第三章 唯物辯證法
（一）兩種發展觀
（二）形式論理學的 同一律 與辯證法的 矛盾律
（三）矛盾的普遍性
（四）矛盾的特殊性
（五）主要的矛盾 與主要的矛盾方面
（六）矛盾的同一性 與鬥爭性
（七）對抗在矛盾中的地位
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前面簡述了 “唯心論 與唯物論” 及 “辯證法唯物論” 兩個問題。關於辯證法問題，僅有概略的提到，現在來系統地講這個問題。
馬克思主義的世界觀（ 或叫 宇宙觀），是辯證法唯物論，不是形而上學的唯物論（ 或叫 機械的唯物論 ）。這一點區別，是一個天翻地覆[1]的大問題。世界是一個什麼樣子的？
從古至今有三種主要的答案：
第一種是 唯心論（不管是 形而上學的唯心論，或 辯證法的唯心論 ），說世界是心造的，引申起來又可說是神造的。
第二種是 機械唯物論，否認世界是心的世界，說世界是物質的世界，但物質是不發展的，不變化的。
第三種是 馬克思主義的答案，推翻了前面兩種，說世界不是心造的，也不是不發展的物質，而是發展的物質世界，這就是辯證法唯物論。馬克思主義這樣地看世界，把世界在從來人們眼睛中的樣子翻轉了過來，這不是天翻地覆的大議論嗎？世界是發展的物質世界，這種議論，在西洋古代的希臘就有人說過了，不過因為時代的限制，還只簡單地籠統地說了一說，叫做樸素的唯物論。沒有（也不可能有）科學的基礎，然而議論是基本上正確的。
黑格爾 創造了辯證的唯心論，說世界是發展的，但是心造的，他是唯心發展論，其正確是發展論（ 即 辯證論），其錯誤是唯心發展論。西洋十七、十八、十九三個世紀，法德等國的資產階級唯物論，則是機械觀的唯物論。他們說世界是物質世界，這是對的，說是象機械一樣的運動，只有增減或位置的變化，沒有性質上的變化，這是不對的。
馬克思 繼承了希臘樸素的 辯證唯物論，改造了機械唯物論 與辯證唯心論，造成了從古以來沒有過的、放在科學基礎之上的辯證唯物論，成為全世界無產階級及一切被壓迫人民的革命的武器。
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唯物辯證法是 馬克思主義的 科學方法論，是認識的方法，是論理的方法，然而它就是世界觀。世界本來是發展的物質世界，這是世界觀。拿了這樣的世界觀轉過來去看世界，去研究世界上的問題，去想世界上的問題，去解決世界上的問題，去指導革命，去做工作，去從事生產，去指揮作戰，去議論人家長短，這就是方法論。
此外並沒有別的什麼單獨的方法論。所以在馬克思主義者手裡，世界觀同方法論是一個東西，辯證法、認識論、論理學，也是一個東西。
我們要系統地來講唯物辯證法，就要講到唯物辯證法的許多問題，這就是它的許多範疇、許多規律、許多法則（ 這幾個名詞是一個意思）。
唯物辯證法究竟有些什麼法則呢？這些法則中那些是根本法則，那些是附從於根本法則而又為唯物辯證法學說中不可缺少不可不解決的方面、側面或問題呢？所有這些法則，為什麼不是主觀自造的，而是客觀世界本來的法則呢？對於這些法則的學習、瞭解，是為了什麼呢？
這個完整的革命的唯物辯證法學說，創造於馬克思與恩格斯，列寧發展了這個學說。到了現在蘇聯社會主義勝利與世界革命時期，這個學說又走上了新的發展階段，更加豐富了它的內容。這個學說中包含的範疇首先是如下各項：
矛盾統一法則；
品質互變法則；
否定之否定法則。
以上是唯物辯證法的根本法則。除古代希臘的樸素唯物論 曾經簡單地無系統地指出了這些法則的某些意義，及黑格爾唯心地發展了這些法則外，都是被一切形而上學（ 所謂 形而上學，就是反發展論的學說）所否定了的。直到馬克思、恩格斯，才唯物地改造了黑格爾的這些法則，成為馬克思主義世界觀與方法論之最基本的部份。
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唯物辯證法所包含的範疇，除了上述根本法則外，同這些根本法則聯繫著，還有如下各範疇：
1．本質與現象；
2．形式與內容；
3．原因與結果；
4．根據與條件；
5．可能與現實；
6．偶然與必然；
7．必然與自由；
8．鏈與環、等等。
這些範疇，有些是從來形而上學及唯心辯證法所著重研究過的，有些是從來哲學片面地研究過的，有些則是馬克思主義新提出的。
