁方仲 : 明代糧長制度 -- 引言
明代糧長制度 -- 引言
http://economy.guoxue.com/article.php/4154
在我國歷史上，田賦一向被認為是國家的 “ 維正之供 ”一一它是封建社會裏國家財政的最主要的來源，它的發生是基于被統治者對統治者的臣屬關系，它是憑借國家的權力來實現的。因之，歷代政權對于田賦的征收無不極力講求，訂下了種種嚴密的制度。
糧長制度，不僅是明代田賦制度中一個重要而特出的部分；且亦是朱明封建政權統治人民、剥削人民的有力工具。明太祖朱元璋設立這一制度的用意，首先是便利明帝國田賦的征收，另一方面可以借此通過大地主階級的協助來鞏固帝國政府對農村的統治。
洪武四年(1371年)，朱元璋首先在江浙一帶建立了糧長制度，規定：凡每納糧一萬石或數千石的地方劃為一區，每區設糧長一名，由政府指派區内田地最多的大户充當。糧長的主要任務為主持區内田糧的征收和解運事宜。
但在其後的五六十年中，糧長更陸續增加了以下各種職權，如：擬訂田賦科則，編制魚鱗圖册，申報灾荒蠲免成數，檢舉逃避賦役人户和勸導農民努力耕種并按期納糧當差等；後來，在某些地區，糧長往往包攬地方事務，掌握鄉村裁判權。糧長犯罪，一般又得援用較之平民遠為輕的例。這説明明初糧長的地位是很特殊的。
應該指出：初設立的糧長制，原是本着民收民解的精神而建立起來的一種委托、代辦的制度，它是被用來代替胥吏直接向民間征收的辦法的。所以充當糧長的屬于半公職人員的性質。但在朱明開國後的五六十年中，不但糧長的職權擴大，并且位置相當的優越。當時糧長征解税糧是直接向皇帝負責的，直至永樂晚年，國都從南京遷往北京以後，才改為向户部 ( 財政部)負責。
洪武年間 ( 由糧長制成立之年算起至 洪武末年，1371—1398年)，糧長解運税糧至京師(南京 )時，常蒙皇帝召見，面加“訓諭”和垂詢民間情况；應答得體、辦事得力的糧長還往往被超擢為位置頗高的官。平日糧長在鄉村裏，也是威風十足，簡直就像個官兒一様，所以此時地主大户多以得充糧長為榮。其位置幾同世襲，名曰 “永充制”。
永充制在宣德年間(1426--1435年)最為盛行，從洪武到宣德，可以説是永充糧長的鼎盛時期。但自正德(1506—1521年)以後，永充制已全為輪充制、朋充制或其他新的辦法所代替了。
這是因為：一方面是糧長的舞弊情形日益加甚。他們征收税糧時，拼命地上下其手，以中飽私囊；他們不但加緊對糧户的榨取，超額征收，而且還侵吞公款，造成了“上下交困”的狀况。它對于封建政府的用處已大不如前了。
另一方面，由于明封建政府的賦税剥削日趨苛重，更由于土地的不斷集中，優免人户的不斷增加，使得直接生産者一一農民一一已無法支付過巨的租税，被迫相率逃亡，以致各區的田賦經常虧欠。而政府自然是首先責令糧長如數補足。這様一來，就有許多糧長因補納田賦而致破産。到了此時，原本是以充當糧長為榮的人家反過來以充當糧長為苦了。糧長既然成為苦差，永充制也就無法維持下去了。
當時封建政府為了使糧長能够完成任務，往往采取以下的措施：最初是在每區增添糧長的名額，如添設副糧長若乾名，以减輕獨力難支的困難；其後亦有將征收與解運的工作劃開，各指定糧長一名專負其責的；更有將糧區縮小，把糧長一職并人裏長職務内的；稍後，又出現了以數户輪流充當糧長的 “ 輪充制”，和集合衆户來供應糧長一役的“朋充制”。不管哪一種辦法，總之，糧長的名額是增加了，任期是縮短了，職務是比較地减輕了，糧區是比較地縮小了。隨之，糧長的社會地位也大為降低了。
在這種情形之下，往日多方鑽營以求糧長一職的大户，便轉而多方設法以求擺脱糧長一職。他們用賄賂的方法勾通官府或收買書吏，使其將糧長一職改派他人，結果是被編派為糧長的多數已不是真正的大户了。在輪充制下，充當糧長的多數還是中等之户；到了朋充制時。便連貧困下户也包括在内了。這時糧長已經從半公職人員的地位降而為一般人民對政府所提供的差役了。至于糧長改由裏長充當，或由裏長兼攝其職務的辦法，更有其歷史上的延續性。
糧長之設是在洪武四年，再過了十年即洪武十四年 (1381年 )，裏甲制才在全國的範圍内建立起來。裏甲制是明代鄉村行政的基層組織，這一制度的建立要比糧長制正規化得多。既設立了裏長以後，糧長本來就可以裁撤一一而且事實上也幾度裁撤了，因為兩者的職務是不免叠床架屋的。然而糧長制畢竟在多數的地區被保留下來，這説明了糧長在明初時期，對政府的税收是起了相當作用的，同時只要糧長和裏長有適當的分工和配合，則兩制同時并存亦無不可。
但到糧長制確已變成害多利少或不再發揮作用時，便非合并不可了。總之，在演變的過程中糧長的階級成分表現着逐漸向下層轉移的趨勢。這反映了朱明王朝與農民、中小地主的矛盾日漸加深；
另一方面，農村中大量土地集中在鄉紳大地主的手裏，自耕農、小地主大批地破産，大地主和農民之間的矛盾也更尖鋭化起來了。關于前一點，可以用正德初年由江西糧長王浩八所領導的農民起義來作説明；關于後一點，我們還有較詳細地闡明的必要。現在先從糧長的社會地位的變遷説起：
原來在明代初年，地主豪强之所以願當糧長，是因為這是 “ 升官發財 ” 的好機會的緣故。而這又是一定的歷史條件所造成的。由于元代所遺留下來的吏胥機構貪污腐化，對人民的危害很大，明太祖少年時期就曾身受其害，所以對它加以大力的淘汰和整頓。因此起用“良民”來管理田賦征收事宜，這在當時，還不失為比較可行的辦法之一。
當然，從封建政權的觀點看來，所謂 “良民”，主要是指那班“有恒産有恒心”的地主階級而言，封建政權是要依靠他們的支持才能鞏固的。所以封建政權重用他們，優待他們，這原是可以理解的。而明初之所以建立糧長制，更由于：
第一，明太祖對于貪臓枉法的官吏是嚴厲懲辦的，又因為剪除恃功仗勢的功臣宿將，株連極廣，因此官場上的風險是相當大的，所謂 “ 鄉黨自好之士”，多視宦途為畏途，對于朝廷的招引并不怎様的熱心響應。因之明太祖不得不直接提拔對他忠實的大地主參加政府工作。
其次，自金元以來，辦理事務的 “ 吏”和 主持政令的 “ 官”，兩者的區分是并不嚴格的。
换言之，官多半是由吏升任，所以有人説金元是“以吏治國”。明初承此風氣，一下子還不能改變過來。從糧長的地位説，它僅屬于地方上半公職人員的性質，并非正式官吏；從它的正常職務來看，却與吏相近而與官相去甚遠。明初糧長往往有不次擢用為官的機緣，也是受了數百年來歷史傳統的影響。
但是，自從官、吏任用法 (當時名曰 “選舉 ”) 確立以後。糧長便很少有作官的機會了。特彆是自從一條鞭法盛行以後，賦役多數改征銀兩，官收官解的辦法又復流行，糧長的地位更退居到吏胥之下。這就是説，進入官場捷徑的大門已經被堵住了，它的誘惑性已不存在了。
再從 “發財 ” 的途徑來看，明初糧長的發財方法，還只限于從征收税糧的過程中“上下其手”地撈一點油水。但到了宣德年間却大搞起來，往往運用所掌握着的巨額税糧來作資本經商牟利，或購買土地。既然有了更好的發財機會，樂得撈一把後洗手不乾，免得常擔風險。所以糧長一職的誘惑性也不是持續地存在了。
不管從哪一角度來看，永充制是無法長久維持下去了。在制度建立後的數十年中，許多糧長之家已上升為仕宦世家，且往往有合官僚、地主、商人于一身的。對于他們來説，是不屑再做糧長的了。另一部分的糧長之家，由于仕宦無成，經商不利，或因虧空公款而至破産，往往淪落為貧窮小户。
這是糧長階層分化的必然過程。這時在封建政府誅求日甚的情况下，無論任何人再也不願意充當糧長了。但有錢的還可以使錢買脱，出不起錢的想逃避也没法逃避。因此糧長一職，逐漸由大户而中户，以至編派到下户來擔任了。結果是政府的租税誅求更加難以得到滿足，糧長制至此，除了腐蝕破壞作用以外，更一無所有了。
糧長制度，最初施行于浙江及南直隷 (今江蘇安徽兩省)，其後更推廣至于湖廣、江西、福建等省。這一制度雖然似乎尚未普遍施行于全國，但以上幾省是全國各省中田賦額數最高的省份，即如南直隷蘇州一府的夏税、秋糧額數，便超過廣東廣西兩省的合計額數的180％以上。而且江南為朱元璋起義的根據地，糧長制先在江南建立，又在這一地區特彆興盛起來，都不是偶然的。
以時間來説，直至清代仍然有些地方保留着這一制度，它至少有三百年的歷史。後來盡管糧長的名義已被取消了，但變相的糧長制事實上一直保留到清代以至民國。以空間來説，日本方面似亦因受明朝的影響而建立過像糧長制一類的組織。可見這一制度的重要性。
通過這一研究，我們對于明代國内經濟發展的不平衡性，對于當時東南地區的種種特殊現象，例如：商業資本和商品經濟比較發達，土地高度集中，佃户衆多，佃租制度和階級關系之特彆復雜，田租和田賦特彆高，流亡人口大量存在，逃避賦役者普遍及于各階層，縉紳大族勢力之專横，蓄奴、結社風氣之盛……等等問題的初步認識，也許有些小幫助(請看本書第四章 )。至于詳細論證，便不屬于本書的範圍以内了。
Sonntag, 22. August 2010
黎傑, 明史 黎傑, 明史 香港 : 學津書店有貨
黎傑, 明史 黎傑, 明史 香港 : 學津書店有貨
明清史劄記目錄
http://ucc.hkcampus.net/~ucc-yck/newtma.htm
http://ns.angelibrary.com/oldies/ms/
作者：張廷玉
