陶傑：香港的譯名不要跟大陸一樣
陶傑 Channel
改不掉
總領事夏千福 支持香港民主，引起哄動。香港人對這位美國人有好感，因為他從善如流，當香港新一代網民不喜歡領事的網誌將 Virginia 譯為不雅的「 弗吉尼亞州 」，夏千福 即刻改正，復稱香港傳統譯名「 維珍尼亞 」。
這一步做得漂亮，顯示了器度和學養。如果對中英譯名有研究，就知道一九四九年之後 中國對美國名字的音譯，由於政治的惡意，都有醜化成份，如韓戰的 美軍司令 Matthew Ridgway，官方譯「 李奇威 」，但大陸不想他威風，故意貶譯為「 李奇微 」。還有 Al Haig，國務卿，台灣香港譯「 海格 」，大陸叫「 黑格 」，都是發洩仇恨。
夏千褔是漢學家，香港華文傳媒的編輯看不到的，他看到了。但他認為香港應該「一國兩制」，他不知道香港在譯名方面早跟大陸「 統一 」了，例如本來「紐西蘭」，現在跟大陸「 新西蘭 」（ 那麼紐約是否應改稱「新約 」？）還有什麼「 澳大利亞 」、「 悉尼 」、「 德克薩斯 」。
香港真的想「一國兩制」？從這些小處的犯賤，我認為香港其實想一國一制。
十多年前，我對一個傳媒主管提過，香港是粵語區，香港有自己一套，香港的譯名不要跟大陸一樣。這位知識份子一臉不屑：你太偏激了，樣樣看不順眼，只是一個名而已，統一了方便。我說，這不是偏激，也不是吹毛求疵，而是原則問題。他向他老婆不齒地一笑，沒有理我。因為我侵犯了他的 Ego、權力和面子，而他們兩位，都支持香港的民主派。
只有傻子才有 Ego，尤其文人。
夏千福是做大事的人，美國是文明大國，並無此小家敗氣，所以在全球成功，但是也偶爾有錯誤判斷。
這個主管的嘴臉，我今日還記得。一切求方便，特首何必直選？中國委派，也統一而方便。香港是不需要什麼一國兩制的，夏千福會改掉「弗吉尼亞」，他不知道，一個民族的深層愚昧，改不掉。
https://www.facebook.com/photo.php?fbid=548185441920650&set=a.533448593394335.1073741825.272574169481780&type=1
Freitag, 27. September 2013
陳雲本土宣言: 擋我者死!
陳雲本土宣言: 擋我者死!
陳雲：非理性與理性。香港好多蠢人，蠢過隻豬。他們以為凡事都可以理性辯論和定義，而不知道 理性是脆弱而容許搖擺的，只是在某些範圍可以容許理性探討。
人要食飯，不須辯論，食什麼飯，大可以辯論，要我餓一日，也可以商量，但要同我辯論我應該不應該食飯（ eat food ），我的答案，就是我的拳頭，這是無可辯論的事情。
例如說，有人來辯論，說由於你不知道什麼是香港本土文化，故此你無權保育，外地人有權來加入辯論，討論之後你才有權保育香港文化。
我的答案，就是我的拳頭，加上一句我XXXXXX！我們香港人的文化，就是香港文化，無得辯論，毋須置疑，擋我者死。
陳雲：非理性與理性。香港好多蠢人，蠢過隻豬。他們以為凡事都可以理性辯論和定義，而不知道 理性是脆弱而容許搖擺的，只是在某些範圍可以容許理性探討。
人要食飯，不須辯論，食什麼飯，大可以辯論，要我餓一日，也可以商量，但要同我辯論我應該不應該食飯（ eat food ），我的答案，就是我的拳頭，這是無可辯論的事情。
例如說，有人來辯論，說由於你不知道什麼是香港本土文化，故此你無權保育，外地人有權來加入辯論，討論之後你才有權保育香港文化。
我的答案，就是我的拳頭，加上一句我XXXXXX！我們香港人的文化，就是香港文化，無得辯論，毋須置疑，擋我者死。
Karate Girl - 12 minute condensed version
Karate Girl - 12 minute condensed version
http://www.youtube.com/watch?v=bpkDOoFXVbI
High Kick Girl! | Deutscher Trailer
http://www.youtube.com/watch?v=P2mIVCkh0o4
http://www.youtube.com/watch?v=bpkDOoFXVbI
High Kick Girl! | Deutscher Trailer
http://www.youtube.com/watch?v=P2mIVCkh0o4
Sondern es ist der wesentliche Inhalt der Erscheinung, welcher zwei Seiten hat, erstens in der Form des Gesetztseins oder der äußerlichen Unmittelbarkeit,
Sondern es ist der wesentliche Inhalt der Erscheinung, welcher zwei Seiten hat, erstens in der Form des Gesetztseins oder der äußerlichen Unmittelbarkeit,
zweitens das Gesetztsein als mit sich Identisches zu sein.