這些範疇，在馬克思主義的革命理論家與實踐家手裡，揭去了從來哲學唯心的及形而上學的外衣，克服其片面性，發現了它們的真實形態，並且隨著時代的進步，極大地豐富了它們的內容，成為革命的科學方法論中重要的成份。拿這些範疇同上述根本的範疇合在一起，就形成一個完整的深刻的唯物辯證法的系統。
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所有這些法則或範疇，都不是人的思想自己造出來的，而是客觀世界本來的法則。一切唯心論都說精神造出物質，那末，在他們看來，哲學的法則、原則、規律或範疇，自然更是心造的了。發揮了辯證法系統的黑格爾，就是這樣的去看辯證法的。
在他看來，辯證法不是從自然和社會的歷史中抽取出來的法則，而是純粹思想上的論理系統。人的思想造出了這一套系統之後，再把它們套到自然和社會上去。馬克思、恩格斯揭去黑格爾的神秘的外衣，丟棄了它們的唯心論，把辯證法放在唯物論的地位。
恩格斯說 : “ 辯證法的法則，是從自然和人類歷史抽取出來的，但他們並非別的，就是這兩個歷史發展領域的最普遍的發展法則，就實質論，可以歸納為品質互變，矛盾統一，否定之否定這三個根本法則”[2]。
辯證法法則是客觀世界的法則，同時也是主觀思想裡頭的法則，因為人的思想裡頭的法則不是別的，就是客觀世界的法則通過實踐在人類頭腦中的反映。辯證法、認識論、論理學是一個東西，前面已經講過了。
我們學習辯證法是為了什麼呢？不為別的，單單為了要改造這個世界，要改造這個世界上面人與人、人與物的老關係。這個世界上面的人類，大多數過著苦難的日子，受著少數人所控制的各種政治經濟制度的壓迫。在我們中國這個地方生活著的人類，受著慘無人道的雙重性制度的壓迫——民族壓迫與社會壓迫，我們必須改變這些老關係，爭取民族解放與社會解放。
要達到改造中國同世界的目的，為什麼要學習辯證法呢？因為辯證法是自然同社會的最普遍的發展發展，我們明瞭它，就得到了一種科學的武器。在改造自然同社會的革命實踐中，就有了同這種實踐相適應的理論同方法。唯物辯證法本身是一種科學（一種哲理的科學），它是一切科學的出發點，又是方法論。
我們的革命實踐本身也是一種科學，叫做社會科學或政治科學。如果不懂得辯證法，則我們的事情是辦不好的。革命中間的錯誤，無一不違反辯證法。但如懂得了它，那就能生出絕大的效果。一切做對了的事，考究起來，都是合乎辯證法的。因此，一切革命的同志們，首先是幹部，都應用心地研究辯證法。
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有人說：許多人懂得實際的辯證法，而且也是實際的唯物論者，他們雖沒有讀過辯證法書，可是做起事來是做得對的，實際上合乎唯物辯證法，他們就沒有特別研究辯證法的必要了。這種話是不對的。唯物辯證法是一種完備的深刻的科學，實際上具有唯物的與辯證的頭腦之革命者，他們雖從實踐中學得了許多辯證法，但是沒有系統化，沒有如同已經成就的唯物辯證法那樣的完備性與深刻性，因此還不能洞察運動的遠大前途，不能分析複雜的發展進程，不能捉住重要的政治關節，不能處理各方面的革命工作，因此仍有學習辯證法的必要。
又有人說，辯證法是深奧難懂的，一般人沒有學會的可能。這話也是不對的。辯證法是自然、社會與思想的法則，任何有了一些社會經驗（生產與階級鬥爭的經驗）的人，他就本來瞭解了一些辯證法。社會經驗更多的人，他本來瞭解的辯證法就更多些，不過還處在零亂的常識狀態，沒有完備的深刻的瞭解。
拿著這種常識辯證法加以整理與深造，是並不困難的。辯證法之所以使人覺得困難，是因為沒有善於講解的辯證法書，中國許多辯證法書，不是錯了，就是寫的不好或不大好，使人望而生畏。所謂善於講解的書，在於以通俗的言語，講親切的經驗，這種書將來總是要弄出來的。
我這個講義也不是好的，因為我自己還在開始研究辯證法，還沒有可能寫出一本好書，也許將來有此可能，我也有這個志願，但要依研究的情形才能決定。
以下分述辯證法的各個法則。
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注釋：
[1] 原文如此。