香港 : 學津書店有貨
學津書店 : I have talked to the shop manager. He said he still has copies of 黎傑 宋史.明史
學津書店﹣旺角乃路臣街15號 B三樓
實用書局﹣香港九龍彌敦道４９７號麗聲大廈3樓 E座
新亞書店﹣旺角洗衣街83號 3樓
梅馨書舍﹣九龍旺角西洋菜南街 66號 7樓
序言書室﹣旺角西洋菜南街 68號 7字樓
香山學社﹣旺角亞皆老街48號 3字樓 新輝大廈（先達廣場對面）
精神書局﹣西環屈地街28號 地下B舖／北角渣華道24號 建業大廈地下 7號舖
易手寶﹣域多利皇后街11號2樓
森記圖書﹣北角英皇道英皇中心地庫 19號(近國都廣場)
學津書店﹣旺角乃路臣街15號 B三樓
青年書局﹣北角市政大廈對面
神州書店﹣柴灣利眾街富誠工廈 A座23字
廟街書店--( 忘記書店名 )﹣廟街
深水埗街邊書檔( 福華街)
香港有 350萬合資格 BNO or EU citizen 持有人，影響者衆。但在港 BNO 持有人大部分也同時是中國公民，雙重國籍的問題在特區太敏感了，無一個傳媒敢做報導，唯獨信報紀曉風敢講，有膽識！
明清史劄記目錄
http://ucc.hkcampus.net/~ucc-yck/newtma.htm
http://ns.angelibrary.com/oldies/ms/
作者：張廷玉
香港 : 學津書店有貨
學津書店 : I have talked to the shop manager. He said he still has copies of 黎傑 宋史.明史
學津書店﹣旺角乃路臣街15號 B三樓
實用書局﹣香港九龍彌敦道４９７號麗聲大廈3樓 E座
新亞書店﹣旺角洗衣街83號 3樓
梅馨書舍﹣九龍旺角西洋菜南街 66號 7樓
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易手寶﹣域多利皇后街11號2樓
森記圖書﹣北角英皇道英皇中心地庫 19號(近國都廣場)
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香港有 350萬合資格 BNO or EU citizen 持有人，影響者衆。但在港 BNO 持有人大部分也同時是中國公民，雙重國籍的問題在特區太敏感了，無一個傳媒敢做報導，唯獨信報紀曉風敢講，有膽識！
Samstag, 21. August 2010
MS5220 MANAGEMENT SCIENCE 陳雲--快樂抗爭
MS5220 MANAGEMENT SCIENCE 2010A
Tentative Course Outline
Classroom and Time: LT-14, Tuesdays 6:30 pm to 9:20 pm.
Instructor: Professor Lau Hon-Shiang, Office: P7613; Phone: 2788-8672; e-mail: MSHSLAU@cityu.edu.hk
Course website at Blackboard. Contains teaching notes, homework assignments and solutions. Please check “Course Progress Summary” under “Course Information” on the website every week.
Aim & Objective: To teach the basic principles of several standard techniques in Management Science / Operations Research (MS/OR).
Textbook: Introduction to Management Science by Bernard W. Taylor III, 10th edition, Pearson. ISBN-13 978-0-13-245757-6
Week # (approx.) Chapter # Topic
1-5 2,3,4 (plus cases) Linear Programming. Week 3: Quiz on Tascosa A.
Week 4: Quiz on Tascosa B.
5-8 5 (plus papers), Module C Integer Programming. Mid-term Test: Week 7
8 6 (mention only) Transportation, Transshipment & Assignment Problems
9-10 9 Multi-criteria Decision Making
11-12 10 Nonlinear Programming
13 ?? 12 (plus case) Decision Analysis ??
13 ?? Module E Game Theory ??
13 ?? Module F (plus case) Markov Analysis ??
Assessment:
Homework: 10(?) 2 points = 20 points (?)
Quiz: 2 1.5 points = 3 points (?)
Mid-Term Test = 14 points (?)
Final Examination = 63 points
100 points
Homework is due at 7:30 pm of the class period 1 week (7 days) after it is assigned. Late homework or e-mailed homework cannot be accepted. You can use the HK postal service to mail in your homework, the envelope should bear a postmark corresponding to the homework due date.
Mailing address: Professor LAU Hon-Shiang, Department of Management Sciences, City University of Hong Kong, Tat Chee Avenue, Kowloon Tong, HONG KONG.
Week # Tentative Homework Assignments
#1 HW1: Chpt.2, #1 (pg. 78, “…when Marie McCoy …). Please read the case Tascosa A.
#2 HW2: Chpt.2, #24 and #37 (pp. 81-84). Please read the Tascosa cases.
#3 HW3: Chpt.3, #42 and #43 (pp. 121-122); Chpt.4, #26 (p. 175).
#4 HW4: Chpt. 4, #43 (pg. 183); plus Tascosa-related question to be handed out.
#5 HW5: Chpt. 4, #38 (pp. 180-181).
#6 HW 6: Chpt. 4, #46 (pg. 184, “The production manager of Videotechnics Company …)
#7 HW 7: Chpt. 4, #64 ( pp. 191-192, “The town of Guildford …”)
#8 HW 8: Chpt. 5, #20 (pp. 227-228).
#9 HW 9: Chpt. 5, #22 (pp. 228-229).
#10 HW 10 (i) Chpt. 9, #4 (pp. 450-451).
#11 HW 10 (ii) Chpt. 9, #6 (pp. 451-452).
#12 HW 11: Chpt. 9, #31 and #32 (pp. 463-464); for #32, do only “Cost” and “Fun” if you wish.
#13 HW 12: Chpt. 10, #15, #18 and #20 (pp. 502-504).
《通勝》第十二集(1) : 陳雲討論快樂抗爭的重要
http://www.youtube.com/watch?v=92gBpElKhwo&NR=1
《通勝》第十一集(4) : 保育中文運動
http://www.youtube.com/watch?v=bCJLiMwrWdo&feature=related
Tentative Course Outline
Classroom and Time: LT-14, Tuesdays 6:30 pm to 9:20 pm.
