六朝文絜 55.召王貞書：楊暕
《卷七 召王貞書》 ： 楊暕
夫山藏美玉，光照廊廡之間；地蘊神劍，氣浮星漢之際。是知毛遂穎脫，義 感平原；孫惠文詞，來遷東海。
顧循寡薄，有懷髦彥。籍甚清風，為日久矣。未 獲披覿，良深佇遲。
比高天流火，早應涼飆；淩雲仙掌，方承清露。想攝衛攸宜，與時休適。前 園後圃，從容丘壑之情；左琴右書，蕭散煙霞之外。
茂陵謝病，非無封禪之文； 彭澤遺榮，先有《歸來》之作。優遊儒雅，何樂如之？ 餘屬當藩屏，宣條揚越。坐棠聽訟，事絕詠歌；攀桂摛詞，眷言高遁。
至於揚旌北渚，飛蓋西園，托乘乏應劉，置醴闕申穆。背淮之賓，徒聞其語；趨燕之客，罕值其人。
卿道冠鷹揚，聲高鳳舉。儒墨泉海，詞章苑囿。棲遲衡泌，懷寶迷邦。徇茲獨善，良以於邑。今遣行人，具宣往意。側望起予，甚於饑渴。
想便輕舉，副此虛心。無信投石之談，空慕鑿壞之逸。書不盡言，更慚詞費。
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六朝文絜 56. 北山移文：孔稚珪
《卷八 北山移文》：孔稚珪
鐘山之英，草堂之靈，馳煙驛路，勒移山庭： 夫以耿介拔俗之標，蕭灑出塵之想。度白雪以方潔，干青雲而直上，吾方知之矣。
若其亭亭物表，皎皎霞外，芥千金而不盼，屣萬乘其如脫。聞鳳吹於洛浦， 值薪歌於延瀨。固亦有焉。豈其終始參差，蒼黃翻覆，淚翟子之悲，慟朱公之哭。
乍回跡以心染，或先貞而後黷，何其謬哉！嗚呼，尚生不存，仲氏既往，山阿寂寥，千載誰賞？ 世有周子，俊俗之士，既文既博，亦玄亦史。然而學遁東魯，習隱南郭。
偶吹草堂，濫巾北嶽。誘我松桂，欺我雲壑。雖假容于江皋，乃攖情於好爵。其 始至也，將欲排巢父，拉許由，傲百氏，蔑王侯。風情張日，霜氣橫秋。
或歎幽人長往，或怨王孫不游。談空空於釋部，核元元於道流。務光何足比，涓子不能儔。
及其鳴騶入穀，鶴書赴隴，形馳魄散，志變神動。爾乃眉軒席次，袂聳筵上。
焚芰制而裂荷衣，抗塵容而走俗狀。風雲悽其帶憤，石泉咽而下愴。望林巒而 有失，顧草木而如喪。
至其鈕金章，綰墨綬，跨屬城之雄，冠百里之首。張英風於海甸，馳妙譽於浙右。道帙長擯，法筵久埋。敲撲喧器犯其慮，牒訴倥傯裝其懷。琴歌既斷， 酒賦無續。
常綢繆於結課，每紛紜於折獄。籠張趙於往圖，架卓魯於前籙。希蹤 三輔豪，馳聲九州牧。使我高霞孤映，明月獨舉，青松落陰，白雲誰侶？澗戶摧絕無與歸，石徑荒涼徒延佇。
至於還飆入幕，寫霧出楹，蕙帳空兮夜鶴怨，山人去兮曉猿驚。昔聞投簪逸海岸，今見解蘭縛塵纓。於是南嶽獻嘲，北龍騰笑，列壑爭譏，攢峰竦誚。
慨遊子之我欺，悲無人以赴吊。故其林慚無盡，澗愧不歇，秋桂遣風，春蘿罷月。騁 西山之逸議，馳東皋之素謁。
今又促裝下邑，浪栧上京。雖情殷于魏闕，或假步於山扃。豈可使芳杜厚 顏，薜荔蒙恥，碧嶺再辱，丹崖重滓，塵游躅于蕙路，汙淥池以洗耳！
宜扃岫幌， 掩雲關，斂輕霧，藏鳴湍，截來轅于谷口，杜妄轡於郊端。
於是叢條瞋膽，迭穎怒魄，或飛柯以折輪，乍低枝而掃跡：請回俗士駕，為君謝逋客。
六朝文絜
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六朝文絜
http://wenxian.fanren8.com/08/02/4/1.htm
六朝文絜
http://www.daizhige.org/集藏/文总集/
六朝文絜
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文選（南朝梁）蕭統 （唐）李善注
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1-全上古三代秦漢三國六朝文-清-嚴可均
2-全唐文-清-董誥
3-全遼文--陳述
4-六朝文絜-清-許梿
5-古文觀止-清-吳楚材
6-古文辭類纂-清-姚鼐
7-唐代墓誌彙編續集--
8-唐宋文醇-清-愛新覺羅弘曆
9-唐文拾遺續拾-清-陸心源
10-唐文續拾-清-陸心源
11-序跋集萃--
12-文章辨體匯選-明-賀複徴
13-文選-南朝梁-蕭統
14-文選昭明文選-南朝梁-蕭統
15-文選注-唐-李善
16-文選詳注-南朝梁-蕭統
17-新安文獻志-明-程敏政
18-明文衡-明-程敏政
19-明文霱-明-劉士鏻
20-晚明二十家小品--施蟄存
21-晚清文選--鄭振鐸
22-漢魏南北朝墓誌彙編--
23-清文精選--劉文武
24-皇明文征-明-何喬遠
25-經義模範-明-佚名
26-續碑傳選集--
27-遼文萃-清-王仁俊
28-香豔叢書-清-張廷華
29-駢體文鈔-清-李兆洛
復莊駢儷文榷（清）姚燮撰
駢雅訓籑（明）朱謀● 撰
理瀹駢文（清）吳師機撰, 棕亭駢體文鈔（清）金兆燕撰
有正味齋駢體文（清）吳錫麒撰
師伏堂駢文二種（清）皮錫瑞撰, 駢體文鈔（清）李兆洛輯
崇雅堂駢體文鈔 （清）胡敬撰, 國朝常州駢體文錄 屠寄輯
國朝駢體正宗 （清）曾燠輯, 國朝駢體正宗續編（清）張鳴珂輯
御定駢字類編（清）聖祖仁皇帝
御定駢字類編（清）吳士玉,（清）沈宗敬, 駢儷文（清）孔廣森撰
駢字分箋（清）程際盛撰
展碧山房駢體文選, 張文襄公駢文（清）張之洞撰
佩弦齋文存佩弦齋駢文存佩弦齋詩存（清）朱一新撰
駢文類苑「皇朝」（清）姚燮、張壽榮, 邃懷堂駢文牋註 袁翼、朱舲,文莫室駢文（清）王樹枬, 越縵堂駢體文（清）李慈銘、曽之撰
酌雅堂駢體文集 徐壽基
六官駢萃 張蔚春, 訓蒙駢句
六朝麗指 -孫徳謙
連珠-鈕琇 : 竹連珠 - 昭代叢書, 鈕琇 : 臨野堂詩文集29卷, 連珠-陳濟生 : 廣連珠- 昭代叢書, 連珠-王夫之 - 連珠二十八首- 姜齋文集
連珠-艷體連珠 清 吳江閨秀 葉小鸞瓊章 著,連珠-續艷體連珠 明-沈宜修 撰
時古對類
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Mittwoch, 19. April 2017
Donnerstag, 13. April 2017
陳雲：特朗普總統威逼中共對付北韓，兄弟相殘
陳雲：特朗普總統威逼中共對付北韓，兄弟相殘
陳雲：特朗普總統威逼中共對付北韓，兄弟相殘，否則美國會先下手為強。
中共拆毀北韓核武器之後，美國或許會緩和對中國的貿易談判，但北韓是否依然擁有所謂大殺傷力武器，是美國隨時可以聲稱的，而北韓也會隨時配合做下一輪攻勢，
當年就是用這個神奇的原因攻打伊拉克，將伊拉克佔領，之後發現伊拉克並無核武器或化學武器。
中共遇到了它不能應付的對手——特朗普總統。
至於陳雲，當然是準備撤離香港，也呼籲義民準備撤離。一旦韓國成為戰場而中國不論以任何方式捲入戰爭，
香港由於缺乏當年英國殖民地的身份掩護，將會暴露在各方的攻擊之下，包括正規的軍事襲擊。
如果各位要留在香港，目前要做的，是減少消費，不要出外用餐（香港的餐館根本不值得你在外用餐），除了糧食和藥物之外，不要購買無謂的東西，手上有足夠的美鈔現金，準備應付突如其來的亂世。
由於陳雲的永續基本法行動失敗，香港在戰亂無法自行宣布獨立，故此會由中國宣布戰亂而將中國法律在香港行使，英國也許在美國主導之下啟動《中英聯合聲明》失效之後的託管香港做法。
然而，中國會比英美行動得更快，因為中共擁有法律工具。
本來香港是擁有厲害的法律工具的——永續基本法之後的永久自治地位，不過，香港人是賤骨頭，無福消受。我陳雲無話可說。我也要走了。
在美國那邊的特朗普，就是陳雲的五分之一的力量版本，但他是不會憐惜香港的。各位慢慢嘆。
Wan Chin 大勢已去。各位見到鄭松泰的處境，就是中共準備好戰時狀態。
Wan Chin HiAuntie今天。HiHi泛民、港獨，破壞陳雲的永續基本法。
https://www.facebook.com/wan.chin.75/posts/10155112383697225
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2. 陳雲：美軍一旦攻打北韓而佔領，設立軍事管轄區，重演佔領伊拉克的情況，
南韓會得到一個新的領地，在當地以臨時憲法設立特區，由南韓託管，美國監護，採用分階段、分地區融合的方法，不會急於統一（即是不應採取當年東西德統一的急進模式）。
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北韓地廣人稀，投資不足，到時如果香港情況突變（特朗普喜歡玩連橫戰術！），中國一旦丟失北韓的邊區屏障，
就是兵臨城下，中共被逼容許香港忽然建國，由美國提供保護，到時香港以主權國的身份與韓國商談，去北韓設立charter city（特許市），大興工業，香港青年大舉北進，並非夢想。
香港人經過二十年的中共鍛煉，懂得照顧共產國家的人民感受，去北韓做香港特區市是適合的。
我的香港海外城邦計劃，極之有靈活性。如果我主政香港國，必會拍住美國特朗普總統，在世界各地的新興政權建立香港特區市
，帶領香港人前往，富貴險中求（金融套匯、地產開發、工業、農業出口）。
世界大變動，風水輪流轉。目前港共在香港的一切胡作非為，迫害陳雲及城邦派的事，到時只不過是過眼雲煙。
奉勸港共一句：身後有餘忘縮手，眼前無路想回頭。
https://www.facebook.com/wan.chin.75/posts/10155107417232225
詩韻全璧, 詩韻合璧, 詩腋, 詞林典腋 , 虛字韻藪,
恭惟鞠養 豈敢毀傷 女慕貞潔 男效才良
知過必改 得能莫忘 罔談彼短 靡恃己長
信使可複 器欲難量 墨悲絲染 詩贊羔羊
景行維賢 克念作聖 德建名立 形端表正
陳雲：特朗普總統威逼中共對付北韓，兄弟相殘，否則美國會先下手為強。
中共拆毀北韓核武器之後，美國或許會緩和對中國的貿易談判，但北韓是否依然擁有所謂大殺傷力武器，是美國隨時可以聲稱的，而北韓也會隨時配合做下一輪攻勢，
