陳雲：悼念周同學，號召罷課？

陳雲：悼念周同學，號召罷課？


香港仍在上世紀七十、八十年代嗎？我在文化沙龍講座好早講過，好多人與時代脫節，尤其是青年人，嚴重與時代脫節。滯後四十年。


香港的青年人沒活過七十年代，但思想和行為大部分停留在七十年代。


大罷課、大罷工、大罷市？「全部同我出來？」你痴咗線呀？過了四十年，你們還聽那些頭腦活在七十年代的偽港獨糟老頭來亂點？


大罷課是總動員，無大台、無元帥，你去做總動員？你痴拎咗線呀？你讀書讀屎片ga？


日本戰爭時期，中國都號召過三罷，三罷在那時仍有點用，但中日戰爭時期的這些抗爭手段，在那個時代已經沒有效用。


青年人活在過去，陳雲活在未來。要鬥爭，唯有香港毛澤東。星期二晚上，香港毛澤東教毛澤東思想（第二期：青年毛澤東）。

——陳雲haters generator帖文

（閱讀智力門檻：IQ120）

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陳雲：（續上帖文）我未見過無元帥可以打總動員戰，即是罷課、罷工那些總動員戰。

無元帥的時候，只能打小組游擊戰。而士兵未訓練，游擊戰都好難打。


點蠟燭悼念、商場幼稚園《榮光歌》唱遊、築娃娃向左走向右走Hi路障、包圍差館射鐳射筆幫法庭定攻擊性武器罪，

用這些來參加戰俘和軍妓的預備役，香港人倒是夠資格有餘的。聽共匪指揮，幫敵人消耗自己，一向是香港人的長技。

當代的共產黨不堪一擊，只是香港人太廢。

香港毛澤東教毛澤東。

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【中文課補完計劃（九）——政論英華——毛澤東在香港——青年毛澤東的權謀與文采】
　　　
政論英華講座系列簡介
　　
華夏歷來政論名家輩出，各擅勝場。西漢陸賈十二篇治國文章，號為《新語》，乃漢初政論文。賈誼、晁錯、王充等各有名篇。


唐宋大家之政論，針對時弊、辨析周密、論辯滔滔、一瀉千里。蘇洵尤擅政論，風格雄健，修辭簡峻。王安石<本朝百年無事答子>論北宋百年政治，分析深刻、主張明確。

柳文筆鋒犀利，論證精確，<封建論>、<斷刑論>、<晉文公問守原議>等皆為代表。近代之胡適、梁啟超、胡蘭成，亦有佳作。
　　


陳雲先生，堪稱當今香港政論第一人。政論英華講座系列精選政論文章，縱談古今治國安邦之道，論權謀兵變之籌。大時代，看世事人物，讀政論語言，培養大氣魄、大格局、大手筆。
　　　　　　　


「毛澤東在香港——青年毛澤東的權謀與文采」系列總綱


對抗中共，必須認識毛澤東。認識毛澤東，會理解到這個人物思想之複雜，遠超於其時代的需要。毛澤東在一九三七年已經預告中國的革命事業必會失敗。只是當年的人當

作理論來閱讀，而不是帶有警惕的預言：「帝國主義列強侵入中國的目的，決不是要把封建的中國變成資本主義的中國。帝國主義列強的目的和這相反，它們是要把中國變

成它們的半殖民地和殖民地。當着帝國主義不是用戰爭壓迫而是用政治、經濟、文化等比較溫和的形式進行壓迫的時候，半殖民地國家的統治階級就會向帝國主義投降，二

者結成同盟，共同壓迫人民大眾。」
　　　　
從事政治，管理事業，無論人生觀如何，必須要有政治現實主義的基礎。好多左翼人，以為政治現實主義就是右翼，是入世未深，患了政治幼稚病。你看左翼的毛澤東在上

面的分析，就是徹底的現實主義：他在當年已經預見中共會走資和腐敗，成為美帝國主義的走狗。他的預告，在上世紀八十年代實現了，他沒預告的，是中美在二十一世紀

來一場大鬥爭。


　　　　　　
「誰是我們的敵人？誰是我們的朋友？這個問題是革命的首要問題。中國過去一切革命鬥爭成效甚少，其基本原因就是因為不能團結真正的朋友，以攻擊真正的敵人。革命黨是群眾的嚮導，在革命中未有革命黨領錯了路而革命不失敗的。我們的革命要有不領錯路和一定成功的把握，不可不注意團結我們的真正的朋友，以攻擊我們的真正的敵人。我們要分辨真正的敵友，不可不將中國社會各階級的經濟地位及其對於革命的態度，作一個大概的分析。」——〈中國社會各階級的分析〉，一九二六年三月
　　