Instructor: Professor Lau Hon-Shiang, Office: P7613; Phone: 2788-8672; e-mail: MSHSLAU@cityu.edu.hk
Course website at Blackboard. Contains teaching notes, homework assignments and solutions. Please check “Course Progress Summary” under “Course Information” on the website every week.
Aim & Objective: To teach the basic principles of several standard techniques in Management Science / Operations Research (MS/OR).
Textbook: Introduction to Management Science by Bernard W. Taylor III, 10th edition, Pearson. ISBN-13 978-0-13-245757-6
Week # (approx.) Chapter # Topic
1-5 2,3,4 (plus cases) Linear Programming. Week 3: Quiz on Tascosa A.
Week 4: Quiz on Tascosa B.
5-8 5 (plus papers), Module C Integer Programming. Mid-term Test: Week 7
8 6 (mention only) Transportation, Transshipment & Assignment Problems
9-10 9 Multi-criteria Decision Making
11-12 10 Nonlinear Programming
13 ?? 12 (plus case) Decision Analysis ??
13 ?? Module E Game Theory ??
13 ?? Module F (plus case) Markov Analysis ??
Assessment:
Homework: 10(?) 2 points = 20 points (?)
Quiz: 2 1.5 points = 3 points (?)
Mid-Term Test = 14 points (?)
Final Examination = 63 points
100 points
Homework is due at 7:30 pm of the class period 1 week (7 days) after it is assigned. Late homework or e-mailed homework cannot be accepted. You can use the HK postal service to mail in your homework, the envelope should bear a postmark corresponding to the homework due date.
Mailing address: Professor LAU Hon-Shiang, Department of Management Sciences, City University of Hong Kong, Tat Chee Avenue, Kowloon Tong, HONG KONG.
Week # Tentative Homework Assignments
#1 HW1: Chpt.2, #1 (pg. 78, “…when Marie McCoy …). Please read the case Tascosa A.
#2 HW2: Chpt.2, #24 and #37 (pp. 81-84). Please read the Tascosa cases.
#3 HW3: Chpt.3, #42 and #43 (pp. 121-122); Chpt.4, #26 (p. 175).
#4 HW4: Chpt. 4, #43 (pg. 183); plus Tascosa-related question to be handed out.
#5 HW5: Chpt. 4, #38 (pp. 180-181).
#6 HW 6: Chpt. 4, #46 (pg. 184, “The production manager of Videotechnics Company …)
#7 HW 7: Chpt. 4, #64 ( pp. 191-192, “The town of Guildford …”)
#8 HW 8: Chpt. 5, #20 (pp. 227-228).
#9 HW 9: Chpt. 5, #22 (pp. 228-229).
#10 HW 10 (i) Chpt. 9, #4 (pp. 450-451).
#11 HW 10 (ii) Chpt. 9, #6 (pp. 451-452).
#12 HW 11: Chpt. 9, #31 and #32 (pp. 463-464); for #32, do only “Cost” and “Fun” if you wish.
#13 HW 12: Chpt. 10, #15, #18 and #20 (pp. 502-504).
《通勝》第十二集(1) : 陳雲討論快樂抗爭的重要
http://www.youtube.com/watch?v=92gBpElKhwo&NR=1
《通勝》第十一集(4) : 保育中文運動
http://www.youtube.com/watch?v=bCJLiMwrWdo&feature=related
Donnerstag, 19. August 2010
全球置業最輕鬆是柏林人
全球置業最輕鬆是柏林人，只要三年收入已可買樓；反之曼谷需六點八年收入才可買樓。
香港人最慘，需二十年收入（新加坡人大部分買組屋，不能作準），早已超過東京人的十六年，成為全球第一大房奴。
This is Nazi Hong Kong.
Hitler - Mein Kampf (documentary) First speech as chancelor.
http://www.youtube.com/watch?v=r6ddf00iqDM&feature=related
Adolf Hitler Reich Chancellor Speech, 1933 (Part 3)
http://www.youtube.com/watch?v=arGmWc29CBo&p=5BCF5D8EBE40D5B0&playnext=1&index=1
A HISTORICAL ADOLF HITLER SPEECH (WITH ENGLISH SUBTITLES)
http://www.youtube.com/watch?v=eGhdX1SI3KY&feature=search
Biscuiterie Saint-Michel
http://fr.wikipedia.org/wiki/Biscuiterie_Saint-Michel
Saint-Michel
http://www.stmichel.fr/
余杰新書《中國影帝溫家寶》香港出版
http://www.youtube.com/watch?v=-FYcrTciaQk&feature=player_embedded
余傑批評溫家寶「 表裏不一、言行不一 」，作為中國權力階梯上第二號人物，在中國處於歷史緊急關頭時, 沒有作更多努力推動體制改革。
余傑說，警方警告他，溫家寶不是一個普通公民，是國家總理。因此，批評溫家寶涉嫌危害國家安全，損害國家利益，是需要承擔刑事責任的。
香港人最慘，需二十年收入（新加坡人大部分買組屋，不能作準），早已超過東京人的十六年，成為全球第一大房奴。
This is Nazi Hong Kong.
Hitler - Mein Kampf (documentary) First speech as chancelor.
http://www.youtube.com/watch?v=r6ddf00iqDM&feature=related
Adolf Hitler Reich Chancellor Speech, 1933 (Part 3)
http://www.youtube.com/watch?v=arGmWc29CBo&p=5BCF5D8EBE40D5B0&playnext=1&index=1
A HISTORICAL ADOLF HITLER SPEECH (WITH ENGLISH SUBTITLES)
http://www.youtube.com/watch?v=eGhdX1SI3KY&feature=search
Biscuiterie Saint-Michel
http://fr.wikipedia.org/wiki/Biscuiterie_Saint-Michel
Saint-Michel
http://www.stmichel.fr/
余杰新書《中國影帝溫家寶》香港出版
http://www.youtube.com/watch?v=-FYcrTciaQk&feature=player_embedded
余傑批評溫家寶「 表裏不一、言行不一 」，作為中國權力階梯上第二號人物，在中國處於歷史緊急關頭時, 沒有作更多努力推動體制改革。
余傑說，警方警告他，溫家寶不是一個普通公民，是國家總理。因此，批評溫家寶涉嫌危害國家安全，損害國家利益，是需要承擔刑事責任的。
Mittwoch, 18. August 2010
Hegel 's General Introduction to the Philosophy of History
Hegel 's General Introduction to the Philosophy of History
中國影帝溫家寶
page 8
1. Every age has conditions of its own and is an individual situation; decision must and can be made only within, and in accordance with, the age itself.
2. In the turmoil of world affairs NO universal principle, NO memory of similar conditions in the past can help us -- a vague memory has no power against the vitality and freedom of the present.
page 10
3. In history, thinking is subordinate to the data of reality, which latter serve as guide and basis for historian.
4. Philosophy, on the other hand, allegedly produces its own ideas out of speculation, without regard to given data.
5. If philosophy approached history with such ideas, it may be held, it would treat history as it raw material and not leave it as it is, but shape it in accordance with these ideas, and hence construct it, so to speak a priori.
黃毓民頻道節錄 陶傑 譚偉豪係白痴 推薦余杰新著 中國影帝溫家寶 Part 5 (2010 Aug 16)
http://www.youtube.com/watch?v=C8VLuOb0bYc
Chinese culture : Celebration for the opening of a new office in Tai Po, Hong KOng.