當年就是用這個神奇的原因攻打伊拉克，將伊拉克佔領，之後發現伊拉克並無核武器或化學武器。
中共遇到了它不能應付的對手——特朗普總統。
至於陳雲，當然是準備撤離香港，也呼籲義民準備撤離。一旦韓國成為戰場而中國不論以任何方式捲入戰爭，
香港由於缺乏當年英國殖民地的身份掩護，將會暴露在各方的攻擊之下，包括正規的軍事襲擊。
如果各位要留在香港，目前要做的，是減少消費，不要出外用餐（香港的餐館根本不值得你在外用餐），除了糧食和藥物之外，不要購買無謂的東西，手上有足夠的美鈔現金，準備應付突如其來的亂世。
由於陳雲的永續基本法行動失敗，香港在戰亂無法自行宣布獨立，故此會由中國宣布戰亂而將中國法律在香港行使，英國也許在美國主導之下啟動《中英聯合聲明》失效之後的託管香港做法。
然而，中國會比英美行動得更快，因為中共擁有法律工具。
本來香港是擁有厲害的法律工具的——永續基本法之後的永久自治地位，不過，香港人是賤骨頭，無福消受。我陳雲無話可說。我也要走了。
在美國那邊的特朗普，就是陳雲的五分之一的力量版本，但他是不會憐惜香港的。各位慢慢嘆。
Wan Chin 大勢已去。各位見到鄭松泰的處境，就是中共準備好戰時狀態。
Wan Chin HiAuntie今天。HiHi泛民、港獨，破壞陳雲的永續基本法。
https://www.facebook.com/wan.chin.75/posts/10155112383697225
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2. 陳雲：美軍一旦攻打北韓而佔領，設立軍事管轄區，重演佔領伊拉克的情況，
南韓會得到一個新的領地，在當地以臨時憲法設立特區，由南韓託管，美國監護，採用分階段、分地區融合的方法，不會急於統一（即是不應採取當年東西德統一的急進模式）。
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北韓地廣人稀，投資不足，到時如果香港情況突變（特朗普喜歡玩連橫戰術！），中國一旦丟失北韓的邊區屏障，
就是兵臨城下，中共被逼容許香港忽然建國，由美國提供保護，到時香港以主權國的身份與韓國商談，去北韓設立charter city（特許市），大興工業，香港青年大舉北進，並非夢想。
香港人經過二十年的中共鍛煉，懂得照顧共產國家的人民感受，去北韓做香港特區市是適合的。
我的香港海外城邦計劃，極之有靈活性。如果我主政香港國，必會拍住美國特朗普總統，在世界各地的新興政權建立香港特區市
，帶領香港人前往，富貴險中求（金融套匯、地產開發、工業、農業出口）。
世界大變動，風水輪流轉。目前港共在香港的一切胡作非為，迫害陳雲及城邦派的事，到時只不過是過眼雲煙。
奉勸港共一句：身後有餘忘縮手，眼前無路想回頭。
https://www.facebook.com/wan.chin.75/posts/10155107417232225
詩韻全璧, 詩韻合璧, 詩腋, 詞林典腋 , 虛字韻藪,
恭惟鞠養 豈敢毀傷 女慕貞潔 男效才良
知過必改 得能莫忘 罔談彼短 靡恃己長
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景行維賢 克念作聖 德建名立 形端表正
詩韻全璧, 詩韻合璧, 詩腋, 詞林典腋 , 虛字韻藪,
詩韻全璧, 詩韻合璧, 詩腋, 詞林典腋 , 虛字韻藪,
清聖祖敕撰《御定佩文韻府》，賦詩填詞，查考典故，詞章家遵用其書。以卷帙浩繁，流布匪易，余照乃約為《詩韻珠璣》五卷以便攜帶。
後汪慕杜增定其書，益以《詩腋選句》，名曰《詩韻合璧》。
湯文潞就汪氏之書補增 《詩腋補編》、《詞林典腋》，及吳光昭輯《賦彙錄要》二十八卷等三種，仍題《詩韻合璧》。
華錕取湯氏增本加以攷正，又增佚名《詩賦類聯采新》十二卷、秦嘉謨《月令粹編》二十四卷、余丙照原本《賦學指南摘要》，典故詞範略備；
郝在田 《校增金壺字考 》一卷、潘維城《虛字韻藪》一卷、龍啟瑞《字學正譌》一卷、汪承元《分韻文
選題解擇要》十卷，文字聲韻資料略具；
姚文登《初學檢韻袖珍》十二集，以部首列序，便於檢韻。
凡詞章家所必需者，靡不備載。書成，遂取純全、大全之意，改題《攷正增廣詩韻全璧》，以為韻學之助。
--
詩韻合璧序 云：
「旌邑湯君以詩腋補編、歷代賦彙分類增入，薈萃群書，合而成璧，洵為初學之津梁，詩人之寶筏。
無如別風淮雨，訛誤頗多，夏五郭公，缺殘尤夥。爰為之剔其榛蕪，詳加勘挍，凡兩閱寒，始奏厥功，亟為付印，以公同好，非敢自詡精詳，亦聊以備揮亮之一助云爾。」
凡例云：
「一是書倒順韻脚及官韻字數，胥依漁古軒詩韻原本，詳加挍勘，其較松隱閣鉛版詩韻會璧尤為精緻無訛，閱者自能
辨別。」
「一是編三幅，輯書十二種，係：詩韻珠璣、詩韻異同辨、詩韻音義註、漁古軒詩韻、詩韻集成、詞林典腋、詩腋並
詩腋補編、詠史詩腋分韻、文選題解擇要、歷代賦彙錄要、虛字韻藪。
原本卷帙浩繁，難為徧購，兼以一字一典，考覈群書殊為未便，茲並合為一編，物以類聚，美必同臻。雖未免滄海
遺珠之憾，然於芸窗雪案間似覺不無小補，倘有未盡善處，祈博雅君子匡我不逮。」
詞林典腋 詞構句式研究
詩韻合璧,詩韻全璧,增廣詩韻集成, 詩詞曲韻總檢, 1968年, 清江．盧元駿編
詞林典腋-詞構句式研究
http://ir.lib.ncku.edu.tw/bitstream/987654321/140005/1/%E3%80%8A%E8%A9%9E%E6%9E%97%E5%85%B8%E8%85%8B%E3%80%8B%E8%A9%9E%E6%A7%8B%E5%8F%A5%E5%BC%8F%E7%A0%94%E7%A9%B6.pdf
--
《詞林典腋》摘抄
天文門
天文門目錄
天文總 天 日月 日 春日 夏日 秋日 冬日 月 新月 殘月 月桂 中秋月 星 天河
雲 慶雲 雲峰 風雨 風 春風 夏風 秋風 冬風 雨 夜雨 喜雨 春雨 夏雨 秋雨 冬
雨 雷 電 虹 霞 露 霜 雪 喜雪 春雪 霧 霽 煙
正文
天文總
太乙──長庚 五緯──三台 鷹風──鶴露 杏雨──槐煙 蘆風──槿露
頑雨──癡雲 怪雨──頑雲 乾雨──濕煙 膏雨──油雲 電女──星娥
颶母──雲師 風腳──雨拳 風爪──雲鱗 煙魄──月魂 雨練──雲羅
煙鬟──月珥 雲衣──雪帶 雷斧──星弧 雨翦──風梭 風駟──雷鞭
月浪──星波 河鼓──天船 雨力──風威 日嫩──風嬌 月瘦──風尖
列缺──豐隆 雲帳──霓裳 霧鎖──風繅 穀雨──梅風 月姊──風姨
月眼──星眉 日線──雲錦 霜練──霧綃 雲蓋──風輪 煙瘦──月肥
雲怒──風訶 桂月──榆星
花洞雨──石樓霞 蟏蛸月──蛺蝶風 歌扇月──酒旗風 桐葉雨──稻花風
迎梅雨──擘柳風 催詩雨──醒酒風 趙衰日──傅說霖 三竿日──一線天
廉纎雨──料峭風 天開子──月建庚 雲布申──月逢庚 雲作使──雪為媒
封姨翦──織女機 惠風暢──化日舒 芭蕉雨──杜若煙 紅杏雨──綠楊煙
童女電──美人虹 霏微露──匼匝雲 雲擘絮──雪搓毬 半規月──五兩風
三尺雨──一聲雷
天
劍依──管窺 親善──益謙 鰲極──蟻盤 寥廓──鴻濛 大冶──洪鈞
蓋高──不息 補石──戴盆 剛健──高明 轂運──弓張 靈造──神功
披雲覩──坐井觀 黃金闕──白玉京 共工觸──盤古分 張衡論──鄒衍談
屈原問──秦穆觀
日月
素魄──朱羲 素女──黃人 久照──貞明 盈仄──升沈 玉兔──金烏
合璧──重環 炎炎──穆穆 紅鏡──金波
生少海──浴咸池 臨下土──麗中天 光有曜──照無私 晝夜代──往來推
月幾望──日初升 冬可愛──秋最明
日
復旦──再中 五色──重輪 駒過──烏飛 寸晷──分陰 鏡開──輪湧
測影──惜陰 明媚──沖融 可畏──如焚 兩珥──半規 烘窗──煖谷
晦昧──遮蒙 繩繫──綫量 返照──末光 金伏──火流
羲和國──不夜城 黃金鏡──赤玉盤 煖物物──燭生生 夾赤鳥──貫白虹
虞劍指──魯戈揮 珠曜火──鏡磨銅 西谷餞──東門朝 經細柳──拂扶桑
群陰伏──太陽宗 出暘谷──浴咸池 徑千里──行九州
春日
沙暖──泥融 柳陰──簾影 杲杲──遲遲 飾柳──烘花
花心綻──柳眼明 紅杏塢──綠柳提 晴飛燕──暖睡鴛
夏日
爍石──燒空 火熾──金流 驕陽──畏景 盾日──堯羲
槐影密──柳陰濃 炎可畏──景偏長 藿葉轉──葵心傾
行南陸──經中街
秋日
片白──微紅 天高──景短 爽氣──清暉 丹桂──碧梧
桐陰薄──柳影疏 芙蓉徑──菊花籬 寒葉亂──曉霜寒
冬日
過隙──經檐 分陰──寸晷 南至──西沈 嶺雪──江梅
冰初凍──草欲蘇 涵霽色──奪寒威 光搖玉──影落金
月
銀界──玉盤 養魄──飛光 金鏡──玉壺 應潮──離畢
破鏡──上弦 璧彩──珠胎 蓂落──桂殘 透竹──映階
蟾華──桂影 練潔──波寒 丹桂──素娥 學扇──磨鐮
潘室──庾樓
七子鏡──九秋霜 綠煙滅──素暈低 開金餅──爛銀盤
山眼白──海心明 銀河洗──玉斧修 金鏡滿──玉壺清
吳牛喘──魏鵲飛 眉尖巧──指甲新
新月
半桂──一彎 破環──學扇 玉玦──銀鈎 隱隱──纎纎
金波淺──桂影偏 開鏡匣──露簾鈎 如璧缺──似眉彎
殘月
破鏡──墮環 如新──誤拜 蓂薄──桂殘 光暗──影斜
月桂
香滿──根高 不老──長年 皎潔──婆娑 靈種──清香
金粟影──水晶毬 清虛府──廣寒宮 蟠月窟──照山河
中秋月
似鏡──如珪 雲盡──露寒 經年──徹夜 袁渚──庾樓
月華滿
--
二言
太乙，長庚。雨線，風梭。穀雨，花朝。夏五，春三。鴻案，鯉庭。艾虎，花驄。桂嶺，道峰。孝水，廉泉。掌露，眉雲。績女，薪翁。
舌戰，心兵。意樹，心花。易聖，經神。晉豕，魯魚。學海，書城。太守，中書。霜劍，星戈。橘皇，桐君。茶浪，酒花。菜甲，瓜丁。