「革命不是請客吃飯，不是做文章，不是繪畫繡花，不能那樣雅致，那樣從容不迫，文質彬彬，那樣溫良恭儉讓。革命是暴動，是一個階級推翻一個階級的暴烈的行動。」——〈湖南農民運動考察報告〉，一九二七年三月
　　


「指導一個偉大的革命運動的政黨，如果沒有革命理論，沒有歷史知識，沒有對於實際運動的深刻的了解，要取得勝利是不可能的。」——〈中國共產黨在民族戰爭中的地位〉，一九三八年十月
　　


不以人廢言。毛澤東這些名言，當年當作「黨八股」，現在從事反共鬥爭的，從事反抗潮流的，都可資參考與借鑒。是次政論研究，選讀毛澤東青年時期名作。
　　
講授﹕
講授約一小時四十分鐘，朗讀及討論約二十分鐘。
　　 　
選文 (視乎進度調整)：

第一講 (十一月五) ：<師範夜學>、<湘江評論>、<湖南自治運動>、<湖南共和國>（一九一三至一九二五）
第二講 (十一月十二日) ：<告中國農民書>、<農民調查報告>、<土地政策指示>（一九二一、一九二七、一九四五）
第三講 (十一月十九日)：<中華蘇維埃>、<關於國際解散問題>（一九四三）
第四講 (十一月二十六日)：<致蔣介石書>、<祭黄帝陵文>、<重慶談判回覆電文>（一九三六、一九三七、一九四五）

　　 　
講者簡介：
陳雲先生，德國哥廷根大學博士（民俗學、人類學及漢學），歷任香港特區政府民政事務局研究總監、嶺南大學中文系助理教授等。《香港城邦論》作者，發起本土政治運動並重塑香港國際關係。
　　　


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【文化沙龍——浪漫主義、初心論與兒童崇拜】 　　　


　　　 香港抗爭者說popo、衝衝子、寶寶、狗狗的嬰兒話語，用貓狗和青蛙的漫畫傳播鬥爭...意念，用幼稚園的唱遊在商場唱歌當作革命。


上星期四，中共十九屆四中全會於北京閉幕，習近平也講了一些惡嬰的話，「不忘初心，牢記使命」是他們開會的主題。



初心是晉朝佛教來華的用語，也與明朝以來的童心說呼應。一直永續要求民主的香港民主派，也講「勿忘初心」，與黨中央的定調可謂高度統一。



佛教的「初心」，是用來悔恨的，落在政客手上，是用來出賣的。


儒家的「慎終如始」，是不講初心，講慎終。


中國在五四運動，鼓吹白話、鄉野、農民、青年、精神的廢墟、無知的坦誠、高貴的野蠻，這是西洋浪漫主義的餘緒，用詩歌傳入中國。


社會主義這些匪夷所思的哲學，就靠浪漫主義的感性傳入中國，俘虜無數青年人。崇拜青年，歌頌感性，強調受苦，是浪漫的憂鬱症（romantic melancholy），


本身就是病態，靠患病（sickness）和傷殘來取得同情和發揮感召力。


中國的革命就是靠遺書、吐血、盲眼、跛腳、生離死別來宣傳的，香港的衙差也好像中邪一樣來配合。



 浪漫主義起源於工業社會的批判和反抗，在急速工業化的香港很容易入屋入腦。


一九一九年的五四運動到今年，已經一百年了，然而它的青年崇拜、兒童真心與感性衝動，依然好像魔咒一樣，好sweet sweet的，佔據着香港人的心靈。 　



　　　 九七之後，共產黨毒害香港教育，「從娃娃抓起」，從兒童開始灌輸愛國主義，玩中國步操和升旗禮，


加上美國培育嬰兒頭腦快速成長的配方奶粉和教育局的美式教育家鼓吹的多元智能與portfolio教學，小提琴、野外定向、奧數… ，


兒童議會（children council）、青年發展議會、青年協會大廈也辦了，拔苗助長之後，聖嬰（the sacred child）煉成了，



十幾歲兒童也戴面罩上街鬧革命去了，引起親共資本家大呼小叫，說要放棄香港青年一代云云。



 　　　　 這個星期的文化沙龍，自號香港毛澤東的陳雲先生給大家講文學思潮，演述革命浪漫主義及其百年遺害。