[2] 出自《 自然辯證法 》 中 《 [辯證法作為科學] • 辯證法 》。參見 《 馬克思恩格斯選集》 中文第3版，第3卷，第901頁：“ 辯證法的規律是從自然界的歷史 和人類社會的歷史中 抽象出來的。辯證法的規律 無非是歷史發展的這兩個方面 和思維本身的 最一般的規律。
它們實質上可歸結為下面三個規律：量轉化為質 和質轉化為量的規律；對立的相互滲透的規律；否定的否定的規律。”
source:
再版被刪除的毛主席語錄
http://www.westca.com/Forums/viewtopic/t=555885/lang=tchinese.html
毛主席語錄 :大張旗鼓地鎮壓反革命
http://zh.wikiquote.org/wiki/毛泽东#.E5.A4.A7.E5.BC.A0.E6.97.97.E9.BC.93.E5.9C.B0.E9.95.87.E5.8E.8B.E5.8F.8D.E9.9D.A9.E5.91.BD
毛主席語錄
http://zh.wikiquote.org/wiki/毛泽东#.E5.85.B6.E4.BB.96
source:
http://media.openonline.com.cn/media_file/rm/dongshi2005/makesizhuyizhongguohuazonglun/set2/chap9/9_1j.htm
毛澤東 : 群眾路線,就是一切為了群眾,一切依靠群眾,從群眾中來,到群眾中去。
http://media.openonline.com.cn/media_file/rm/dongshi2005/makesizhuyizhongguohuazonglun/set2/chap9/9_2j.htm
毛澤東 : 獨立自主，就是自己尋找 適合本國特點的 革命 和建設的 正確道路
http://media.openonline.com.cn/media_file/rm/dongshi2005/makesizhuyizhongguohuazonglun/set2/chap9/9_3j.htm
http://www.shuku.net/novels/wars/junshijiyao/junshijiyao.html
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文獻選讀 :
一、《中國社會各階級的分析》
二、《湖南農民運動考察報告》
三、《中國紅色政權為什麼能夠存在？》
四、《反對本本主義》
五、《 "共產黨人" 發刊詞》
六、《中國革命和中國共產黨》（節選）
七、《新民主主義論》（節選）
八、《在中國共產黨第七屆中央委員會第二次全體會議上的報告》（節選）
九、《論人民民主專政》
十、《論十大關係》
十一、《關於正確處理人民內部矛盾的問題》（節選）
十二 、《戰爭和戰略問題》
source :
http://jpkc.zju.edu.cn/k/236/index.html
http://jpkc.zju.edu.cn/k/236/3/3-5.htm
毛澤東 : 槍桿子裡面出政權
http://www.marxists.org/chinese/maozedong/marxist.org-chinese-mao-19381106.htm
毛澤東 : 星星之火，可以燎原
http://www.marxists.org/chinese/maozedong/marxist.org-chinese-mao-19300105.htm
毛澤東 : 井岡山的鬥爭
http://www.marxists.org/chinese/maozedong/marxist.org-chinese-mao-19281125.htm
列寧 : 談談辯證法問題 -《列寧全集》第55卷
http://www.71.cn/2011/1208/651916.shtml
毛澤東 : 《辯證法唯物論（講授提綱） 》
https://www.marxists.org/chinese/maozedong/1937/01.htm
毛澤東 : 《辯證法唯物論（講授提綱） 》
https://www.marxists.org/chinese/maozedong/1937/02.htm
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