堯韭，舜梧。椽竹，瓦松。人柳，女蘭。苦竹，甘棠。福草，祥桑。楓骨，桂心。荇帶，苔衣。桐乳，柏脂。松友，芝孫。龍竹，虎蒲。葵足，藿心。
杏雨，槐煙。火棗，冰桃。牛梨，鼠梨。銀杏，玉瓜。菱角，藕絲。夏圃，秋庭。鶴子，鳳雛。雁信，鷗盟。紫乙，蒼庚。燕客，鴻賓。花鴨，竹雞。
反舌，畫眉。內史，少卿。巧婦，勃姑。蜀犬，吳牛。竹馬，木羊。白老，烏圓。狡兔，貪狼。謝豹，商羊。鴨綠，鵝黃。三畏，九思。泰運，乾符。
舜田，禹山。聖域，賢關。飛白，破黃。採綠，題紅。知己，識丁。玉甲，銀丁。蘭若，杜於。
三言
十字水，兩船花。百祿萃，萬福臨。三條燭，半寸灰。子午谷，丁卯橋。雙勾帖，百納琴。長史貼，右軍書。康成碑，款士奴。
禰衡鼓，子晉笙。渙大號，巽重申。皇矣德，大哉言。丹邱子，黃石公。武鄉侯，羊叔子。人何在，事已非，天一握，日三竿。三空室，四大床。
白雲舍，紅雨村。王孫草，帝女花。忘憂草，解語花。人面竹，象蹄花。平安竹，長壽花。神女佩，羽人衣。東山履，北斗冠。金魚袋，銀鼠衣。
烏絲帽，紫玉床。益母草，處士梅。虛心竹，大眼桐。獨角虎，兩頭蛇。君子竹，大夫松。雲夢澤，月波亭。春中筍，雪裏梅。保俶塔，波僧橋。
三尺劍，五弦琴。支機石，照乘珠。忘憂館，獨樂園。雀為蛤，劍化龍。鵲尾渚，虎頭洲。烏衣巷，朱雀橋。三三徑，六六峰。霞散綺，月成鉤。
愚公穀，高士峰。松使者，楮先生。桃葉渡，瓊花台。螢照宇，魚藏書。書帶草，玉簪花。五人墓，九老堂。波底月，水中天。鹿耳草，雞冠花。
珠照乘，玉連城。弱女子，大丈夫。連雲島，明月山。腰邊劍，掌上珠。投金瀨，種玉田。青白眼，異同心。暮山紫，寒潭清。清明雨，重陽風。懷素塔，莫愁村。
時古對類
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作詩筆記之九 如何使用詩韻集成
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清聖祖敕撰《御定佩文韻府》，賦詩填詞，查考典故，詞章家遵用其書。以卷帙浩繁，流布匪易，余照乃約為《詩韻珠璣》五卷以便攜帶。
後汪慕杜增定其書，益以《詩腋選句》，名曰《詩韻合璧》。
湯文潞就汪氏之書補增 《詩腋補編》、《詞林典腋》，及吳光昭輯《賦彙錄要》二十八卷等三種，仍題《詩韻合璧》。
華錕取湯氏增本加以攷正，又增佚名《詩賦類聯采新》十二卷、秦嘉謨《月令粹編》二十四卷、余丙照原本《賦學指南摘要》，典故詞範略備；
郝在田 《校增金壺字考 》一卷、潘維城《虛字韻藪》一卷、龍啟瑞《字學正譌》一卷、汪承元《分韻文
選題解擇要》十卷，文字聲韻資料略具；
姚文登《初學檢韻袖珍》十二集，以部首列序，便於檢韻。
凡詞章家所必需者，靡不備載。書成，遂取純全、大全之意，改題《攷正增廣詩韻全璧》，以為韻學之助。
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詩韻合璧序 云：
「旌邑湯君以詩腋補編、歷代賦彙分類增入，薈萃群書，合而成璧，洵為初學之津梁，詩人之寶筏。
無如別風淮雨，訛誤頗多，夏五郭公，缺殘尤夥。爰為之剔其榛蕪，詳加勘挍，凡兩閱寒，始奏厥功，亟為付印，以公同好，非敢自詡精詳，亦聊以備揮亮之一助云爾。」
凡例云：
「一是書倒順韻脚及官韻字數，胥依漁古軒詩韻原本，詳加挍勘，其較松隱閣鉛版詩韻會璧尤為精緻無訛，閱者自能
辨別。」
「一是編三幅，輯書十二種，係：詩韻珠璣、詩韻異同辨、詩韻音義註、漁古軒詩韻、詩韻集成、詞林典腋、詩腋並
詩腋補編、詠史詩腋分韻、文選題解擇要、歷代賦彙錄要、虛字韻藪。
原本卷帙浩繁，難為徧購，兼以一字一典，考覈群書殊為未便，茲並合為一編，物以類聚，美必同臻。雖未免滄海
遺珠之憾，然於芸窗雪案間似覺不無小補，倘有未盡善處，祈博雅君子匡我不逮。」
詞林典腋 詞構句式研究
詩韻合璧,詩韻全璧,增廣詩韻集成, 詩詞曲韻總檢, 1968年, 清江．盧元駿編
詞林典腋-詞構句式研究
http://ir.lib.ncku.edu.tw/bitstream/987654321/140005/1/%E3%80%8A%E8%A9%9E%E6%9E%97%E5%85%B8%E8%85%8B%E3%80%8B%E8%A9%9E%E6%A7%8B%E5%8F%A5%E5%BC%8F%E7%A0%94%E7%A9%B6.pdf
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《詞林典腋》摘抄
天文門
天文門目錄
天文總 天 日月 日 春日 夏日 秋日 冬日 月 新月 殘月 月桂 中秋月 星 天河
雲 慶雲 雲峰 風雨 風 春風 夏風 秋風 冬風 雨 夜雨 喜雨 春雨 夏雨 秋雨 冬
雨 雷 電 虹 霞 露 霜 雪 喜雪 春雪 霧 霽 煙
正文
天文總
太乙──長庚 五緯──三台 鷹風──鶴露 杏雨──槐煙 蘆風──槿露
頑雨──癡雲 怪雨──頑雲 乾雨──濕煙 膏雨──油雲 電女──星娥
颶母──雲師 風腳──雨拳 風爪──雲鱗 煙魄──月魂 雨練──雲羅
煙鬟──月珥 雲衣──雪帶 雷斧──星弧 雨翦──風梭 風駟──雷鞭
月浪──星波 河鼓──天船 雨力──風威 日嫩──風嬌 月瘦──風尖
列缺──豐隆 雲帳──霓裳 霧鎖──風繅 穀雨──梅風 月姊──風姨
月眼──星眉 日線──雲錦 霜練──霧綃 雲蓋──風輪 煙瘦──月肥
雲怒──風訶 桂月──榆星
花洞雨──石樓霞 蟏蛸月──蛺蝶風 歌扇月──酒旗風 桐葉雨──稻花風
迎梅雨──擘柳風 催詩雨──醒酒風 趙衰日──傅說霖 三竿日──一線天
廉纎雨──料峭風 天開子──月建庚 雲布申──月逢庚 雲作使──雪為媒
封姨翦──織女機 惠風暢──化日舒 芭蕉雨──杜若煙 紅杏雨──綠楊煙
童女電──美人虹 霏微露──匼匝雲 雲擘絮──雪搓毬 半規月──五兩風
三尺雨──一聲雷
天
劍依──管窺 親善──益謙 鰲極──蟻盤 寥廓──鴻濛 大冶──洪鈞
蓋高──不息 補石──戴盆 剛健──高明 轂運──弓張 靈造──神功
披雲覩──坐井觀 黃金闕──白玉京 共工觸──盤古分 張衡論──鄒衍談
屈原問──秦穆觀
日月
素魄──朱羲 素女──黃人 久照──貞明 盈仄──升沈 玉兔──金烏
合璧──重環 炎炎──穆穆 紅鏡──金波
生少海──浴咸池 臨下土──麗中天 光有曜──照無私 晝夜代──往來推
月幾望──日初升 冬可愛──秋最明
日
復旦──再中 五色──重輪 駒過──烏飛 寸晷──分陰 鏡開──輪湧
測影──惜陰 明媚──沖融 可畏──如焚 兩珥──半規 烘窗──煖谷
晦昧──遮蒙 繩繫──綫量 返照──末光 金伏──火流
羲和國──不夜城 黃金鏡──赤玉盤 煖物物──燭生生 夾赤鳥──貫白虹
虞劍指──魯戈揮 珠曜火──鏡磨銅 西谷餞──東門朝 經細柳──拂扶桑
群陰伏──太陽宗 出暘谷──浴咸池 徑千里──行九州
春日
沙暖──泥融 柳陰──簾影 杲杲──遲遲 飾柳──烘花
花心綻──柳眼明 紅杏塢──綠柳提 晴飛燕──暖睡鴛
夏日
爍石──燒空 火熾──金流 驕陽──畏景 盾日──堯羲
槐影密──柳陰濃 炎可畏──景偏長 藿葉轉──葵心傾
行南陸──經中街
秋日
片白──微紅 天高──景短 爽氣──清暉 丹桂──碧梧
桐陰薄──柳影疏 芙蓉徑──菊花籬 寒葉亂──曉霜寒
冬日
過隙──經檐 分陰──寸晷 南至──西沈 嶺雪──江梅
冰初凍──草欲蘇 涵霽色──奪寒威 光搖玉──影落金
月
銀界──玉盤 養魄──飛光 金鏡──玉壺 應潮──離畢
破鏡──上弦 璧彩──珠胎 蓂落──桂殘 透竹──映階
蟾華──桂影 練潔──波寒 丹桂──素娥 學扇──磨鐮
潘室──庾樓
七子鏡──九秋霜 綠煙滅──素暈低 開金餅──爛銀盤
山眼白──海心明 銀河洗──玉斧修 金鏡滿──玉壺清
吳牛喘──魏鵲飛 眉尖巧──指甲新
新月
半桂──一彎 破環──學扇 玉玦──銀鈎 隱隱──纎纎
金波淺──桂影偏 開鏡匣──露簾鈎 如璧缺──似眉彎
殘月
破鏡──墮環 如新──誤拜 蓂薄──桂殘 光暗──影斜
月桂
香滿──根高 不老──長年 皎潔──婆娑 靈種──清香
金粟影──水晶毬 清虛府──廣寒宮 蟠月窟──照山河
中秋月
似鏡──如珪 雲盡──露寒 經年──徹夜 袁渚──庾樓
月華滿
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二言
太乙，長庚。雨線，風梭。穀雨，花朝。夏五，春三。鴻案，鯉庭。艾虎，花驄。桂嶺，道峰。孝水，廉泉。掌露，眉雲。績女，薪翁。
舌戰，心兵。意樹，心花。易聖，經神。晉豕，魯魚。學海，書城。太守，中書。霜劍，星戈。橘皇，桐君。茶浪，酒花。菜甲，瓜丁。
堯韭，舜梧。椽竹，瓦松。人柳，女蘭。苦竹，甘棠。福草，祥桑。楓骨，桂心。荇帶，苔衣。桐乳，柏脂。松友，芝孫。龍竹，虎蒲。葵足，藿心。
杏雨，槐煙。火棗，冰桃。牛梨，鼠梨。銀杏，玉瓜。菱角，藕絲。夏圃，秋庭。鶴子，鳳雛。雁信，鷗盟。紫乙，蒼庚。燕客，鴻賓。花鴨，竹雞。
反舌，畫眉。內史，少卿。巧婦，勃姑。蜀犬，吳牛。竹馬，木羊。白老，烏圓。狡兔，貪狼。謝豹，商羊。鴨綠，鵝黃。三畏，九思。泰運，乾符。
舜田，禹山。聖域，賢關。飛白，破黃。採綠，題紅。知己，識丁。玉甲，銀丁。蘭若，杜於。
三言
十字水，兩船花。百祿萃，萬福臨。三條燭，半寸灰。子午谷，丁卯橋。雙勾帖，百納琴。長史貼，右軍書。康成碑，款士奴。
禰衡鼓，子晉笙。渙大號，巽重申。皇矣德，大哉言。丹邱子，黃石公。武鄉侯，羊叔子。人何在，事已非，天一握，日三竿。三空室，四大床。
白雲舍，紅雨村。王孫草，帝女花。忘憂草，解語花。人面竹，象蹄花。平安竹，長壽花。神女佩，羽人衣。東山履，北斗冠。金魚袋，銀鼠衣。