長毛大埔辦事處開幕誌慶 1 舞獅
http://www.youtube.com/watch?v=mo5AQ_e77ws&feature=youtube_gdata
中國影帝溫家寶
1. 作家余杰在五年前便開始撰寫《中國影帝溫家寶》一書，對溫家寶政府兩屆任期的外交、經濟、文宣、教育、民生等諸多政策作深入的分析與評論。
2. 作者認為，「 胡溫」之一體化，如同「 毛周」之一體化，是中國兩千年來「 君相共治」的政治傳統的延續。
http://forum5.hkgolden.com/view.aspx?type=CA&message=2497331&highlight_id=0&page=2
http://www.youtube.com/watch?v=M4GdXyWlLxs&feature=youtube_gdata
http://www.newcenturymc.com/Chinas%20Best%20Actor%20Wen%20Jiabao.html
法新社：敏感新書《中國影帝溫家寶》將在香港出版
黎傑, 宋史, 香港 : 學津書店
黎傑 宋史：「王安石是一個有抱負有理想的人,他的新法如青苗、市易、均輸等,都是志在抑止兼併，力求全民之俱足,今個世界各國仍須致力於此，而安石於八百年前已先行之。
其頭腦不為不新,其識見不為不高,可惜整部計劃，偏重於富國﹒而不重於利民,甚而有些近聚斂。所以一經施行,便往往民受其苦,而致民怨沸騰,與反對者以極大藉口。這是他失敗的第一個原因。
王安石性極執呦, 而且自視太高, 稍為與他意見不符的, 便罵人不讀書, 批評人為流俗, 甚而發為「 天變不足畏,祖宗不足法,人言不足恤」之狂論, 致使溫和而有自尊心的人,都不能與之同事。
好人都去了,他便不得不信任呂惠卿、曾布、章惇、蔡京那一批希功幸賞的小人。這是他失敗的第二個原因 」. . .
中國影帝溫家寶
page 8
1. Every age has conditions of its own and is an individual situation; decision must and can be made only within, and in accordance with, the age itself.
2. In the turmoil of world affairs NO universal principle, NO memory of similar conditions in the past can help us -- a vague memory has no power against the vitality and freedom of the present.
page 10
3. In history, thinking is subordinate to the data of reality, which latter serve as guide and basis for historian.
4. Philosophy, on the other hand, allegedly produces its own ideas out of speculation, without regard to given data.
5. If philosophy approached history with such ideas, it may be held, it would treat history as it raw material and not leave it as it is, but shape it in accordance with these ideas, and hence construct it, so to speak a priori.
黃毓民頻道節錄 陶傑 譚偉豪係白痴 推薦余杰新著 中國影帝溫家寶 Part 5 (2010 Aug 16)
http://www.youtube.com/watch?v=C8VLuOb0bYc
Chinese culture : Celebration for the opening of a new office in Tai Po, Hong KOng.
長毛大埔辦事處開幕誌慶 1 舞獅
http://www.youtube.com/watch?v=mo5AQ_e77ws&feature=youtube_gdata
中國影帝溫家寶
1. 作家余杰在五年前便開始撰寫《中國影帝溫家寶》一書，對溫家寶政府兩屆任期的外交、經濟、文宣、教育、民生等諸多政策作深入的分析與評論。
2. 作者認為，「 胡溫」之一體化，如同「 毛周」之一體化，是中國兩千年來「 君相共治」的政治傳統的延續。
http://forum5.hkgolden.com/view.aspx?type=CA&message=2497331&highlight_id=0&page=2
http://www.youtube.com/watch?v=M4GdXyWlLxs&feature=youtube_gdata
http://www.newcenturymc.com/Chinas%20Best%20Actor%20Wen%20Jiabao.html
法新社：敏感新書《中國影帝溫家寶》將在香港出版
黎傑, 宋史, 香港 : 學津書店
黎傑 宋史：「王安石是一個有抱負有理想的人,他的新法如青苗、市易、均輸等,都是志在抑止兼併，力求全民之俱足,今個世界各國仍須致力於此，而安石於八百年前已先行之。
其頭腦不為不新,其識見不為不高,可惜整部計劃，偏重於富國﹒而不重於利民,甚而有些近聚斂。所以一經施行,便往往民受其苦,而致民怨沸騰,與反對者以極大藉口。這是他失敗的第一個原因。
王安石性極執呦, 而且自視太高, 稍為與他意見不符的, 便罵人不讀書, 批評人為流俗, 甚而發為「 天變不足畏,祖宗不足法,人言不足恤」之狂論, 致使溫和而有自尊心的人,都不能與之同事。
好人都去了,他便不得不信任呂惠卿、曾布、章惇、蔡京那一批希功幸賞的小人。這是他失敗的第二個原因 」. . .
Dienstag, 17. August 2010
Hegel 's General Introduction to the Philosophy of History
Hegel 's General Introduction to the Philosophy of History
http://www.marxists.org/reference/archive/hegel/works/hi/introduction.htm
quoted :
I. The 3 metods of writing History
page 4-5 :
1. In these orations these men expressed the maxims of their people, of their own personality, the consciousness of hteir political situation, and the principles of their moral and spiritual nature, their aims and actions.
What the historian puts into their mouths is not a borrowed consciousness but the speaker's own mind.
2. Only when one stands on high ground can one survey the situation and note every detail, not when one has to peer up from below through a small hole.
page 6
3. But the individuality of spirit which must characterize a writer who belongs to a certain cultural period is frequently not in accord with te spirit that runs through the period he writes about.
The spirit that speaks out of th writer is quite different from that of the times he describes.
http://www.marxists.org/reference/archive/hegel/works/hi/introduction.htm
quoted :
I. The 3 metods of writing History
page 4-5 :
1. In these orations these men expressed the maxims of their people, of their own personality, the consciousness of hteir political situation, and the principles of their moral and spiritual nature, their aims and actions.
What the historian puts into their mouths is not a borrowed consciousness but the speaker's own mind.
2. Only when one stands on high ground can one survey the situation and note every detail, not when one has to peer up from below through a small hole.
page 6
3. But the individuality of spirit which must characterize a writer who belongs to a certain cultural period is frequently not in accord with te spirit that runs through the period he writes about.
The spirit that speaks out of th writer is quite different from that of the times he describes.
Hegel 's General Introduction to the Philosophy of History
Hegel 's General Introduction to the Philosophy of History
http://www.marxists.org/reference/archive/hegel/works/hi/introduction.htm
quoted :
I. The 3 metods of writing History
page 4-5 :
1. In these orations these men expressed the maxims of their people, of their own personality, the consciousness of hteir political situation, and the principles of their moral and spiritual nature, their aims and actions.
What the historian puts into their mouths is not a borrowed consciousness but the speaker's own mind.
2. Only when one stands on high ground can one survey the situation and note every detail, not when one has to peer up from below through a small hole.
page 6
3. But the individuality of spirit which must characterize a writer who belongs to a certain cultural period is frequently not in accord with te spirit that runs through the period he writes about.
The spirit that speaks out of th writer is quite different from that of the times he describes.
http://www.marxists.org/reference/archive/hegel/works/hi/introduction.htm
quoted :
I. The 3 metods of writing History
page 4-5 :
1. In these orations these men expressed the maxims of their people, of their own personality, the consciousness of hteir political situation, and the principles of their moral and spiritual nature, their aims and actions.
What the historian puts into their mouths is not a borrowed consciousness but the speaker's own mind.
2. Only when one stands on high ground can one survey the situation and note every detail, not when one has to peer up from below through a small hole.
page 6
3. But the individuality of spirit which must characterize a writer who belongs to a certain cultural period is frequently not in accord with te spirit that runs through the period he writes about.
The spirit that speaks out of th writer is quite different from that of the times he describes.
Theses On Feuerbach
Theses On Feuerbach
http://www.marxists.org/archive/marx/works/1845/theses/theses.htm
Download PDF
Written: by Marx in the Spring of 1845, but slightly edited by Engels;
First Published: As an appendix to Ludwig Feuerbach and the End of Classical German Philosophy in 1888;
Source: Marx/Engels Selected Works, Volume One, p. 13 – 15;
Publisher: Progress Publishers, Moscow, USSR, 1969;
Translated: W. Lough from the German;
Transcription/Markup: Zodiac/Brian Baggins;
Copyleft: Marx/Engels Internet Archive (marxists.org) 1995, 1999, 2002. Permission is granted to copy and/or distribute this document under the terms of the Creative Commons ShareAlike License;
Proofread: by Andy Blunden February 2005.
I
The chief defect of all hitherto existing materialism – that of Feuerbach included – is that the thing, reality, sensuousness, is conceived only in the form of the object or of contemplation, but not as sensuous human activity, practice, not subjectively.
Hence, in contradistinction to materialism, the active side was developed abstractly by idealism – which, of course, does not know real, sensuous activity as such.
Feuerbach wants sensuous objects, really distinct from the thought objects, but he does not conceive human activity itself as objective activity.
