王陽明 -- 傳習錄卷上 -- #5

王陽明 -- 傳習錄卷上 -- #5

#5 愛因未會先生知行合一之訓，與宗賢惟賢往復辯論，未能決。以問於先生。先生曰 ：「 試舉看。」

愛曰 ：「 如今人儘有知得父當孝，兄當弟者，卻不能孝，不能弟。便是知與行分明是兩件。」

先生曰：「 此已被私欲隔斷，不是知行的本體了。未有知而不行者。知而不行，只是未知。

聖賢教人知行，正是要復那本體。不是着你只恁的便罷。故大學指箇真知行與人看，說『 如好好色』，『 如惡惡臭』。

見好色屬知，好好色屬行。只見那好色時，已自好了。不是見了後，又立箇心去好。聞惡臭屬知，惡惡臭屬行。只聞那惡臭時，已自惡了。不是聞了後，別立箇心去惡。

如鼻塞人雖見惡臭在前，鼻中不曾聞得，便亦不甚惡。亦只是不曾知臭。就如稱某人知孝，某人知弟。必是其人已曾行孝行弟，方可稱他知孝知弟。

不成只是曉得說些孝弟的話，便可稱為知孝弟。又如知痛，必已自痛了，方知痛。知寒，必已自寒了。知饑，必已自饑了。知行如何分得開？此便是知行的本體，不曾有私意隔斷的。

聖人教人，必要是如此，方可謂之知。不然，只是不曾知。此却是何等緊切着實的工夫。如今苦苦定要說知行做兩箇，是甚麼意？

某要說做一箇，是什麼意？若不知立言宗旨。只管說一箇兩箇，亦有甚用？」

愛曰：「 古人說知行做兩箇，亦是要人見箇分曉。 一行做知的功夫，一行做行的功夫，即功夫始有下落。」

先生曰：「 此却失了古人宗旨也。某嘗說知是行的主意。行是知的功夫。知是行之始。行是知之成。若會得時，只說一箇知，已自有行在。只說一箇行，已自有知在。

古人所以既說一箇知，又說一箇行者，只為世間有一種人，懵懵懂懂的任意去做，全不解思惟省察。也只是箇冥行妄作。所以必說箇知，方纔行得是。又有一種人，茫茫蕩蕩，懸空去思索。全不肯着實躬行。也只是箇揣摸影響。

所以必說一箇行，方纔知得真。此是古人不得已，補偏救弊的說話。若見得這箇意時，即一言而足。

今人却就將知行分作兩件去做。以為必先知了，然後能行。我如今且去講習討論做知的工夫。待知得真了，方去做行的工夫。故遂終身不行，亦遂終身不知。此不是小病痛，其來已非一日矣。

某今說箇知行合一，正是對病的藥。又不是某鑿空杜撰。知行本體，原是如此。今若知得宗旨時，即說兩箇亦不妨。亦只是一箇。若不會宗旨，便說一箇，亦濟得甚事？只是閒說話。」

佐藤一齋 《 傳習錄欄外書》
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王陽明 -- 傳習錄卷上 -- #4

王陽明 -- 傳習錄卷上 -- #4

#4 鄭朝朔問 ：「 至善亦須有從事物上求者」。

先生曰：「 至善只是此心純乎天理之極便是。更於事物上怎生求？且試說幾件看。」

朝朔曰 ：「 且如事親，如何而為溫凊之節，如何而為奉養之宜，須求箇是當，方是至善。所以有學問思辨之功。」

先生曰：「 若只是溫凊之節，奉養之宜，可一日二日講之而盡，用得甚學問思辨？惟於溫凊時，也只要此心純乎天理之極。奉養時，也只要此心純乎天理之極。此則非有學問思辨之功，將不免於毫釐千里之繆。