烏絲帽，紫玉床。益母草，處士梅。虛心竹，大眼桐。獨角虎，兩頭蛇。君子竹，大夫松。雲夢澤，月波亭。春中筍，雪裏梅。保俶塔，波僧橋。
三尺劍，五弦琴。支機石，照乘珠。忘憂館，獨樂園。雀為蛤，劍化龍。鵲尾渚，虎頭洲。烏衣巷，朱雀橋。三三徑，六六峰。霞散綺，月成鉤。
愚公穀，高士峰。松使者，楮先生。桃葉渡，瓊花台。螢照宇，魚藏書。書帶草，玉簪花。五人墓，九老堂。波底月，水中天。鹿耳草，雞冠花。
珠照乘，玉連城。弱女子，大丈夫。連雲島，明月山。腰邊劍，掌上珠。投金瀨，種玉田。青白眼，異同心。暮山紫，寒潭清。清明雨，重陽風。懷素塔，莫愁村。
時古對類
http://ctext.org/wiki.pl?if=gb&chapter=62350
作詩筆記之九 如何使用詩韻集成
http://blog.udn.com/article/article_print.jsp?uid=bamboo1763&f_ART_ID=9871166
四體千字文-楷行草隷 3 千字文, 註解千字文●주해천자문
四體千字文-楷行草隷 3 千字文, 註解千字文●주해천자문
千字文, 註解千字文●주해천자문 -天地玄黃하고 宇宙洪荒
千字文, 註解千字文●주해천자문 -天地玄黃하고 宇宙洪荒
恭惟鞠養 豈敢毀傷 女慕貞潔 男效才良
知過必改 得能莫忘 罔談彼短 靡恃己長
信使可複 器欲難量 墨悲絲染 詩贊羔羊
景行維賢 克念作聖 德建名立 形端表正
空穀傳聲 虛堂習聽
[單行本類(中國)]
四庫全書, 集部8, ≪梁文紀≫, 권14. 周興嗣 ≪千字文≫.
≪千字文釋義≫, 檀國大學校東洋學圖書室所藏.
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≪五體千字文≫, 天山出版社, 1981. 臺北.
≪千字文≫(注音詳解), 李炳傑(編註), 劉玉琛(校正), 學生出版社, 1982. 臺北.
≪歷代千字文≫(印本), 國立政治大學, 中文硏究所, 1984. 臺北.
≪千字文≫, 喩岳衡(主編), 傳統蒙學叢書, 岳麓書社, 1987. 長沙 湖南.
≪續千字文≫, 喩岳衡(主編), 傳統蒙學叢書, 岳麓書社, 1987. 長沙 湖南.
≪再續千字文≫, 喩岳衡(主編), 傳統蒙學叢書, 岳麓書社, 1987. 長沙 湖南.
≪別本千字文≫, 喩岳衡(主編), 傳統蒙學叢書, 岳麓書社, 1987. 長沙 湖南.
≪敍古千文≫, 喩岳衡(主編), 傳統蒙學叢書, 岳麓書社, 1987. 長沙 湖南.
≪千字文釋義≫, 淸 汪嘯尹 纂輯, 孫謙益 參注, 上海古籍出版社, 上海, 1989. 2次印刷.(≪三字經≫ㆍ≪百家姓≫ㆍ≪千字文≫의 合本임)
≪白話千字文≫, 天津市古籍書店影印, 新華書店天津發行所發行, 1990.
≪千字文≫, 張兆裕(編), 北京燕山出版社, 1995. 北京.
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≪三字經≫ㆍ≪百家姓≫ㆍ≪千字文≫, 鄭啓銅(註釋), 雲南大學出版社, 2004. 昆明.
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[單行本類(韓國)]
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≪千字文≫, 韓石峯 筆, 內賜本, 1583, 경북 영주시 朴贊成 氏 수장. 영인본, 서울, 한국서지학회, 서지학7, 1981.
≪千字文≫, 韓石峯 筆, 日本國立公文書館 수장, 영인본, 서울, 단국대동양학연구소, 동양학총서3, 1973.
≪千字文≫, 1696(丙子年), 日本對馬歷史民俗博物館 수장.
≪千字文≫, 順天 曹溪山 松廣寺 開刊, 1730, 延世大學校 수장.
≪註解千字文≫, 洪聖源 筆, 南漢 開元寺 開刊, 1754(壬申), 서울대학교 奎章閣 수장.
≪註解千字文≫ 新增本, 洪泰運 筆, 京城 廣通坊 新刊, 1804(甲子), 국립중앙도서관 수장. 영인본, 서울, 단국대동양학연구소, 동양학총서3, 1973.
≪千字文≫, 松溪 筆, 日本 宮內廳 書陵部 수장. 영인본, 東京, 朝鮮學報98, 1981.
≪千字文≫, 李茂實 筆, 1894(甲午), 서울대학교 奎章閣 수장.
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≪智永草千字≫, 智永 筆, 서울대학교 奎章閣 수장.
≪眞草千文≫, 趙孟頫 筆, 完府, 南山房, 서울대학교 奎章閣 수장.
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≪千字文≫, 河西子 筆, 서울대학교 奎章閣 수장.
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≪천자문≫, 정후수(주해), 장락, 2004. 3판.
≪김성동千字文≫, 김성동, 청년사, 2004.
(재미있는)≪천자문여행≫：동양학의 기반, 심현섭ㆍ심규하, 동인서원, 2004.1.
≪천자문≫, 안춘근, 범우사, 2005.1.
≪영어로 배우는 천자문≫, 최성호, 문창사, 2005.1.
≪行書千字文≫, 선주선, 서예문인화, 2006.1.
≪천자문뎐≫：신화ㆍ역사ㆍ문명으로 보는 125가지 이야기, 한정주, 포럼, 2006.1.
≪三體 千字文≫, 우병환 書, 서예문인화, 2007.1.
≪松隱隸書千字文≫, 백인선, 서예문인화, 2007.1.
≪隸書千字文≫, 정도준 씀, 서예문인화, 2007.1.
(산성 할아버지의)이야기 ≪천자문≫, 천명일, 지혜의 나무, 2007.1.
≪마음으로 보는 여행≫：250어구 속에 담긴 ≪천자문≫의 의미, 김홍선, 한솜미디어, 2007.1.
≪千字文釋義≫, 權卿相(編著), 형민사, 2008. 초판2쇄.
(鍾繇의 大敍事詩)≪千字文 易解≫, 이윤숙ㆍ이달원, 경연학당, 2008.1.
≪(한눈에 익히는) 천자문≫, 장개충, 나무의꿈, 2008.1.
≪千字文：바람보다 먼저 울세는 풀의 노래 -즈믄 글≫, 강상규, 어문학사, 2008.1.
≪(천개의 글씨 이야기가 있는) 千字文≫, 박종택, 서예문인화, 2008.1.
≪(천개의 글씨 이야기가 있는) 圖文千字文≫, 박종택, 서예문인화, 2008.1.
≪集字 秋史體 千字文≫, 이규환, 서예문인화, 2008.1.
≪(조기형의 새천년형) 千字文：두뇌를 깊고 넓게 해주는 우리나라 최초≫, 조기형, 화남, 2008.1.
≪참되고 바른 千字文과 그 글자들의 쓰임새≫, 유종택, 활도미디어, 2008.1.
≪(한자 원리로 배우는) 천자문≫, 박진구, 세손출판사 발행일 2008.1.
≪(알 듯 모를 듯한) 천자문의 비밀≫, 박진구, 세손출판사, 2008.1.
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≪張猛龍千字文≫, 윤신행, 서예문인화, 2009.1.
≪천자문 쉽게 알기：천자문 속 숨은 이야기≫, 원주용, 이담books, 2009.1.
[單行本類(日本)]
≪千字文≫, 小川環樹ㆍ木田章義(注解), 株式會社岩波書店, 東京. 2009. 16刷.
≪千字文≫, 小田準ㆍ安本健吉(注釋), 岩波書店, 東京. 昭和15年(1940). 第3刷.
≪唐歐陽詢史事帖≫ㆍ≪千字文≫ 이현사, 1981.1.
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[學位論文]
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≪천자문≫의 訓에 관한 연구, 정대환, 계명대학교 석사학위논문, 1981.2.
≪訓蒙字會≫ㆍ≪新增類合≫ㆍ≪千字文≫의 比較 考察, 민충환, 인하대학교 석사학위논문, 1981.2.
漢字의 音ㆍ訓 硏究：≪千字文≫을 中心으로, 이대주, 고려대학교 석사학위논문, 1983.2.
≪千字文≫ 字釋硏究：難解語의 語義究明을 中心으로, 손희하, 전남대학교 석사학위논문, 1985.2.
≪千字文≫에 대한 國語學的 硏究, 윤흥섭, 단국대학교 석사학위논문, 1987.2.
蒙學敎材로서의 ≪千字文≫, 김현규, 성균관대학교 석사학위논문, 1990.8.
≪千字文≫의 六書論的 연구, 오세호, 청주대학교 석사학위논문, 1991.2.
≪천자문≫ 새김[釋]의 연구, 이금녀, 경북대학교 석사학위논문, 1994.2.
≪訓蒙字會≫와 ≪千字文≫의 字釋 비교 연구, 이정희, 성균관대학교 석사학위논문, 1995.8.
≪千字文≫의 異體字 硏究, 신동희, 중앙대학교 석사학위논문, 1996.2.
≪訓蒙字會≫와 ≪千字文≫의 漢字音과 訓의 變遷考, 박석근, 목포대학교 석사학위논문, 1999.2.
≪천자문≫을 이용한 한자학습 CAI프로그램의 구현, 이회광, 국민대학교 석사학위논문, 2001.2.
≪천자문≫ㆍ≪훈몽자회≫ㆍ≪新增類合≫ 字釋 연구, 오완규, 공주대학교 석사학위논문, 2001.2.
≪천자문≫의 철학적 사유형태에 관한 연구, 이규희, 성균관대학교 유학대학원 석사학위논문, 2002.2.