Hence, in The Essence of Christianity, he regards the theoretical attitude as the only genuinely human attitude, while practice is conceived and fixed only in its dirty-judaical manifestation. Hence he does not grasp the significance of “revolutionary”, of “practical-critical”, activity.
II
The question whether objective truth can be attributed to human thinking is not a question of theory but is a practical question. Man must prove the truth — i.e. the reality and power, the this-sidedness of his thinking in practice.
The dispute over the reality or non-reality of thinking that is isolated from practice is a purely scholastic question.
III
The materialist doctrine concerning the changing of circumstances and upbringing forgets that circumstances are changed by men and that it is essential to educate the educator himself. This doctrine must, therefore, divide society into two parts, one of which is superior to society.
The coincidence of the changing of circumstances and of human activity or self-changing can be conceived and rationally understood only as revolutionary practice.
IV
Feuerbach starts out from the fact of religious self-alienation, of the duplication of the world into a religious world and a secular one. His work consists in resolving the religious world into its secular basis.
But that the secular basis detaches itself from itself and establishes itself as an independent realm in the clouds can only be explained by the cleavages and self-contradictions within this secular basis.
The latter must, therefore, in itself be both understood in its contradiction and revolutionized in practice. Thus, for instance, after the earthly family is discovered to be the secret of the holy family, the former must then itself be destroyed in theory and in practice.
V
Feuerbach, not satisfied with abstract thinking, wants contemplation; but he does not conceive sensuousness as practical, human-sensuous activity.
VI
Feuerbach resolves the religious essence into the human essence. But the human essence is no abstraction inherent in each single individual.
In its reality it is the ensemble of the social relations.
Feuerbach, who does not enter upon a criticism of this real essence, is consequently compelled:
1. To abstract from the historical process and to fix the religious sentiment as something by itself and to presuppose an abstract – isolated – human individual.
2. Essence, therefore, can be comprehended only as “genus”, as an internal, dumb generality which naturally unites the many individuals.
VII
Feuerbach, consequently, does not see that the “religious sentiment” is itself a social product, and that the abstract individual whom he analyses belongs to a particular form of society.
VIII
All social life is essentially practical. All mysteries which lead theory to mysticism find their rational solution in human practice and in the comprehension of this practice.
IX
The highest point reached by contemplative materialism, that is, materialism which does not comprehend sensuousness as practical activity, is contemplation of single individuals and of civil society.
X
The standpoint of the old materialism is civil society; the standpoint of the new is human society, or social humanity.
XI
The philosophers have only interpreted the world, in various ways; the point is to change it.
http://www.marxists.org/archive/marx/works/1845/theses/theses.htm
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Written: by Marx in the Spring of 1845, but slightly edited by Engels;
First Published: As an appendix to Ludwig Feuerbach and the End of Classical German Philosophy in 1888;
Source: Marx/Engels Selected Works, Volume One, p. 13 – 15;
Publisher: Progress Publishers, Moscow, USSR, 1969;
Translated: W. Lough from the German;
Transcription/Markup: Zodiac/Brian Baggins;
Copyleft: Marx/Engels Internet Archive (marxists.org) 1995, 1999, 2002. Permission is granted to copy and/or distribute this document under the terms of the Creative Commons ShareAlike License;
Proofread: by Andy Blunden February 2005.
I
The chief defect of all hitherto existing materialism – that of Feuerbach included – is that the thing, reality, sensuousness, is conceived only in the form of the object or of contemplation, but not as sensuous human activity, practice, not subjectively.
Hence, in contradistinction to materialism, the active side was developed abstractly by idealism – which, of course, does not know real, sensuous activity as such.
Feuerbach wants sensuous objects, really distinct from the thought objects, but he does not conceive human activity itself as objective activity.
Hence, in The Essence of Christianity, he regards the theoretical attitude as the only genuinely human attitude, while practice is conceived and fixed only in its dirty-judaical manifestation. Hence he does not grasp the significance of “revolutionary”, of “practical-critical”, activity.
II
The question whether objective truth can be attributed to human thinking is not a question of theory but is a practical question. Man must prove the truth — i.e. the reality and power, the this-sidedness of his thinking in practice.
The dispute over the reality or non-reality of thinking that is isolated from practice is a purely scholastic question.
III
The materialist doctrine concerning the changing of circumstances and upbringing forgets that circumstances are changed by men and that it is essential to educate the educator himself. This doctrine must, therefore, divide society into two parts, one of which is superior to society.
The coincidence of the changing of circumstances and of human activity or self-changing can be conceived and rationally understood only as revolutionary practice.
IV
Feuerbach starts out from the fact of religious self-alienation, of the duplication of the world into a religious world and a secular one. His work consists in resolving the religious world into its secular basis.
But that the secular basis detaches itself from itself and establishes itself as an independent realm in the clouds can only be explained by the cleavages and self-contradictions within this secular basis.
The latter must, therefore, in itself be both understood in its contradiction and revolutionized in practice. Thus, for instance, after the earthly family is discovered to be the secret of the holy family, the former must then itself be destroyed in theory and in practice.
V
Feuerbach, not satisfied with abstract thinking, wants contemplation; but he does not conceive sensuousness as practical, human-sensuous activity.
VI
Feuerbach resolves the religious essence into the human essence. But the human essence is no abstraction inherent in each single individual.
In its reality it is the ensemble of the social relations.
Feuerbach, who does not enter upon a criticism of this real essence, is consequently compelled:
1. To abstract from the historical process and to fix the religious sentiment as something by itself and to presuppose an abstract – isolated – human individual.
2. Essence, therefore, can be comprehended only as “genus”, as an internal, dumb generality which naturally unites the many individuals.
VII
Feuerbach, consequently, does not see that the “religious sentiment” is itself a social product, and that the abstract individual whom he analyses belongs to a particular form of society.
VIII
All social life is essentially practical. All mysteries which lead theory to mysticism find their rational solution in human practice and in the comprehension of this practice.
IX
The highest point reached by contemplative materialism, that is, materialism which does not comprehend sensuousness as practical activity, is contemplation of single individuals and of civil society.
X
The standpoint of the old materialism is civil society; the standpoint of the new is human society, or social humanity.
XI
The philosophers have only interpreted the world, in various ways; the point is to change it.
Montag, 16. August 2010
黎傑 宋史, 黎傑, 宋史, 香港 : 學津書店有貨
黎傑 宋史 黎傑, 宋史, 香港 : 學津書店有貨
學津書店 : I have talked to the shop manager. He said he still has copies of 黎傑 宋史.
學津書店﹣旺角乃路臣街15號 B三樓
實用書局﹣香港九龍彌敦道４９７號麗聲大廈3樓 E座
新亞書店﹣旺角洗衣街83號 3樓
梅馨書舍﹣九龍旺角西洋菜南街 66號 7樓
序言書室﹣旺角西洋菜南街 68號 7字樓
香山學社﹣旺角亞皆老街48號 3字樓 新輝大廈（先達廣場對面）
精神書局﹣西環屈地街28號 地下B舖／北角渣華道24號 建業大廈地下 7號舖
易手寶﹣域多利皇后街11號2樓
森記圖書﹣北角英皇道英皇中心地庫 19號(近國都廣場)
學津書店﹣旺角乃路臣街15號 B三樓
青年書局﹣北角市政大廈對面
神州書店﹣柴灣利眾街富誠工廈 A座23字
廟街書店--( 忘記書店名 )﹣廟街
深水埗街邊書檔( 福華街)
香港有 350萬合資格 BNO or EU citizen 持有人，影響者衆。但在港 BNO 持有人大部分也同時是中國公民，雙重國籍的問題在特區太敏感了，無一個傳媒敢做報導，唯獨信報紀曉風敢講，有膽識！
http://www.bbc.co.uk/news/technology-10929159
其實，作爲香港人 ( BNO or EU citizen )，我們要走這一步，是有點可悲的。不過，買了一分政治保障，在不穩定的政治氣候下尋覓一條後路 ( 23條通過 ) ，是一個很個人的選擇。
http://www.cube20.org/
http://www.xiangyata.net/data/articles/g05/466.html
學津書店 : I have talked to the shop manager. He said he still has copies of 黎傑 宋史.