Nach der ersten Seite ist er als ein Dasein, aber als ein zufälliges, unwesentliches,
das nach seiner Unmittelbarkeit dem Übergehen, Entstehen und Vergehen unterworfen ist.
Nach der andern Seite ist er die einfache, jenem Wechsel entnommene Inhaltsbestimmung,
das Bleibende desselben.
Die Wissenschaft der Logik: Zweites Buch. Die Lehre vom Wesen
http://hegel.logik.2.abcphil.de/html/a__das_gesetz_der_erscheinung.html
Lenin : Conspectus of Hegel’s book The Science of Logic
http://www.marxists.org/archive/lenin/works/1914/cons-logic/index.htm
http://www.praxisphilosophie.de/hegel.htm
Sailor Scouts Exteriores Transformacion y Ataque . Musica de fondo de Vanessa Mae
http://www.youtube.com/watch?v=BxVC93OPXXM
Hegel, Werke 20 Bände
http://user.uni-frankfurt.de/~tstahl/
zweitens das Gesetztsein als mit sich Identisches zu sein.
Nach der ersten Seite ist er als ein Dasein, aber als ein zufälliges, unwesentliches,
das nach seiner Unmittelbarkeit dem Übergehen, Entstehen und Vergehen unterworfen ist.
Nach der andern Seite ist er die einfache, jenem Wechsel entnommene Inhaltsbestimmung,
das Bleibende desselben.
Die Wissenschaft der Logik: Zweites Buch. Die Lehre vom Wesen
http://hegel.logik.2.abcphil.de/html/a__das_gesetz_der_erscheinung.html
Lenin : Conspectus of Hegel’s book The Science of Logic
http://www.marxists.org/archive/lenin/works/1914/cons-logic/index.htm
http://www.praxisphilosophie.de/hegel.htm
Sailor Scouts Exteriores Transformacion y Ataque . Musica de fondo de Vanessa Mae
http://www.youtube.com/watch?v=BxVC93OPXXM
Hegel, Werke 20 Bände
http://user.uni-frankfurt.de/~tstahl/
Mittwoch, 18. September 2013
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原発汚染水問題 いわき沖のシラス漁試験操業、2度目の見送り
原発汚染水問題 いわき沖のシラス漁試験操業、2度目の見送り
福島第1原発で汚染水の問題が相次いでいるため、2013年、福島県のいわき沖で行うシラス漁の試験操業は、実施が難しい状況となった。
福島・いわき市の漁協は、9月からシラス漁の試験操業を予定していたが、福島第1原発の汚染水問題を受けて、開始が延期されている。
17日の会議では、原発で放射性物質を含む雨水が排水されたことを受けて、「2度目の見送り」が決定された。
いわき地区機船船曳網連絡協議会の臼井紀夫会長は「実質終了と同じでしょうね。11月に捕ったことは、過去にあんまりないんでね。(汚染水問題の)状況が好転していない。むしろ悪化している。ますます心がなえる」と話した。
シラスは、10月中旬ごろまでが漁期で、年内の試験操業の開始は、厳しい状況となった。
http://www.fnn-news.com/news/headlines/articles/CONN00254119.html
福島第1原発で汚染水の問題が相次いでいるため、2013年、福島県のいわき沖で行うシラス漁の試験操業は、実施が難しい状況となった。