≪천자문≫을 활용한 한자교육 방법 연구, 하문규, 영남대학교 석사학위논문, 2005.2.
조선시대 ≪천자문≫의 역할, 남영진, 연세대학교 석사학위논문, 2005.8.
한일한자음에 대한 대조연구：≪천자문≫ㆍ≪훈몽자회≫의 한자음을 중심으로, 곽성은, 성신여대 석사학위논문, 2006.2.
한국 ≪천자문≫에 관한 고찰：4종≪천자문≫을 중심으로, 박혜순, 전주대학교 석사학위논문, 2009.2.
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內閣本所藏 石峯 ≪千字文≫에 대하여, 安秉禧, 書誌學6호, 1974.
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한자학습과 중국의 문화적 사실들을 알려주는 입문 교양서：≪千字文≫을 통해 본 동양인의 삶과 지혜 - 이돈주 著 書評, 김재승, 용봉논총인문학연구 제31집, 전남대학교 인문학연구소, 2002.12.
명사 초대석：90에야 읽어 보는 ≪천자문≫과 ≪논어≫(1) -수필을 스쳐 교식으로-, 우형규, 한글한자문화1228-6915, 전국한자교육추진총연합회. 2003.
명사 초대석：90에야 읽어 보는 ≪천자문≫과 ≪논어≫(2) -수필을 스쳐 교식으로-, 우형규, 한글한자문화1228-6915, 전국한자교육추진총연합회. 2003.
한자교육에 앞장선 명사인터뷰：신입사원에게 ≪천자문≫을 10번 쓰게 하는 코리아나화장품 유상옥 회장, 한글한자문화1228-6915, 전국한자교육추진총연합회, 2003.
한글, 한자문화 칼럼：하늘천 땅지, 서당개 1년의 행운 -지금도 ≪천자문≫ 암기할 수 있어-, 문태성, 한글한자문화1228-6915, 전국한자교육추진총연합회, 2003.
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≪春香傳≫과 ≪牡丹亭≫의 ≪千字文≫ 수용양상, 강영매, 중국어문학논집 제22호, 중국어문학연구회, 2003.2.
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≪천자문≫을 활용한 어린이의 철학적 사고력 신장, 정보주, 초등교육연구 제14집, 진주교육대학교 초등교육연구원, 2004.2.
왕인의 ≪천자문≫ㆍ≪논어≫ 일본전수설 재검토, 이근우, 역사비평 통권69호, 역사비평사, 2004겨울.
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5천년의 우리 역사가 살아 숨쉬는 우리 ≪천자문≫(51), 조갑여, 한글한자문화1228-6915, 전국한자교육추진총연합회, 2005.
≪천자문≫ 학습과 필법, 여원구, 한글한자문화1228-6915, 전국한자교육추진총연합회, 2005.
21C 한국을 대표하는 신지성의 지식 교양 정보지：한글+한자문화 칼럼：≪천자문≫을 왜 다시 하는가?, 김세환, 한글한자문화1228-6915, 전국한자교육추진총연합회, 2005.
≪註解千字文≫과 複數字釋, 박병철, 어문연구 33권4호 통권128호, 한국어문교육연구회, 2005겨울.
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王仁は果たして≪千字文≫を傳來したのか, 이근우, 동북아시아문화학회 국제학술대회, 동북아시아문화학회, 2006.
5천년의 우리 역사가 살아 숨 쉬는 우리 ≪천자문≫63, 조갑여, 한글한자문화1228-6915, 전국한자교육추진총연합회, 2006.
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楷行草隷四體千字文
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十体千字文 : 鼇頭註解
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璇璣懸斡，晦魄環照
千字文, 註解千字文●주해천자문 -天地玄黃하고 宇宙洪荒
千字文, 註解千字文●주해천자문 -天地玄黃하고 宇宙洪荒
恭惟鞠養 豈敢毀傷 女慕貞潔 男效才良
知過必改 得能莫忘 罔談彼短 靡恃己長
信使可複 器欲難量 墨悲絲染 詩贊羔羊
景行維賢 克念作聖 德建名立 形端表正
空穀傳聲 虛堂習聽
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≪천자문≫ㆍ≪훈몽자회≫ㆍ≪新增類合≫ 字釋 연구, 오완규, 공주대학교 석사학위논문, 2001.2.
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≪천자문≫ 새김 어휘 연구：16세기 간행 ≪천자문≫의 명사류를 중심으로, 최지훈, 한국어의미학 제9호, 한국어의미학회, 2001.12.
일제시대 ≪천자문≫ 연구：판권지 분석을 중심으로, 안미경, 서지학연구 제22집, 서지학회, 2001.12.
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한자학습과 중국의 문화적 사실들을 알려주는 입문 교양서：≪千字文≫을 통해 본 동양인의 삶과 지혜 - 이돈주 著 書評, 김재승, 용봉논총인문학연구 제31집, 전남대학교 인문학연구소, 2002.12.
명사 초대석：90에야 읽어 보는 ≪천자문≫과 ≪논어≫(1) -수필을 스쳐 교식으로-, 우형규, 한글한자문화1228-6915, 전국한자교육추진총연합회. 2003.
명사 초대석：90에야 읽어 보는 ≪천자문≫과 ≪논어≫(2) -수필을 스쳐 교식으로-, 우형규, 한글한자문화1228-6915, 전국한자교육추진총연합회. 2003.
한자교육에 앞장선 명사인터뷰：신입사원에게 ≪천자문≫을 10번 쓰게 하는 코리아나화장품 유상옥 회장, 한글한자문화1228-6915, 전국한자교육추진총연합회, 2003.
한글, 한자문화 칼럼：하늘천 땅지, 서당개 1년의 행운 -지금도 ≪천자문≫ 암기할 수 있어-, 문태성, 한글한자문화1228-6915, 전국한자교육추진총연합회, 2003.
‘李茂實書丁巳本’ ≪千字文≫ 연구, 손희하, 한국언어문학 제51집, 한국언어문학회, 2003.12.
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일제시대 ≪천자문≫의 종류와 특징, 안미경, 서지학연구 제26집, 서지학회, 2003.12.
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왕인의 ≪천자문≫ㆍ≪논어≫ 일본전수설 재검토, 이근우, 역사비평 통권69호, 역사비평사, 2004겨울.
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5천년의 우리 역사가 살아 숨쉬는 우리 ≪천자문≫(51), 조갑여, 한글한자문화1228-6915, 전국한자교육추진총연합회, 2005.
≪천자문≫ 학습과 필법, 여원구, 한글한자문화1228-6915, 전국한자교육추진총연합회, 2005.
21C 한국을 대표하는 신지성의 지식 교양 정보지：한글+한자문화 칼럼：≪천자문≫을 왜 다시 하는가?, 김세환, 한글한자문화1228-6915, 전국한자교육추진총연합회, 2005.
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5천년의 우리 역사가 살아 숨 쉬는 우리 ≪천자문≫63, 조갑여, 한글한자문화1228-6915, 전국한자교육추진총연합회, 2006.
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≪千字文≫에 나오는 漢字의 訓에 관한 硏究：文脈의 意味와 달리 나타나는 訓을 중심으로, 박병철, 국어국문학 제150호, 국어국문학회, 2008.12.
已丑新年과 王仁精神의 涵養 -王仁博士와 ≪千字文≫- 卷頭言, 홍윤기, 한글한자문화1228-6915, 전국한자교육추진총연합회, 2009.
≪정몽유어≫ㆍ≪아학편≫ㆍ≪천자문≫의 분포적 특성, 이광호, 언어과학연구제48집, 언어과학회, 2009.3.
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source :
註解千字文●주해천자문
http://db.cyberseodang.or.kr/front/main/main.do
註解千字文●주해천자문
http://www.kostma.net/
(도상주해)천자문 v1[(圖像註解)千字文 v1
http://yoksa.aks.ac.kr/jsp/aa/Directory.jsp?fcs=f&cf=a&gb=1
註解千字文●주해천자문
http://www.yasue.cc/thousand.html
註解千字文●주해천자문
http://jsg.aks.ac.kr/
四體千字文
http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/910125
王羲之: 行千文
http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/853356
楷行草隷四體千字文
http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/1102856
十体千字文 : 鼇頭註解
http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/853562
璇璣懸斡，晦魄環照
Freitag, 7. April 2017
陳雲：為什麼我要準備帶人出走，離開香港呢？
陳雲：為什麼我要準備帶人出走，離開香港呢？
陳雲：為什麼我要準備帶人出走，離開香港呢？
我在網台節目及文化沙龍講過一點，這裡再演述一下。
經濟學上，有界外效益或溢出效益（externality）這回事，你為大眾做事，除了自己得益之外，還有其他人是不勞而獲，享受成果的。
假如這些不勞而獲、享受成功的人出來反對你，或者冷嘲熱諷，甚至出手加害，你就無法為大眾做事。
正如我們在香港做本土運動、驅趕雙非人、驅趕走私水貨賊、選舉期間宣揚永續基本法來奠定香港自治權，好多本來可以享用界外效益的香港人是毋須破壞的，他們閉口就可以了，
但他們冷嘲熱諷不特止，還親自出手破壞，那麼，我們只能走。留下焦土給這群不懂得享福、天生要作賤自己的賤民，等他們給共產黨好好整治。
泛民左膠在我們從事本土運動期間、在我們從事永續基本法期間，千方百計來干預、來破壞，
現在，我們撤離社運，他們就要頂共產黨的子彈（bite the bullets），在林鄭月娥當選之後，一個一個陣亡。
我們現在出走，是在人口稀少的外國城鎮建立海外香港人社區，逐步進展到佔據多數議席，甚至建立自治市、特許市，中間會有好多文化純化的行為，
有皇天信仰及佛道宗教復興，有儒家經典精選研讀，只要其他不信奉神靈的香港人，懂得享受這群信奉神靈的人帶來的界外效益就可以。
如果其他不信的人都去詆毀復興、甚至毀壞行動，那麼這個核心香港族群就只能繼續清黨，繼續將破壞者驅逐。
這是一個遺民計劃，如商朝的王公大臣箕子捧着祭器和文書出走朝鮮，在境外建立自己的國邦，朝鮮會不會返回中原建立中國的呢？不會囉。
我們部分精銳人口出走之後，往後就成為海外的眾多香港城鎮結盟。
至於香港本部變成怎樣，並不重要。正如英國遺民在海外建立New York，並不會關心York變成怎樣。
陳雲：為什麼我要準備帶人出走，離開香港呢？
https://www.facebook.com/wan.chin.75/posts/10155082910867225
遲遲入綺閣, 閣迥亘黄昏.
鏡朗燈分燄, 墻髙月有痕.
避郎郎不見, 禮佛佛無言.