學津書店﹣旺角乃路臣街15號 B三樓
實用書局﹣香港九龍彌敦道４９７號麗聲大廈3樓 E座
新亞書店﹣旺角洗衣街83號 3樓
梅馨書舍﹣九龍旺角西洋菜南街 66號 7樓
序言書室﹣旺角西洋菜南街 68號 7字樓
香山學社﹣旺角亞皆老街48號 3字樓 新輝大廈（先達廣場對面）
精神書局﹣西環屈地街28號 地下B舖／北角渣華道24號 建業大廈地下 7號舖
易手寶﹣域多利皇后街11號2樓
森記圖書﹣北角英皇道英皇中心地庫 19號(近國都廣場)
學津書店﹣旺角乃路臣街15號 B三樓
青年書局﹣北角市政大廈對面
神州書店﹣柴灣利眾街富誠工廈 A座23字
廟街書店--( 忘記書店名 )﹣廟街
深水埗街邊書檔( 福華街)
香港有 350萬合資格 BNO or EU citizen 持有人，影響者衆。但在港 BNO 持有人大部分也同時是中國公民，雙重國籍的問題在特區太敏感了，無一個傳媒敢做報導，唯獨信報紀曉風敢講，有膽識！
http://www.bbc.co.uk/news/technology-10929159
其實，作爲香港人 ( BNO or EU citizen )，我們要走這一步，是有點可悲的。不過，買了一分政治保障，在不穩定的政治氣候下尋覓一條後路 ( 23條通過 ) ，是一個很個人的選擇。
http://www.cube20.org/
http://www.xiangyata.net/data/articles/g05/466.html
Freitag, 13. August 2010
MS5220 柏楊曰──讀通鑑‧論歷史
MS5220 柏楊曰──讀通鑑‧論歷史
http://nrch.cca.gov.tw/ccahome/website/site4/BY_Collect/b9000e0/cca220003-li-wpkbbyb9000e0toc-0000-u.html
" 感謝上天安排我 1997 年前出世，感謝父母幫我申請了BNO . . . "
BNO, British National (Overseas), EU Citizen
歐洲有條文禁止國籍歧視，因此，除了英國和波蘭，BNO ( British National (Overseas) ) 作為歐盟成員國國籍，如果因此享受不到英國國籍人士在歐洲擁有的歐洲公民 ( EU Citizen) 待遇，就會構成 discrimination on grounds of nationality，結果就是在當地被司法覆核。
所以歐洲國家和機構唯一選擇是，對任何持英國海外屬地（ 直布羅陀除外）以外護照的英籍人士，都視作英國公民同等處理，否則準備被人告上法院。
Vielen Dank !!
“ 保衛粤語 ”震撼政壇 : 宣傳禁令無所不包
http://www.dw-world.de/dw/article/0,,5875512,00.html
===
扭計骰 20下必還原 超級電腦拆解
(明報) 2010年8月13日 星期五 05:10
http://hk.news.yahoo.com/article/100812/4/jnyr.html
【明報專訊】扭計骰（Rubik's Cube ）自1980年 代推出以來，成為全球的經典遊戲，卻不是人人會玩。每個3x3x3的扭計骰，原來可以有43,252,003,274,489,856,000（ 即約為4325萬萬億）個組合！
究竟每個組合最少要扭多少次，才可回復每面顏色相同？這答案被喻為「 神的數字」，數學家30年來一直致力破解這「 天曉得」的難題，如今相信終有答案。
組合多達 4325萬萬億個
相信很多人家裏都收藏著一個陳年扭計骰，但買回家後左扭右扭，卻從未試過把它還原。為了向朋輩炫耀懂得還原秘技，甚至不惜把每個顏色格拆出來，把同顏色的拼合「 還原」。
如果不「 出貓」而要把這4325萬萬億個組合還原，到底最少要扭多少下？美國 加州一隊國際數學專家，就找來Google超級電腦，計算如何用最少步驟把這扭計的傢伙還原。
Google電腦分析數周 篩走重複組合
即使用上超級電腦，要把所有組合計算出還原步驟，亦似乎沒完沒了。為節省時間，數學家把各組合分成22億組，各有200億個組合進行研究，篩走了結構對稱或重複的組合，繼而鎖定當中 5600萬個組合進行分析。
若用上一部普通個人電腦，這條數要計足35年 才有答案，如今經 Google 超級電腦分析數周，結果發現扭計骰絕大部分組合，最快只要扭15 至 19下就能還原，只有3億個 組合要扭20下。
美國俄亥俄肯特州立大學的數學教授戴維森（Morley Davidson）說：「 我們現在肯定這奇妙的答案是20。我們心底都渴望可找到例外的組合，需要至少扭21下才還原。」
1974年發明 迄今售逾4億個
戴維森自認是扭計骰的超級擁躉，他形容這陪伴他度過童年的玩意，不但是80年代的經典，更是人類史上最受歡迎的智力遊戲，驅使他立志成為數學家，破解其箇中奧秘。
他解釋，由於沒有人可以計算出所有組合，驅使他對扭計骰像宗教般虔誠，「周而復始 」不斷計算。
這個風靡一代又一代的玩意，1974年 由匈牙利建築師魯比克（ Erno Rubik）發明，1980年 被推出市場後，迄今售出逾4億個，熱潮歷久不衰。
http://www.cube20.org/
英國 廣播公司/獨立報
http://nrch.cca.gov.tw/ccahome/website/site4/BY_Collect/b9000e0/cca220003-li-wpkbbyb9000e0toc-0000-u.html
" 感謝上天安排我 1997 年前出世，感謝父母幫我申請了BNO . . . "
BNO, British National (Overseas), EU Citizen
歐洲有條文禁止國籍歧視，因此，除了英國和波蘭，BNO ( British National (Overseas) ) 作為歐盟成員國國籍，如果因此享受不到英國國籍人士在歐洲擁有的歐洲公民 ( EU Citizen) 待遇，就會構成 discrimination on grounds of nationality，結果就是在當地被司法覆核。
所以歐洲國家和機構唯一選擇是，對任何持英國海外屬地（ 直布羅陀除外）以外護照的英籍人士，都視作英國公民同等處理，否則準備被人告上法院。
Vielen Dank !!