所以雖在聖人，猶加精一之訓。若只是那些儀節求得是當，便謂至善，即如今扮戲子扮得許多溫凊奉養的儀節是當，亦可謂之至善矣。」愛於是日又有省。

佐藤一齋 《 傳習錄欄外書》
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王陽明 -- 傳習錄卷上 -- #3

王陽明 -- 傳習錄卷上 -- #3

#3 愛問 ：「 至善只求諸心。恐於天下事理，有不能盡。」

先生曰：「 心即理也。天下又有心外之事，心外之理乎？」

愛曰：「 如事父之孝，事君之忠，交友之信，治民之仁，其間有許多理在。恐亦不可不察。」

先生嘆曰 ：「 此說之蔽久矣。豈一語所能悟？今姑就所問者言之。且如事父，不成去父上求箇孝的理。事君，不成去君上求箇忠的理。交友治民，不成去友上民上求箇信與仁的理。都只在此心。

心即理也。此心無私欲之蔽，即是天理。不須外面添一分。以此純乎天理之心，發之事父便是孝。發之事君便是忠。發之交友治民便是信與仁。只在此心去人欲存天理上用功便是。」

愛曰：「 聞先生如此說，愛已覺有省悟處。但舊說纏於胸中，尚有未脫然者。如事父一事，其間溫凊定省之類，有許多節目。不知亦須講求否？」

先生曰：「 如何不講求？只是有箇頭腦。只是就此心去人欲存天理上講求。就如講求冬溫，也只是要盡此心之孝，恐怕有一毫人欲間雜。講求夏凊，也只是要盡此心之孝，恐怕有一毫人欲間雜。只是講求得此心。

此心若無人欲，純是天理，是箇誠於孝親的心，冬時自然思量父母的寒，便自要求箇溫的道理。夏時自然思量父母的熱，便自要求箇凊的道理。這都是那誠孝的心發出來的條件。卻是須有這誠孝的心，然後有這條件發出來。

譬之樹木，這誠孝的心便是根。許多條件便是枝葉。須先有根，然後有枝葉。不是先尋了枝葉，然後去種根。禮記言『 孝子之有深愛者，必有和氣。有和氣者，必有欲愉色。有愉色者，必有婉容 』。須是有箇深愛做根，便自然如此。」

王陽明 -- 傳習錄卷上 -- #2

王陽明 -- 傳習錄卷上 -- #2

#2 愛問 ：「 『 知止而後有定』，朱子以為『 事事物物皆有定理』，似與先生之說相戾。」

先生曰：「 於事事物物上求至善，卻是義外也。至善是心之本體。只是明明德到至精至一處便是。然亦未嘗離卻事物。本註所謂『 盡夫天理之極，而無一毫人欲之私 』者，得之。」

機動戦士 ガンダム SEED DESTINY -- 挿入歌 「 焔の扉」
http://www.youtube.com/watch?v=2jIpI0R3T04&feature=related

MS5220 陳雲時事分析

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http://www.greenradio.hk/home/index.php?option=com_docman&task=cat_view&gid=82&Itemid=18

『機動戦士ガンダムSEED』 ED1「あんなに一緒だったのに
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MS5220 機動戦士ガンダムSEED DESTINY-- ED1 Reason

MS5220 機動戦士ガンダムSEED DESTINY-- ED1 「Reason」
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2.『機動戦士ガンダムSEED』 ED1「あんなに一緒だったのに
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樂觀 d 睇, 民建聯可能係曲線 . . .

http://www.youtube.com/watch?v=PTvGUvTZ6D0

http://www.youtube.com/watch?v=XW7Xz3lwPmY&feature=related

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鄧麗君 民主歌聲獻中華 演唱 " 我的家在山的那一邊" 一曲
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呢排睇緊中文解毒，好撚憎中共改鳩到啲中文柒到仆街

仲有 " 激活", " 優化", " 西紅柿" 呢類大陸用語

CS6223 GO 『ヒカルの碁』 OP1 「Get Over」

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