福島・いわき市の漁協は、9月からシラス漁の試験操業を予定していたが、福島第1原発の汚染水問題を受けて、開始が延期されている。
17日の会議では、原発で放射性物質を含む雨水が排水されたことを受けて、「2度目の見送り」が決定された。
いわき地区機船船曳網連絡協議会の臼井紀夫会長は「実質終了と同じでしょうね。11月に捕ったことは、過去にあんまりないんでね。(汚染水問題の)状況が好転していない。むしろ悪化している。ますます心がなえる」と話した。
シラスは、10月中旬ごろまでが漁期で、年内の試験操業の開始は、厳しい状況となった。
http://www.fnn-news.com/news/headlines/articles/CONN00254119.html
陳雲：廣東話是什麼？Stupid，廣東話就是你的飯碗！
陳雲：廣東話是什麼？Stupid，廣東話就是你的飯碗！
陳雲：廣東話是什麼？Stupid，廣東話就是你的飯碗！
廣東話、正體字是華夏文化正宗，是香港文化的尊嚴所在，更是香港人的就業壁壘 —— 大陸人講不好廣東話，就無辦法在香港同你爭飯碗。
你為了遷就大陸人，為了撈大陸的 剩菜殘羹，迫不及待放棄講廣東話，放棄用粵語教中文（ 所謂 普教中 ），你的下一代就喪失尊嚴，而且丟了飯碗。
好多人以為香港人好醒，其實大部分蠢過隻豬，被英國政府寵壞了。英國政府為何擋住普通話/國語，堅持用粵語 做香港的通行中文交流語，大家現在明白了吧？
陳雲：廣東話是什麼？Stupid，廣東話就是你的飯碗！
https://www.facebook.com/wan.chin.75/posts/10151825314607225
陳雲：廣東話是什麼？Stupid，廣東話就是你的飯碗！
廣東話、正體字是華夏文化正宗，是香港文化的尊嚴所在，更是香港人的就業壁壘 —— 大陸人講不好廣東話，就無辦法在香港同你爭飯碗。
你為了遷就大陸人，為了撈大陸的 剩菜殘羹，迫不及待放棄講廣東話，放棄用粵語教中文（ 所謂 普教中 ），你的下一代就喪失尊嚴，而且丟了飯碗。
好多人以為香港人好醒，其實大部分蠢過隻豬，被英國政府寵壞了。英國政府為何擋住普通話/國語，堅持用粵語 做香港的通行中文交流語，大家現在明白了吧？
陳雲：廣東話是什麼？Stupid，廣東話就是你的飯碗！
https://www.facebook.com/wan.chin.75/posts/10151825314607225
孫巨源 -- 秋怨辭 ,孫洙 : 河滿子 - 秋怨
孫巨源 -- 秋怨辭 , 孫洙 : 河滿子 - 秋怨
孫巨源 -- 秋怨辭
河滿子（秋怨）（孫洙 宋詞）
悵望浮生急景，淒涼寶瑟餘音。
楚客多情偏怨别，碧山遠水登臨。
目送連天衰草，夜闌幾處疏砧。
黄葉無風自落，秋雲不雨長陰。
天若有情天亦老，搖搖幽恨難禁。
惆悵舊歡如夢，覺來無處追尋。
孫洙（1031-1079），字巨源，廣陵（ 今江蘇颺州 ）人。皇祐元年（ 1049 ）進士，授秀州法曹。遷集賢校理、知太常禮院，兼史館檢討、同知諫院。
熙寧四年（1071），出知海州，元豐中官至翰林學士。元豐二年卒，年四十九。《宋史》、《 東都事略 》有傳。著有《 孫賢良集 》，已佚。《 全宋詞 》錄其詞二首。
http://zh.wikisource.org/zh-hant/%E6%B2%B3%E6%BB%BF%E5%AD%90_%28%E5%AD%AB%E6%B4%99%29
孫巨源 -- 秋怨辭
河滿子（秋怨）（孫洙 宋詞）
悵望浮生急景，淒涼寶瑟餘音。
楚客多情偏怨别，碧山遠水登臨。
目送連天衰草，夜闌幾處疏砧。
黄葉無風自落，秋雲不雨長陰。
天若有情天亦老，搖搖幽恨難禁。
惆悵舊歡如夢，覺來無處追尋。
孫洙（1031-1079），字巨源，廣陵（ 今江蘇颺州 ）人。皇祐元年（ 1049 ）進士，授秀州法曹。遷集賢校理、知太常禮院，兼史館檢討、同知諫院。
熙寧四年（1071），出知海州，元豐中官至翰林學士。元豐二年卒，年四十九。《宋史》、《 東都事略 》有傳。著有《 孫賢良集 》，已佚。《 全宋詞 》錄其詞二首。
http://zh.wikisource.org/zh-hant/%E6%B2%B3%E6%BB%BF%E5%AD%90_%28%E5%AD%AB%E6%B4%99%29
Das Ding-an-sich ist die sich auf sich beziehende, wesentliche Existenz;
Die Verschiedenheit ist also vorhanden als die Beziehung eines Anderen auf das Ding-an-sich;
aber dieses Andere ist nichts für sich Bestehendes, sondern ist erst als Beziehung auf das Ding-an-sich; zugleich aber ist es nur als das Abstoßen von diesem;
es ist so der haltlose Gegenstoß seiner in sich selbst.