“ 保衛粤語 ”震撼政壇 : 宣傳禁令無所不包
http://www.dw-world.de/dw/article/0,,5875512,00.html
===
扭計骰 20下必還原 超級電腦拆解
(明報) 2010年8月13日 星期五 05:10
http://hk.news.yahoo.com/article/100812/4/jnyr.html
【明報專訊】扭計骰（Rubik's Cube ）自1980年 代推出以來，成為全球的經典遊戲，卻不是人人會玩。每個3x3x3的扭計骰，原來可以有43,252,003,274,489,856,000（ 即約為4325萬萬億）個組合！
究竟每個組合最少要扭多少次，才可回復每面顏色相同？這答案被喻為「 神的數字」，數學家30年來一直致力破解這「 天曉得」的難題，如今相信終有答案。
組合多達 4325萬萬億個
相信很多人家裏都收藏著一個陳年扭計骰，但買回家後左扭右扭，卻從未試過把它還原。為了向朋輩炫耀懂得還原秘技，甚至不惜把每個顏色格拆出來，把同顏色的拼合「 還原」。
如果不「 出貓」而要把這4325萬萬億個組合還原，到底最少要扭多少下？美國 加州一隊國際數學專家，就找來Google超級電腦，計算如何用最少步驟把這扭計的傢伙還原。
Google電腦分析數周 篩走重複組合
即使用上超級電腦，要把所有組合計算出還原步驟，亦似乎沒完沒了。為節省時間，數學家把各組合分成22億組，各有200億個組合進行研究，篩走了結構對稱或重複的組合，繼而鎖定當中 5600萬個組合進行分析。
若用上一部普通個人電腦，這條數要計足35年 才有答案，如今經 Google 超級電腦分析數周，結果發現扭計骰絕大部分組合，最快只要扭15 至 19下就能還原，只有3億個 組合要扭20下。
美國俄亥俄肯特州立大學的數學教授戴維森（Morley Davidson）說：「 我們現在肯定這奇妙的答案是20。我們心底都渴望可找到例外的組合，需要至少扭21下才還原。」
1974年發明 迄今售逾4億個
戴維森自認是扭計骰的超級擁躉，他形容這陪伴他度過童年的玩意，不但是80年代的經典，更是人類史上最受歡迎的智力遊戲，驅使他立志成為數學家，破解其箇中奧秘。
他解釋，由於沒有人可以計算出所有組合，驅使他對扭計骰像宗教般虔誠，「周而復始 」不斷計算。
這個風靡一代又一代的玩意，1974年 由匈牙利建築師魯比克（ Erno Rubik）發明，1980年 被推出市場後，迄今售出逾4億個，熱潮歷久不衰。
http://www.cube20.org/
英國 廣播公司/獨立報
MS5220 科學家證實 20下還原扭計骰
科學家證實 20下還原扭計骰
2010年08月13日
http://hk.apple.nextmedia.com/template/apple/art_main.php?iss_id=20100813&sec_id=15335&subsec_id=15339&art_id=14340183
瘋魔全球 30年的益智玩具「 扭計骰」（ Rubik's Cube圖），令不少粉絲歷年來「 扭盡六壬」，但美國有專家利用互聯網搜尋巨擘 Google 的超級電腦，計算出要還原所有不同組合的扭計骰，只需 20下。
俄亥俄州肯特州立大學的研究員，借助 Google的超級電腦，以每秒 10億次的速度，計算 43百京（ quintillion，即 10的 18次方）個組合，發現有逾 10萬個組合僅需扭 20下，就可還原，大部份組合更只需 15至 19下便可還原。
科學家早於 1995年已初步估計只需 20下便可將扭計骰還原，肯特州立大學鑽研 15年後，終於找出 20這個「 上帝密碼」，並將結果上載 cube20.org網站內。
英國《每日電訊報》
http://www.bbc.co.uk/news/technology-10929159
Rubik's Cube quest for speedy solution comes to an end
http://www.geekologie.com/2010/08/orly_any_rubiks_cube_combinati.php
2010年08月13日
http://hk.apple.nextmedia.com/template/apple/art_main.php?iss_id=20100813&sec_id=15335&subsec_id=15339&art_id=14340183
瘋魔全球 30年的益智玩具「 扭計骰」（ Rubik's Cube圖），令不少粉絲歷年來「 扭盡六壬」，但美國有專家利用互聯網搜尋巨擘 Google 的超級電腦，計算出要還原所有不同組合的扭計骰，只需 20下。
俄亥俄州肯特州立大學的研究員，借助 Google的超級電腦，以每秒 10億次的速度，計算 43百京（ quintillion，即 10的 18次方）個組合，發現有逾 10萬個組合僅需扭 20下，就可還原，大部份組合更只需 15至 19下便可還原。
科學家早於 1995年已初步估計只需 20下便可將扭計骰還原，肯特州立大學鑽研 15年後，終於找出 20這個「 上帝密碼」，並將結果上載 cube20.org網站內。
英國《每日電訊報》
http://www.bbc.co.uk/news/technology-10929159
Rubik's Cube quest for speedy solution comes to an end
http://www.geekologie.com/2010/08/orly_any_rubiks_cube_combinati.php
Mittwoch, 11. August 2010
撲救 300 鹹書 老翁險葬火海 讀錢穆 : 中國歷代政治得失
撲救 300 鹹書 老翁險葬火海 讀錢穆 : 中國歷代政治得失
Hegel : Reason in history
新 聞 — 本 港 新 聞 ( 11 Aug 2010 )
有 「 貯 物 癖 」 七 旬 老 翁 在 深 水 山 邊 搭 木 屋 作 「 藏 書 閣 」 ， 收 藏 三 百 本 珍 藏 惹 火 「 鹹 書 」 ， 昨 午 拜 神 時 遭 火 劫 ， 他 一 度 衝 入 火 場 ， 拯 救 心 愛 藏 書 不 果 ， 雙 手 被 燒 傷 ， 鹹 書 被 一 把 火 燒 清 光 。
該 老 翁 姓 劉 （ 七 十 五 歲 ） ， 退 休 多 年 ， 居 住 黃 大 仙 橫 頭 磡 一 單 位 ， 他 因 有 收 集 舊 物 及 書 籍 癖 好 ， 經 多 年 日 積 月 累 收 藏 ， 住 所 已 無 法 容 納 所 有 藏 品 ， 年 前 在 呈 祥 道 一 山 邊 樹 叢 搭 建 木 屋 ， 面 積 約 七 十 平 方 公 尺 ， 收 藏 大 批 雜 物 ， 包 括 經 多 年 收 藏 的 中 外 色 情 雜 誌 ， 閒 時 仍 不 斷 將 新 的 收 藏 品 帶 返 木 屋 ， 並 順 道 打 掃 地 方 。
昨 午 十 二 時 許 ， 劉 如 常 返 回 「 藏 書 閣 」 ， 在 屋 外 燒 衣 拜 神 ， 期 間 他 轉 身 在 附 近 山 邊 上 香 ， 不 料 衣 紙 被 吹 起 ， 隨 風 飄 入 屋 內 ， 燒 雜 物 火 。
劉 折 返 見 狀 ， 恐 藏 書 被 波 及 ， 連 忙 取 水 衝 入 屋 救 火 ， 但 火 勢 一 發 不 可 收 拾 ， 瞬 間 全 屋 火 光 熊 熊 ， 其 雙 手 被 灼 傷 ， 額 前 頭 髮 亦 燒 焦 ， 慌 忙 逃 出 屋 外 ， 負 傷 落 山 求 救 ， 由 途 經 市 民 代 為 報 警 。
情 緒 激 動 大 叫 無 事
消 防 員 到 場 開 喉 灌 救 ， 約 十 分 鐘 後 將 火 救 熄 ， 惟 全 屋 變 成 焦 炭 ， 屋 內 的 雜 物 及 書 籍 已 全 部 燒 成 灰 燼 。
Hegel : Reason in history
新 聞 — 本 港 新 聞 ( 11 Aug 2010 )
有 「 貯 物 癖 」 七 旬 老 翁 在 深 水 山 邊 搭 木 屋 作 「 藏 書 閣 」 ， 收 藏 三 百 本 珍 藏 惹 火 「 鹹 書 」 ， 昨 午 拜 神 時 遭 火 劫 ， 他 一 度 衝 入 火 場 ， 拯 救 心 愛 藏 書 不 果 ， 雙 手 被 燒 傷 ， 鹹 書 被 一 把 火 燒 清 光 。
該 老 翁 姓 劉 （ 七 十 五 歲 ） ， 退 休 多 年 ， 居 住 黃 大 仙 橫 頭 磡 一 單 位 ， 他 因 有 收 集 舊 物 及 書 籍 癖 好 ， 經 多 年 日 積 月 累 收 藏 ， 住 所 已 無 法 容 納 所 有 藏 品 ， 年 前 在 呈 祥 道 一 山 邊 樹 叢 搭 建 木 屋 ， 面 積 約 七 十 平 方 公 尺 ， 收 藏 大 批 雜 物 ， 包 括 經 多 年 收 藏 的 中 外 色 情 雜 誌 ， 閒 時 仍 不 斷 將 新 的 收 藏 品 帶 返 木 屋 ， 並 順 道 打 掃 地 方 。
昨 午 十 二 時 許 ， 劉 如 常 返 回 「 藏 書 閣 」 ， 在 屋 外 燒 衣 拜 神 ， 期 間 他 轉 身 在 附 近 山 邊 上 香 ， 不 料 衣 紙 被 吹 起 ， 隨 風 飄 入 屋 內 ， 燒 雜 物 火 。
劉 折 返 見 狀 ， 恐 藏 書 被 波 及 ， 連 忙 取 水 衝 入 屋 救 火 ， 但 火 勢 一 發 不 可 收 拾 ， 瞬 間 全 屋 火 光 熊 熊 ， 其 雙 手 被 灼 傷 ， 額 前 頭 髮 亦 燒 焦 ， 慌 忙 逃 出 屋 外 ， 負 傷 落 山 求 救 ， 由 途 經 市 民 代 為 報 警 。
情 緒 激 動 大 叫 無 事
消 防 員 到 場 開 喉 灌 救 ， 約 十 分 鐘 後 將 火 救 熄 ， 惟 全 屋 變 成 焦 炭 ， 屋 內 的 雜 物 及 書 籍 已 全 部 燒 成 灰 燼 。
Sonntag, 8. August 2010
陳雲 - 受用不盡的中國制度史——讀錢穆《中國歷代政治得失》
陳雲 - 受用不盡的中國制度史——讀錢穆《中國歷代政治得失》
http://vicsforum.blogspot.com/search/label/錢穆
2010年廣州市民捍衛粵語行動 wiki
http://www.openbooknet.com/blogs/u/maple/2010/05/09/-10652
Every age has conditions of its own and is an individual situation; decisions must and can be made only within, and in accordance with, the age itself.
