年號是授民以時，正朔之所繫也。日本是東亞唯一保存王朝威儀及年號的國家，日本改元，華人社會為他國年號而議論紛紛，是有苦自家知。
四月一日，日本公佈新王登基，將改元「令和」。內閣官房長官菅義偉總理大臣官邸公布新年號，將於五月一日太子德仁繼位後採用。
典故出自日本古詩集《萬葉集》，不再跟隨過往採用華夏五經（偶然用史書）取年號的傳統，正式脫離華夏，自立正統。
華夏五經乃周朝經典，在漢朝以五經博士之制度奠定，隋唐之後以科舉保證其傳頌，民國之後以國學奠定其地位。
天道有四季，人間有《易經》、《書經》、《詩經》、《春秋經》，如四季之生、長、收、藏，呼應春夏秋冬四季，禮記、樂記雜於其中。
天道授人以時，聖人授民以經，這是華夏的天人之道。
日本過去用華夏經典，承接華夏神道庇護，現在放棄，以日本詩經《萬葉集》另立經典，是自立王道，也開出新的日本。
至於國運如何，大家拭目以待。好壞如何，我不置評。只是用粵語雅言一句回應：好行。北方話是一路好走。
日本採用一世一元的年號制度，君王不在中間改元。
現時的元號「平成」出自《書經》及《史記·五帝本紀》，「昭和」則出自《尚書》，「大正」及「明治」都來自《易經》。
「令和」出自日本經典詩歌集《萬葉集》詩句「初春令月，氣淑風和」。
全文描述士人宴遊之樂：「天平二年正月十三日，萃于帥老大伴旅人之宅，申宴會也。
于時，初春令月，氣淑風和。梅披鏡前之粉，蘭薰珮後之香。加以，曙嶺移雲，松掛羅而傾蓋，夕岫結霧，鳥封穀而迷林。庭舞新蝶，空歸故鴈。
於是，蓋天坐地，促膝飛觴。忘言一室之裏，開衿煙霞之外。淡然自放，快然自足。若非翰苑，何以攄情。請紀落梅之篇，古今夫何異矣。宜賦園梅，聊成短詠。」
《萬葉集》以漢字記錄日本古詩，詞序用日文語法，但此句則明顯是用華夏雅言書寫，前兩句仿照《禮記》筆法，有漢朝平和或平庸風格，
後兩句卻有魏晉六朝綺麗萎靡之氣，承接《楚辭》蠻野不正之風，而且詞句之景物對仗生硬，在華夏詩禮之國屬於打油詩、科舉落第文人戲作之流。
日本好想脫離華夏，但選此詩句，卻是證明其蠻野不正的華夏文化藩屬本色。要脫華，不是這樣脫的。日本是脫衣的脫，不是脫胎的脫。
「令月」出自華夏禮經 《儀禮·士冠禮》：「令月吉日，始加元服，棄爾幼志，順爾成德，壽考惟祺，介爾景福。」漢人鄭玄注：「令、吉，皆善也。」
令月就是吉月的意思，令和就是在春天吉月的時候，天氣正而和。
這符合以日本古詩集改元之意，卻不符合五月初夏之節氣。且以春詩立元，只求一時一月之苟安，不合日本君王萬世一系之大用。
該詩歌序言寫文人宴遊之了，有與民同樂之意，然而君王不宜以士大夫的氣象為年號，「令和」親民有餘，王道不足，可見今時日本文官的氣魄不及以前。
日本王室似乎也像娶了離婚婦及黑人王妃的英國王室一樣，面臨開放過度而人民無所適從。
-完-
陳雲:日皇年號親民而失王風
https://hk.news.yahoo.com/%E3%80%90%E9%99%B3%E9%9B%B2%E5%B0%88%E6%AC%84%EF%BC%8E%E4%B8%89%E6%96%87%E6%B2%BB%E3%80%91%E6%97%A5%E7%9A%87%E5%B9%B4%E8%99%9F%E8%A6%AA%E6%B0%91%E8%80%8C%E5%A4%B1%E7%8E%8B%E9%A2%A8-234050250.html
陳雲:唐宋文
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*唐宋八家文読本 : 纂評音註. 巻1-沈徳潜 撰,岡千仭 校,斎藤竹堂 評
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唐宋八大家文読本 : 標註. 巻1-3-沈徳潜 撰,榧木寛則 注
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続唐宋八家文読本. 1-村瀬石庵 編,柴田清堅 校
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唐宋八家文法明弁. 巻之1-岡三慶 編
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*唐宋八家文読本-沈徳潜 撰,五十川佐武郎 編-沈徳潜 撰[他] (中川明善堂, 1885)
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近思錄 근사록, 近思錄釋疑, 續近思錄 속근사록
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近思録集解便蒙詳解-久保天随 著
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晦庵先生朱文公文集100卷目2卷續集11卷別集10卷-『國立國會圖書館漢籍目録』547頁左
題簽「朱子文集」 版心「朱子大全」
正徳元年平安寿文堂刊本後印
装丁 : 綫装
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