漏永沉沉静, 團圓因夢魂.
source :
https://www.youtube.com/watch?v=xKcPYdQBo4I
陳雲 城邦論壇 170331 ep189 p1 of 2 猶太人建國與香港人建國
https://www.youtube.com/watch?v=disN-045c8E
陳雲 城邦論壇 170331 ep189 p2 of 2 如何在海外建立香港族群
註解千字文●주해천자문
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(도상주해)천자문 v1[(圖像註解)千字文 v1
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王羲之: 行千文
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璇璣懸斡，晦魄環照
團圓因夢魂
陳雲：為什麼我要準備帶人出走，離開香港呢？
我在網台節目及文化沙龍講過一點，這裡再演述一下。
經濟學上，有界外效益或溢出效益（externality）這回事，你為大眾做事，除了自己得益之外，還有其他人是不勞而獲，享受成果的。
假如這些不勞而獲、享受成功的人出來反對你，或者冷嘲熱諷，甚至出手加害，你就無法為大眾做事。
正如我們在香港做本土運動、驅趕雙非人、驅趕走私水貨賊、選舉期間宣揚永續基本法來奠定香港自治權，好多本來可以享用界外效益的香港人是毋須破壞的，他們閉口就可以了，
但他們冷嘲熱諷不特止，還親自出手破壞，那麼，我們只能走。留下焦土給這群不懂得享福、天生要作賤自己的賤民，等他們給共產黨好好整治。
泛民左膠在我們從事本土運動期間、在我們從事永續基本法期間，千方百計來干預、來破壞，
現在，我們撤離社運，他們就要頂共產黨的子彈（bite the bullets），在林鄭月娥當選之後，一個一個陣亡。
我們現在出走，是在人口稀少的外國城鎮建立海外香港人社區，逐步進展到佔據多數議席，甚至建立自治市、特許市，中間會有好多文化純化的行為，
有皇天信仰及佛道宗教復興，有儒家經典精選研讀，只要其他不信奉神靈的香港人，懂得享受這群信奉神靈的人帶來的界外效益就可以。
如果其他不信的人都去詆毀復興、甚至毀壞行動，那麼這個核心香港族群就只能繼續清黨，繼續將破壞者驅逐。
這是一個遺民計劃，如商朝的王公大臣箕子捧着祭器和文書出走朝鮮，在境外建立自己的國邦，朝鮮會不會返回中原建立中國的呢？不會囉。
我們部分精銳人口出走之後，往後就成為海外的眾多香港城鎮結盟。
至於香港本部變成怎樣，並不重要。正如英國遺民在海外建立New York，並不會關心York變成怎樣。
陳雲：為什麼我要準備帶人出走，離開香港呢？
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遲遲入綺閣, 閣迥亘黄昏.
鏡朗燈分燄, 墻髙月有痕.
避郎郎不見, 禮佛佛無言.
漏永沉沉静, 團圓因夢魂.
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王羲之: 行千文
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楷行草隷四體千字文
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璇璣懸斡，晦魄環照
團圓因夢魂
陳雲：共產黨國家的正常感性與文化發展潛力
陳雲：共產黨國家的正常感性與文化發展潛力
Wan Chin: 所有戰爭，歸根究底都是文化戰爭。控制了文化，你就控制世界。
All wars are cultural wars at heart. With culture in your control, you have the world in your control.
陳雲：共產黨國家的正常感性與文化發展潛力。戰後的美國文化左翼鼓吹的法國後現代主義，是反啟蒙行動，令到西方基督教破滅、價值崩潰、理性失衡，
我們現在可以在梵蒂岡、北歐、法國、德國、加拿大及民主黨統治時期的美國看到，現在美國的特朗普和英國的文翠珊意圖力挽狂瀾。
陳雲則在香港做現代理論及小主權社會的思想工作，特朗普全盤取走去用。
Normal perception and cultural development potential of communist countries
The advocacy of French postmodernism by US's post-war cultural left wing was an anti-enlightenment movement, which has led to the shattering of Western Christianity, collapse of values, and imbalance in rationality --- spectacles that we can now observe in the Vatican City, Nordic countries, France, Germany, Canada, and the US in periods with the Democratic Party in power.
Donald Trump of the US and Theresa May of the UK are now making vigorous efforts to save the current desperate crisis. In Hong Kong, Wan Chin has been, however, doing ideological work on modern theories and mini-sovereign societies, which Trump has adopted in their entirety for his own use.
在這個時候，我們不要忘記，在戰後整整五十年間，蘇聯、中共和東歐國家是免除這種後現代意識形態的荼毒的。這些地方有些物質貧困，但精神是正常的，沒有舉國上下陷入價值瘋癲。
中國也是一樣，中共國人的感性是正常的，他們戰勝香港人，正是因為他們的思想和感性是正常的。
香港最終被赤化、被中共國人全盤滲透和掌握，也是合理的，因為：香港人不正常，香港人其實是痴線的。
那就是說，一旦中共國人得到陳雲式的思想啟蒙及華夏文化重建，對復興中的美國，是一個極大的威脅。
At this time, we should not forget that for the fifty years in full after the war, the Soviet Union, the PRC and the Eastern European countries were immune to the poisoning effect of this sort of postmodern mentality. The people of these places were somewhat materially strapped, but normally sane --- there were no nationwide madness in terms of values. Same has been China. The perception of its nationals is normal. They prevail over people of Hong Kong, precisely because their thinking and perception are normal.
Should Hong Kong be ultimately communized and subjected to the total infiltration and control by the nationals of the PRC, such an outcome is reasonable because people of Hong Kong is an abnormal people --- they are, actually, insane. In other words, once the nationals of the PRC have access to Wan Chin-styled intellectual enlightenment and the rebuild of Hua-Hsia culture, they will be posing a great threat to the US, a nation undergoing revival.
這個，美國的頂尖智囊是知道的。這是美國要將陳雲在政壇及主流輿論推倒，動用泛民及籠絡港共的力量來污衊陳雲，甚至要將他趕出中國範圍的原因。
他們看到，我被主流媒體封殺，但2016年8月在TVB競選論壇出鏡演講三分鐘，只是那三分鐘的優雅演說，已經令民意調查從第十以外，攀升到第八、第七，
在最保守的選民的固網電話調查之中，列入可以當選之列，而這個分別，只是三分鐘的出場演講。
US's top-notch think-tankers are aware of this truth. This is why the US wants to bring down Chin Wan by vilifying him in the political arena and the domain of mainstream public opinions, or even drive him out of China's sphere of influence, employing the pan-democrats as myrmidons to carry out a mudslinging campaign and enticing the Hong Kong commies to join in the vile activities.
They observed that the mainstream media has imposed a blackout on me. But in August 2016, I had the chance to make a three minutes appearance to give a speech in the TVB elections forum.
A graceful speech of just three minutes has enabled my opinion poll rating climbed from outside the top ten to the eighth and the seventh, and in the landline telephone survey conducted among the most conservative voters, I was included in the list of electable candidates. This leap in acceptance was all due to the three minutes appearance for a speech.
不要以為我在講什麼天馬行空的說話，統治世界的，正是這種哲學思想的交戰。三十幾年前，美國採用了法國思想家利歐塔（Jean-François Lyotard）的理論，
就令美國瓦解了學界和左翼的行動力，左翼熱切辯論feminism、同性戀平權、少數平權、動物權利、兒童權利，但不談論 working class和general human rights，
令新自由主義可以橫行西方資本主義世界。此外，歐盟在上世紀九十年代東歐陣營瓦解之後，吸納了捷克、波蘭等國家進入左膠歐盟的大家庭，破滅了東歐那邊的文化復興。
現在，只剩下俄羅斯及中共。特朗普拉攏俄羅斯，有西方主流思想復興的深刻原因，並非只是在中東問題合作。
至於中共？Forget it. 中共除了欺負錯誤西化的香港、驅趕陳雲之外，它在等死。
Don't think that I am uttering wildly imaginative remarks. What rules the world is exactly this kind of crossing sword of philosophical thoughts. Thirty something years ago, US's adoption of a theory put forward by Jean-François Lyotard, a French thinker, has led to the disintegration of the academic world and left wing's power of taking action in the US.
While the left-wingers avidly engaged in debates on feminism, equal rights for homosexuals, equal rights for minorities, animal rights, children rights, working class and general human rights were left out of their discussions. On that account, neoliberalism has been allowed to run amok in the Western world of capitalism.
In addition, after the disintegration of the Eastern Bloc in the 90s of the last century, the European Union absorbed Czechoslovakia, Poland and other countries into its leftard big family, destroying the potential of cultural revival in Eastern Europe. At present, only Russia and the PRC remain free for cultural revival. In fact, other than simply cooperation on the Middle East issue, revival of mainstream Western thought is a deeper, more profound reason behind Trump's attempt to win Russia over. What about the PRC? Forget it. Apart from bullying Hong Kong, which has been westernized in a wrong way, and apart from driving out Wan Chin, the PRC is awaiting its death.
（後記：我得閒會在復興會的文化沙龍講這些四十年前的哲學大事）
(postscript: When I have time, I'll give a speech at the Resurgence Organization cultural salon, to talk about these big philosophical events took place forty years ago.)
此帖文的閱讀門檻：IQ 130.
Threshold for the comprehension of this posting is IQ 130.
陳雲：共產黨國家的正常感性與文化發展潛力
https://zh-hk.facebook.com/HKTruthWanchin/posts/1423504344366732
source :
註解千字文●주해천자문
http://db.cyberseodang.or.kr/front/main/main.do
註解千字文●주해천자문
http://www.kostma.net/
(도상주해)천자문 v1[(圖像註解)千字文 v1
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註解千字文●주해천자문
http://www.yasue.cc/thousand.html
註解千字文●주해천자문
http://jsg.aks.ac.kr/
四體千字文
http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/910125
王羲之: 行千文
http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/853356
楷行草隷四體千字文
http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/1102856
十體千字文 : 鼇頭註解
http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/853562
璇璣懸斡，晦魄環照
Wan Chin: 所有戰爭，歸根究底都是文化戰爭。控制了文化，你就控制世界。
All wars are cultural wars at heart. With culture in your control, you have the world in your control.
陳雲：共產黨國家的正常感性與文化發展潛力。戰後的美國文化左翼鼓吹的法國後現代主義，是反啟蒙行動，令到西方基督教破滅、價值崩潰、理性失衡，
我們現在可以在梵蒂岡、北歐、法國、德國、加拿大及民主黨統治時期的美國看到，現在美國的特朗普和英國的文翠珊意圖力挽狂瀾。
陳雲則在香港做現代理論及小主權社會的思想工作，特朗普全盤取走去用。
Normal perception and cultural development potential of communist countries
The advocacy of French postmodernism by US's post-war cultural left wing was an anti-enlightenment movement, which has led to the shattering of Western Christianity, collapse of values, and imbalance in rationality --- spectacles that we can now observe in the Vatican City, Nordic countries, France, Germany, Canada, and the US in periods with the Democratic Party in power.
Donald Trump of the US and Theresa May of the UK are now making vigorous efforts to save the current desperate crisis. In Hong Kong, Wan Chin has been, however, doing ideological work on modern theories and mini-sovereign societies, which Trump has adopted in their entirety for his own use.
在這個時候，我們不要忘記，在戰後整整五十年間，蘇聯、中共和東歐國家是免除這種後現代意識形態的荼毒的。這些地方有些物質貧困，但精神是正常的，沒有舉國上下陷入價值瘋癲。
中國也是一樣，中共國人的感性是正常的，他們戰勝香港人，正是因為他們的思想和感性是正常的。
香港最終被赤化、被中共國人全盤滲透和掌握，也是合理的，因為：香港人不正常，香港人其實是痴線的。
那就是說，一旦中共國人得到陳雲式的思想啟蒙及華夏文化重建，對復興中的美國，是一個極大的威脅。
At this time, we should not forget that for the fifty years in full after the war, the Soviet Union, the PRC and the Eastern European countries were immune to the poisoning effect of this sort of postmodern mentality. The people of these places were somewhat materially strapped, but normally sane --- there were no nationwide madness in terms of values. Same has been China. The perception of its nationals is normal. They prevail over people of Hong Kong, precisely because their thinking and perception are normal.