In the turmoil of world affairs no universal principle, no memory of similar conditions in the past can help us -- a vague memory has no power against the vitality and freedom of the present.
Hegel : Reason in history, part 1, the three methods of writing history.
http://www.hkreporter.com/talks/thread-951025-1-1.html
陳雲：保衞大粵語
繞過張愛玲，看清胡蘭成
http://vicsforum.blogspot.com/search/label/錢穆
2010年廣州市民捍衛粵語行動 wiki
http://www.openbooknet.com/blogs/u/maple/2010/05/09/-10652
Every age has conditions of its own and is an individual situation; decisions must and can be made only within, and in accordance with, the age itself.
In the turmoil of world affairs no universal principle, no memory of similar conditions in the past can help us -- a vague memory has no power against the vitality and freedom of the present.
Hegel : Reason in history, part 1, the three methods of writing history.
http://www.hkreporter.com/talks/thread-951025-1-1.html
陳雲：保衞大粵語
繞過張愛玲，看清胡蘭成
Mittwoch, 4. August 2010
How to Embed a YouTube Video
How to Embed a YouTube Video
source : http://wikis.sun.com/display/Help/How+to+Embed+a+YouTube+Video
eg: URL : http:// youtube.com/watch?v=tpR_6y-OoRcP
For YouTube video with v id tpR_6y-OoRc use this simple code:
{video:youtube|tpR_6y-OoRc}
陳雲 : 五星級香港──文化狂熱與民俗心靈
赤禍之下，民初中國社會文明發韌之銳氣，在中原蕩然無存，在香港則全勢保存。
民初嶺南的新興公民社會（ 如學會、商會、善社、宗族與鄉黨 ）與上海南來的新興資產階級 受到英式法治的保護與滋養，逐漸建立香港的公民社會。香港保存了國學、繁體字、舊式中文和粵語，清明重陽也放公假。
因中原遭受蘇聯共產附庸政權之禍害，以致民初的常態（正）被撲滅，而保存於香港之中國餘勢，五十年來，壯大之後，與內地的共產文化比較，反而成為中國文化之異數（奇）。
香港 8月1日 (2010) 撐粵語遊行
http://www.youtube.com/watch?v=SKGZWDyD3aA&feature=youtube_gdata
source : http://wikis.sun.com/display/Help/How+to+Embed+a+YouTube+Video
eg: URL : http:// youtube.com/watch?v=tpR_6y-OoRcP
For YouTube video with v id tpR_6y-OoRc use this simple code:
{video:youtube|tpR_6y-OoRc}
陳雲 : 五星級香港──文化狂熱與民俗心靈
赤禍之下，民初中國社會文明發韌之銳氣，在中原蕩然無存，在香港則全勢保存。
民初嶺南的新興公民社會（ 如學會、商會、善社、宗族與鄉黨 ）與上海南來的新興資產階級 受到英式法治的保護與滋養，逐漸建立香港的公民社會。香港保存了國學、繁體字、舊式中文和粵語，清明重陽也放公假。
因中原遭受蘇聯共產附庸政權之禍害，以致民初的常態（正）被撲滅，而保存於香港之中國餘勢，五十年來，壯大之後，與內地的共產文化比較，反而成為中國文化之異數（奇）。
香港 8月1日 (2010) 撐粵語遊行
http://www.youtube.com/watch?v=SKGZWDyD3aA&feature=youtube_gdata
Kenji Kawai - Reincarnation 攻殻機動隊
Kenji Kawai - Reincarnation 攻殻機動隊
http://www.youtube.com/watch?v=vZ7IA78Cr-I&feature=related
Ghost In The Shell - Reincarnation
http://www.youtube.com/watch?v=8b4XmI_QfRo
川井憲次 - 傀儡謠III - 陽炎待黃泉 LIVE
http://jerrychf.mysinablog.com/index.php?op=ViewArticle&articleId=1751507
謡 III～Reincarnation/GHOST IN THE SHELL 攻殻機動隊
作曲/編曲 : 川井憲次
每天見一見,
香港保育粵語站出來：聲援廣州「掉哪媽！頂硬上！」響徹軒尼詩道！
http://www.youtube.com/watch?v=c60BQrUc-Qc&feature=related
梁文道 : 粵語是可以思考的語言 講粵語是天經地義
http://forum4.hkgolden.com/view.aspx?type=CA&message=2489444
撐最低工資，撐時薪 $33 周秀娜專訪
http://www.youtube.com/watch?v=SE9Efwz_ijY&feature=player_embedded
http://martinoei.wordpress.com/2010/07/31/沽空共產黨，買入新中國/
http://www.youtube.com/watch?v=vZ7IA78Cr-I&feature=related
Ghost In The Shell - Reincarnation
http://www.youtube.com/watch?v=8b4XmI_QfRo
川井憲次 - 傀儡謠III - 陽炎待黃泉 LIVE
http://jerrychf.mysinablog.com/index.php?op=ViewArticle&articleId=1751507
謡 III～Reincarnation/GHOST IN THE SHELL 攻殻機動隊
作曲/編曲 : 川井憲次
每天見一見,
香港保育粵語站出來：聲援廣州「掉哪媽！頂硬上！」響徹軒尼詩道！
http://www.youtube.com/watch?v=c60BQrUc-Qc&feature=related
梁文道 : 粵語是可以思考的語言 講粵語是天經地義
http://forum4.hkgolden.com/view.aspx?type=CA&message=2489444
撐最低工資，撐時薪 $33 周秀娜專訪
http://www.youtube.com/watch?v=SE9Efwz_ijY&feature=player_embedded
http://martinoei.wordpress.com/2010/07/31/沽空共產黨，買入新中國/
Montag, 2. August 2010
香港 8月1日 (2010) 撐粵語遊行
Defending Cantonese dialect and identity in Hong Kong (1 Aug 2010)
http://www.youtube.com/watch?v=QNsNyxyN7yg
五星級香港──文化狂熱與民俗心靈
赤禍之下，民初中國社會文明發韌之銳氣，在中原蕩然無存，在香港則全勢保存。
民初嶺南的新興公民社會（ 如學會、商會、善社、宗族與鄉黨 ）與上海南來的新興資產階級 受到英式法治的保護與滋養，逐漸建立香港的公民社會。香港保存了國學、繁體字、舊式中文和粵語，清明重陽也放公假。
因中原遭受蘇聯共產附庸政權之禍害，以致民初的常態（正）被撲滅，而保存於香港之中國餘勢，五十年來，壯大之後，與內地的共產文化比較，反而成為中國文化之異數（奇）。
香港 8月1日 (2010) 撐粵語遊行
http://www.youtube.com/watch?v=SKGZWDyD3aA&feature=youtube_gdata
廣州人專程來港 參加香港撐粵語遊行
http://www.youtube.com/watch?v=xFGxqf4nWw0&feature=related
http://www.youtube.com/watch?v=QNsNyxyN7yg
五星級香港──文化狂熱與民俗心靈
赤禍之下，民初中國社會文明發韌之銳氣，在中原蕩然無存，在香港則全勢保存。
民初嶺南的新興公民社會（ 如學會、商會、善社、宗族與鄉黨 ）與上海南來的新興資產階級 受到英式法治的保護與滋養，逐漸建立香港的公民社會。香港保存了國學、繁體字、舊式中文和粵語，清明重陽也放公假。
因中原遭受蘇聯共產附庸政權之禍害，以致民初的常態（正）被撲滅，而保存於香港之中國餘勢，五十年來，壯大之後，與內地的共產文化比較，反而成為中國文化之異數（奇）。
香港 8月1日 (2010) 撐粵語遊行
http://www.youtube.com/watch?v=SKGZWDyD3aA&feature=youtube_gdata
廣州人專程來港 參加香港撐粵語遊行
http://www.youtube.com/watch?v=xFGxqf4nWw0&feature=related
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