Should Hong Kong be ultimately communized and subjected to the total infiltration and control by the nationals of the PRC, such an outcome is reasonable because people of Hong Kong is an abnormal people --- they are, actually, insane. In other words, once the nationals of the PRC have access to Wan Chin-styled intellectual enlightenment and the rebuild of Hua-Hsia culture, they will be posing a great threat to the US, a nation undergoing revival.
這個，美國的頂尖智囊是知道的。這是美國要將陳雲在政壇及主流輿論推倒，動用泛民及籠絡港共的力量來污衊陳雲，甚至要將他趕出中國範圍的原因。
他們看到，我被主流媒體封殺，但2016年8月在TVB競選論壇出鏡演講三分鐘，只是那三分鐘的優雅演說，已經令民意調查從第十以外，攀升到第八、第七，
在最保守的選民的固網電話調查之中，列入可以當選之列，而這個分別，只是三分鐘的出場演講。
US's top-notch think-tankers are aware of this truth. This is why the US wants to bring down Chin Wan by vilifying him in the political arena and the domain of mainstream public opinions, or even drive him out of China's sphere of influence, employing the pan-democrats as myrmidons to carry out a mudslinging campaign and enticing the Hong Kong commies to join in the vile activities.
They observed that the mainstream media has imposed a blackout on me. But in August 2016, I had the chance to make a three minutes appearance to give a speech in the TVB elections forum.
A graceful speech of just three minutes has enabled my opinion poll rating climbed from outside the top ten to the eighth and the seventh, and in the landline telephone survey conducted among the most conservative voters, I was included in the list of electable candidates. This leap in acceptance was all due to the three minutes appearance for a speech.
不要以為我在講什麼天馬行空的說話，統治世界的，正是這種哲學思想的交戰。三十幾年前，美國採用了法國思想家利歐塔（Jean-François Lyotard）的理論，
就令美國瓦解了學界和左翼的行動力，左翼熱切辯論feminism、同性戀平權、少數平權、動物權利、兒童權利，但不談論 working class和general human rights，
令新自由主義可以橫行西方資本主義世界。此外，歐盟在上世紀九十年代東歐陣營瓦解之後，吸納了捷克、波蘭等國家進入左膠歐盟的大家庭，破滅了東歐那邊的文化復興。
現在，只剩下俄羅斯及中共。特朗普拉攏俄羅斯，有西方主流思想復興的深刻原因，並非只是在中東問題合作。
至於中共？Forget it. 中共除了欺負錯誤西化的香港、驅趕陳雲之外，它在等死。
Don't think that I am uttering wildly imaginative remarks. What rules the world is exactly this kind of crossing sword of philosophical thoughts. Thirty something years ago, US's adoption of a theory put forward by Jean-François Lyotard, a French thinker, has led to the disintegration of the academic world and left wing's power of taking action in the US.
While the left-wingers avidly engaged in debates on feminism, equal rights for homosexuals, equal rights for minorities, animal rights, children rights, working class and general human rights were left out of their discussions. On that account, neoliberalism has been allowed to run amok in the Western world of capitalism.
In addition, after the disintegration of the Eastern Bloc in the 90s of the last century, the European Union absorbed Czechoslovakia, Poland and other countries into its leftard big family, destroying the potential of cultural revival in Eastern Europe. At present, only Russia and the PRC remain free for cultural revival. In fact, other than simply cooperation on the Middle East issue, revival of mainstream Western thought is a deeper, more profound reason behind Trump's attempt to win Russia over. What about the PRC? Forget it. Apart from bullying Hong Kong, which has been westernized in a wrong way, and apart from driving out Wan Chin, the PRC is awaiting its death.
（後記：我得閒會在復興會的文化沙龍講這些四十年前的哲學大事）
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註解千字文●주해천자문
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王羲之: 行千文
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璇璣懸斡，晦魄環照
四體千字文-楷行草隷 2
四體千字文-楷行草隷 2
四體千字文- 楷行草隷 2
王羲之四體千字文
千字文, 註解千字文●주해천자문 -天地玄黃하고 宇宙洪荒
千字文, 註解千字文●주해천자문 -天地玄黃하고 宇宙洪荒
[單行本類(中國)]
四庫全書, 集部8, ≪梁文紀≫, 권14. 周興嗣 ≪千字文≫.
≪千字文釋義≫, 檀國大學校東洋學圖書室所藏.
≪千字文≫, 編輯部 國學出版社, 1973. 基隆 臺灣.
≪五體千字文≫, 天山出版社, 1981. 臺北.
≪千字文≫(注音詳解), 李炳傑(編註), 劉玉琛(校正), 學生出版社, 1982. 臺北.
≪歷代千字文≫(印本), 國立政治大學, 中文硏究所, 1984. 臺北.
≪千字文≫, 喩岳衡(主編), 傳統蒙學叢書, 岳麓書社, 1987. 長沙 湖南.
≪續千字文≫, 喩岳衡(主編), 傳統蒙學叢書, 岳麓書社, 1987. 長沙 湖南.
≪再續千字文≫, 喩岳衡(主編), 傳統蒙學叢書, 岳麓書社, 1987. 長沙 湖南.
≪別本千字文≫, 喩岳衡(主編), 傳統蒙學叢書, 岳麓書社, 1987. 長沙 湖南.
≪敍古千文≫, 喩岳衡(主編), 傳統蒙學叢書, 岳麓書社, 1987. 長沙 湖南.
≪千字文釋義≫, 淸 汪嘯尹 纂輯, 孫謙益 參注, 上海古籍出版社, 上海, 1989. 2次印刷.(≪三字經≫ㆍ≪百家姓≫ㆍ≪千字文≫의 合本임)
≪白話千字文≫, 天津市古籍書店影印, 新華書店天津發行所發行, 1990.
≪千字文≫, 張兆裕(編), 北京燕山出版社, 1995. 北京.
≪千字文≫, 馬自毅(注譯), 三民書局, 2002. 臺北.
≪千字文≫, 編輯部, 香巷商務印書館, 2003. 홍콩.
≪三字經≫ㆍ≪百家姓≫ㆍ≪千字文≫, 鄭啓銅(註釋), 雲南大學出版社, 2004. 昆明.
≪中國名著≫(≪千字文≫ 부분), 姚麗萍ㆍ顔朝輝, 中國戲劇出版社, 2005. 北京.
≪千字文≫, 錢玄溟(編), ≪國學經典≫, 中國長安出版社, 2006. 北京.
[單行本類(韓國)]
≪千字文≫, 간년 미상(1500년대로 추정), 日本大東急記念文庫 수장, 영인본, 東京, 朝鮮學報93, 1979.
≪千字文≫, 1575, 日本東京大學 수장, 영인본, 서울, 단국대동양학연구소, 동양학총서3, 1973.
≪千字文≫, 韓石峯 筆, 內賜本, 1583, 경북 영주시 朴贊成 氏 수장. 영인본, 서울, 한국서지학회, 서지학7, 1981.
≪千字文≫, 韓石峯 筆, 日本國立公文書館 수장, 영인본, 서울, 단국대동양학연구소, 동양학총서3, 1973.
≪千字文≫, 1696(丙子年), 日本對馬歷史民俗博物館 수장.
≪千字文≫, 順天 曹溪山 松廣寺 開刊, 1730, 延世大學校 수장.
≪註解千字文≫, 洪聖源 筆, 南漢 開元寺 開刊, 1754(壬申), 서울대학교 奎章閣 수장.
≪註解千字文≫ 新增本, 洪泰運 筆, 京城 廣通坊 新刊, 1804(甲子), 국립중앙도서관 수장. 영인본, 서울, 단국대동양학연구소, 동양학총서3, 1973.
≪千字文≫, 松溪 筆, 日本 宮內廳 書陵部 수장. 영인본, 東京, 朝鮮學報98, 1981.
≪千字文≫, 李茂實 筆, 1894(甲午), 서울대학교 奎章閣 수장.
≪千字文≫, 李百沙 筆, 國立中央圖書館 수장.
≪智永草千字≫, 智永 筆, 서울대학교 奎章閣 수장.
≪眞草千文≫, 趙孟頫 筆, 完府, 南山房, 서울대학교 奎章閣 수장.
≪千字文≫, 朴彭年 筆, 서울대학교 奎章閣 수장.
≪千字文≫, 河西子 筆, 서울대학교 奎章閣 수장.
≪千字文≫, 河西子 筆, 계명대학교 수장.
≪草千字文≫, 韓石峯 筆, 國立中央圖書館 수장.
≪唐懷素草書千字文≫, 이현사, 1970.1.
≪註解千字文≫, 李敦柱, 博英文庫, 1971.
≪千字文≫, 李民樹(譯註), 을유문화사, 1972.1.
(新釋)≪千字文≫, 차상원, 선문출판사, 1972.1.
(原本)≪石峰千字文≫, 낙산서원, 1972.1.
(毛筆楷行草)≪三體千字文≫, 박효균, 강경문화사, 1976.1.
≪五體千字文≫, 우재영, 우일출판사, 1983.1.
≪石峰千字文≫ㆍ≪光州千字文≫ㆍ≪註解千字文≫, 東洋學硏究所, 檀國大出版部, 1984. 재판.
≪丙子本千字文≫, 崔世和, 古城本訓蒙字會考, 太學士, 1987.
(書隸)≪千字文≫, 이원영, 세익인쇄지기, 1989.1.
≪千字文字典≫, 경인문화사편집부, 경인문화사, 1990.1.
≪千字文≫(松廣寺板), 孫熙河, 太學士, 1993.
≪주흥사천자문≫, 안춘근, 범우사, 1994.
≪千字文資料集≫(地方千字文篇), 金履弘(외), 박이정, 1995.
≪천자문고전산책≫, 박광민, 넥서스, 1995.
≪千字文資料集≫, 李基文ㆍ孫熙河, 박이정, 1995.
≪다산千字文≫, 김대현, 다섯수레, 1999.
≪어린이천자문≫, 김한룡, 대일출판사, 1999.1.
≪註解千字文≫, 成百曉(譯註), 傳統文化硏究會, 2000. 初版11刷.
≪千字文을 통해 본 동양인의 삶과 지혜≫, 이돈주, 태학사, 2002.1.
≪천자문 학습과 필법≫(37), 여원구, 한글한자문화1228-6915, 전국한자교육추진총연합회, 2003.
≪욕망하는 천자문≫, 김근(저), 삼인, 2003.
≪草孫過庭千字文≫ 素菴先生 書, 현중화, 조범산방, 2003.1.
≪천자문≫, 정후수(주해), 장락, 2004. 3판.
≪김성동千字文≫, 김성동, 청년사, 2004.
(재미있는)≪천자문여행≫：동양학의 기반, 심현섭ㆍ심규하, 동인서원, 2004.1.
≪천자문≫, 안춘근, 범우사, 2005.1.
≪영어로 배우는 천자문≫, 최성호, 문창사, 2005.1.
≪行書千字文≫, 선주선, 서예문인화, 2006.1.
≪천자문뎐≫：신화ㆍ역사ㆍ문명으로 보는 125가지 이야기, 한정주, 포럼, 2006.1.
≪三體 千字文≫, 우병환 書, 서예문인화, 2007.1.
≪松隱隸書千字文≫, 백인선, 서예문인화, 2007.1.
≪隸書千字文≫, 정도준 씀, 서예문인화, 2007.1.
(산성 할아버지의)이야기 ≪천자문≫, 천명일, 지혜의 나무, 2007.1.
≪마음으로 보는 여행≫：250어구 속에 담긴 ≪천자문≫의 의미, 김홍선, 한솜미디어, 2007.1.
≪千字文釋義≫, 權卿相(編著), 형민사, 2008. 초판2쇄.
(鍾繇의 大敍事詩)≪千字文 易解≫, 이윤숙ㆍ이달원, 경연학당, 2008.1.
≪(한눈에 익히는) 천자문≫, 장개충, 나무의꿈, 2008.1.
≪千字文：바람보다 먼저 울세는 풀의 노래 -즈믄 글≫, 강상규, 어문학사, 2008.1.
≪(천개의 글씨 이야기가 있는) 千字文≫, 박종택, 서예문인화, 2008.1.
≪(천개의 글씨 이야기가 있는) 圖文千字文≫, 박종택, 서예문인화, 2008.1.
≪集字 秋史體 千字文≫, 이규환, 서예문인화, 2008.1.
≪(조기형의 새천년형) 千字文：두뇌를 깊고 넓게 해주는 우리나라 최초≫, 조기형, 화남, 2008.1.
≪참되고 바른 千字文과 그 글자들의 쓰임새≫, 유종택, 활도미디어, 2008.1.
≪(한자 원리로 배우는) 천자문≫, 박진구, 세손출판사 발행일 2008.1.
≪(알 듯 모를 듯한) 천자문의 비밀≫, 박진구, 세손출판사, 2008.1.
≪천자문≫, 권성희(지음), 행복한박물관, 2009.
≪張猛龍千字文≫, 윤신행, 서예문인화, 2009.1.
≪천자문 쉽게 알기：천자문 속 숨은 이야기≫, 원주용, 이담books, 2009.1.
[單行本類(日本)]
≪千字文≫, 小川環樹ㆍ木田章義(注解), 株式會社岩波書店, 東京. 2009. 16刷.
≪千字文≫, 小田準ㆍ安本健吉(注釋), 岩波書店, 東京. 昭和15年(1940). 第3刷.
≪唐歐陽詢史事帖≫ㆍ≪千字文≫ 이현사, 1981.1.
≪隋智永關中本千字文≫, 이현사, 1983.1.
[學位論文]
朝鮮時代 ≪千字文≫ 刊印本 硏究, 안미경, 성균관대학교 박사학위논문, 1999.2.
≪천자문≫의 訓에 관한 연구, 정대환, 계명대학교 석사학위논문, 1981.2.
≪訓蒙字會≫ㆍ≪新增類合≫ㆍ≪千字文≫의 比較 考察, 민충환, 인하대학교 석사학위논문, 1981.2.
漢字의 音ㆍ訓 硏究：≪千字文≫을 中心으로, 이대주, 고려대학교 석사학위논문, 1983.2.
≪千字文≫ 字釋硏究：難解語의 語義究明을 中心으로, 손희하, 전남대학교 석사학위논문, 1985.2.
≪千字文≫에 대한 國語學的 硏究, 윤흥섭, 단국대학교 석사학위논문, 1987.2.
蒙學敎材로서의 ≪千字文≫, 김현규, 성균관대학교 석사학위논문, 1990.8.
≪千字文≫의 六書論的 연구, 오세호, 청주대학교 석사학위논문, 1991.2.
≪천자문≫ 새김[釋]의 연구, 이금녀, 경북대학교 석사학위논문, 1994.2.
≪訓蒙字會≫와 ≪千字文≫의 字釋 비교 연구, 이정희, 성균관대학교 석사학위논문, 1995.8.
≪千字文≫의 異體字 硏究, 신동희, 중앙대학교 석사학위논문, 1996.2.
≪訓蒙字會≫와 ≪千字文≫의 漢字音과 訓의 變遷考, 박석근, 목포대학교 석사학위논문, 1999.2.
≪천자문≫을 이용한 한자학습 CAI프로그램의 구현, 이회광, 국민대학교 석사학위논문, 2001.2.
≪천자문≫ㆍ≪훈몽자회≫ㆍ≪新增類合≫ 字釋 연구, 오완규, 공주대학교 석사학위논문, 2001.2.
≪천자문≫의 철학적 사유형태에 관한 연구, 이규희, 성균관대학교 유학대학원 석사학위논문, 2002.2.
≪천자문≫을 활용한 한자교육 방법 연구, 하문규, 영남대학교 석사학위논문, 2005.2.
조선시대 ≪천자문≫의 역할, 남영진, 연세대학교 석사학위논문, 2005.8.
한일한자음에 대한 대조연구：≪천자문≫ㆍ≪훈몽자회≫의 한자음을 중심으로, 곽성은, 성신여대 석사학위논문, 2006.2.
한국 ≪천자문≫에 관한 고찰：4종≪천자문≫을 중심으로, 박혜순, 전주대학교 석사학위논문, 2009.2.
[一般論考類]
≪千字文考≫, P.Pelliot 撰, 馮承鈞 譯, 圖書館學季刊 第六卷 第一期, 1932.
≪석봉천자문≫색인, 김성, 한글143, 한글학회, 1969.5.
石峯 ≪千字文≫에 대하여, 李基文, 국어국문학55-57호, 1972.
≪千字文解題≫, 李基文, 단국대 동양학총서3, 1973.
≪千字文≫에 나타난 書體 考察, 金鎬然, 書藝4, 월간서예사, 1974.
內閣本所藏 石峯 ≪千字文≫에 대하여, 安秉禧, 書誌學6호, 1974.
≪千字文≫의 來歷과 內容, 서예사, 오인섭7, 월간서예사, 1974.4.
≪千字文≫은 필요한 책인가, 권정석, 교육춘추1,9, 한국능력개발연구원, 1977.11.
≪千字文≫ 類選, 안춘근, 도서관234, 국립중앙도서관, 1978.12.
大東急記念文庫所藏 ≪千字文≫, 藤本幸夫, 朝鮮學報93, 1979.
朝鮮版 ≪千字文≫の系統, 藤本幸夫, 朝鮮學報94, 1980.
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한자학습과 중국의 문화적 사실들을 알려주는 입문 교양서：≪千字文≫을 통해 본 동양인의 삶과 지혜 - 이돈주 著 書評, 김재승, 용봉논총인문학연구 제31집, 전남대학교 인문학연구소, 2002.12.
명사 초대석：90에야 읽어 보는 ≪천자문≫과 ≪논어≫(1) -수필을 스쳐 교식으로-, 우형규, 한글한자문화1228-6915, 전국한자교육추진총연합회. 2003.
명사 초대석：90에야 읽어 보는 ≪천자문≫과 ≪논어≫(2) -수필을 스쳐 교식으로-, 우형규, 한글한자문화1228-6915, 전국한자교육추진총연합회. 2003.
한자교육에 앞장선 명사인터뷰：신입사원에게 ≪천자문≫을 10번 쓰게 하는 코리아나화장품 유상옥 회장, 한글한자문화1228-6915, 전국한자교육추진총연합회, 2003.
한글, 한자문화 칼럼：하늘천 땅지, 서당개 1년의 행운 -지금도 ≪천자문≫ 암기할 수 있어-, 문태성, 한글한자문화1228-6915, 전국한자교육추진총연합회, 2003.
‘李茂實書丁巳本’ ≪千字文≫ 연구, 손희하, 한국언어문학 제51집, 한국언어문학회, 2003.12.
≪春香傳≫과 ≪牡丹亭≫의 ≪千字文≫ 수용양상, 강영매, 중국어문학논집 제22호, 중국어문학연구회, 2003.2.
일제시대 ≪천자문≫의 종류와 특징, 안미경, 서지학연구 제26집, 서지학회, 2003.12.
≪천자문≫ 학습과 필법 49, 여원구, 한글한자문화1228-6915, 전국한자교육추진총연합회, 2004.
≪천자문≫을 활용한 어린이의 철학적 사고력 신장, 정보주, 초등교육연구 제14집, 진주교육대학교 초등교육연구원, 2004.2.
왕인의 ≪천자문≫ㆍ≪논어≫ 일본전수설 재검토, 이근우, 역사비평 통권69호, 역사비평사, 2004겨울.
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5천년의 우리 역사가 살아 숨쉬는 우리 ≪천자문≫(51), 조갑여, 한글한자문화1228-6915, 전국한자교육추진총연합회, 2005.
≪천자문≫ 학습과 필법, 여원구, 한글한자문화1228-6915, 전국한자교육추진총연합회, 2005.
21C 한국을 대표하는 신지성의 지식 교양 정보지：한글+한자문화 칼럼：≪천자문≫을 왜 다시 하는가?, 김세환, 한글한자문화1228-6915, 전국한자교육추진총연합회, 2005.
≪註解千字文≫과 複數字釋, 박병철, 어문연구 33권4호 통권128호, 한국어문교육연구회, 2005겨울.
≪주해천자문(註解千字文≫의 단수자석(單數字釋)과 문맥지석(文脈之釋)의 반영에 관하여, 박병철, 구결연구1226-6019, 구결학회, 2006.
王仁は果たして≪千字文≫を傳來したのか, 이근우, 동북아시아문화학회 국제학술대회, 동북아시아문화학회, 2006.
5천년의 우리 역사가 살아 숨 쉬는 우리 ≪천자문≫63, 조갑여, 한글한자문화1228-6915, 전국한자교육추진총연합회, 2006.
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≪千字文≫의 由來와 大意 考察, 김세환, 중국학연구 제42집, 중국학연구회, 2007.12.
21C 韓國을 대표하는 新知性의 지식 교양 정보지：기획논단：≪千字文≫의 訓音 中 問題點 - ≪石峰千字文≫을 中心으로, 진태하, 한글한자문화1228-6915, 전국한자교육추진총연합회, 2008.
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楷行草隷四體千字文
http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/1102856
十体千字文 : 鼇頭註解
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璇璣懸斡，晦魄環照
四體千字文- 楷行草隷 2
王羲之四體千字文
千字文, 註解千字文●주해천자문 -天地玄黃하고 宇宙洪荒
千字文, 註解千字文●주해천자문 -天地玄黃하고 宇宙洪荒
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5천년의 우리 역사가 살아 숨쉬는 우리 ≪천자문≫(51), 조갑여, 한글한자문화1228-6915, 전국한자교육추진총연합회, 2005.
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21C 한국을 대표하는 신지성의 지식 교양 정보지：한글+한자문화 칼럼：≪천자문≫을 왜 다시 하는가?, 김세환, 한글한자문화1228-6915, 전국한자교육추진총연합회, 2005.
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王仁は果たして≪千字文≫を傳來したのか, 이근우, 동북아시아문화학회 국제학술대회, 동북아시아문화학회, 2006.
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국민으로서의 영어교육과 ≪천자문≫, 김인환, 대산문화재단 제27호, 대산문화재단, 2008년 봄호.
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已丑新年과 王仁精神의 涵養 -王仁博士와 ≪千字文≫- 卷頭言, 홍윤기, 한글한자문화1228-6915, 전국한자교육추진총연합회, 2009.
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source :
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http://db.cyberseodang.or.kr/front/main/main.do
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http://www.kostma.net/
(도상주해)천자문 v1[(圖像註解)千字文 v1
http://yoksa.aks.ac.kr/jsp/aa/Directory.jsp?fcs=f&cf=a&gb=1
註解千字文●주해천자문
http://www.yasue.cc/thousand.html
註解千字文●주해천자문
http://jsg.aks.ac.kr/
四體千字文
http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/910125
王羲之: 行千文
http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/853356
楷行草隷四體千字文
http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/1102856
十体千字文 : 鼇頭註解
http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/853562
璇璣懸斡，晦魄環照
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