. . .
Das Ding-an-sich ist die sich auf sich beziehende, wesentliche Existenz;
es ist nur insofern die Identität mit sich, als es die Negativität der Reflexion in sich selbst enthält;
das, was als ihm äußerliche Existenz erschien, ist daher Moment in ihm selbst.
Es ist deswegen auch sich von sich abstoßendes Ding-an-sich, das sich also zu sich als zu einem Anderen verhält.
Somit sind nun mehrere Dinge-an-sich vorhanden, die in der Beziehung der äußerlichen Reflexion aufeinander stehen
Die Wissenschaft der Logik: Zweites Buch. Die Lehre vom Wesen
http://hegel.logik.2.abcphil.de/html/a__ding-an-sich_und_existenz.html
Lenin : Conspectus of Hegel’s book The Science of Logic
http://www.marxists.org/archive/lenin/works/1914/cons-logic/index.htm
http://www.praxisphilosophie.de/hegel.htm
Sailor Scouts Exteriores Transformacion y Ataque . Musica de fondo de Vanessa Mae
http://www.youtube.com/watch?v=BxVC93OPXXM
Hegel, Werke 20 Bände
http://user.uni-frankfurt.de/~tstahl/
aber dieses Andere ist nichts für sich Bestehendes, sondern ist erst als Beziehung auf das Ding-an-sich; zugleich aber ist es nur als das Abstoßen von diesem;
es ist so der haltlose Gegenstoß seiner in sich selbst.
. . .
Das Ding-an-sich ist die sich auf sich beziehende, wesentliche Existenz;
es ist nur insofern die Identität mit sich, als es die Negativität der Reflexion in sich selbst enthält;
das, was als ihm äußerliche Existenz erschien, ist daher Moment in ihm selbst.
Es ist deswegen auch sich von sich abstoßendes Ding-an-sich, das sich also zu sich als zu einem Anderen verhält.
Somit sind nun mehrere Dinge-an-sich vorhanden, die in der Beziehung der äußerlichen Reflexion aufeinander stehen
Die Wissenschaft der Logik: Zweites Buch. Die Lehre vom Wesen
http://hegel.logik.2.abcphil.de/html/a__ding-an-sich_und_existenz.html
Lenin : Conspectus of Hegel’s book The Science of Logic
http://www.marxists.org/archive/lenin/works/1914/cons-logic/index.htm
http://www.praxisphilosophie.de/hegel.htm
Sailor Scouts Exteriores Transformacion y Ataque . Musica de fondo de Vanessa Mae
http://www.youtube.com/watch?v=BxVC93OPXXM
Hegel, Werke 20 Bände
http://user.uni-frankfurt.de/~tstahl/
Donnerstag, 12. September 2013
本土觀點 行銷世界（chenglap）
本土觀點 行銷世界（chenglap）
最近研究了一下日本動漫的發展歷史, 主要是六十年代 至七十年代的發展, 我覺得有些地方是值得注意的.
1. 初期發展
臺灣和大陸的動漫發展, 和日本的初期發展, 其實並沒有甚
麼很大的不同. 不同的就只是臺灣和大陸還在初期. 日本初
期的動漫, 也就是 五十年代伊始的動漫, 特別是動畫, 本身
是非常在意要模仿當時已成功的 迪士尼. 而這最終形成的是
某種 masterwork 的製作, 產生的是一個又一個獨立的作品
, 而不形成一種產業.
這跟臺灣和大陸的情況相似, 當然這次的模仿對象是日本,
不過大家在創造的時候, 都是很計算性的去做, 就和當年日
本做白蛇傳那樣.
這種創作方式的特色是「依賴性強」, 雖然投入重大的成本
之後還是能得到收益, 但是依賴的其實是山中無虎猴子稱王
的宣傳優勢. 沒有形成和外界的競爭力, 市場能容納的只有
那一個集中資源形成的 masterwork , 而不可能同時出現幾
個競爭的作品, 「自己人 與自己人的競爭不存在」, 這也意
味著產業本身其實是不存在的.
在這時候雖然是日本動漫發展的黎明期, 但根基卻可以說是
與此無關的. 這也是說, 目前臺灣, 大陸的動畫不少都說是
踏出了第一步, 但實在很可能除了技術上使某些人有機會磨
練之外, 這一步其實不引致後面的步.
2. 突破點在於適應市場
迪士尼動畫可以打進日本市場, 主要並不是因為日本市場喜
歡迪士尼, 而是因為美國的市場已經夠大去承受迪士尼的全
部, 而日本就只是將這個市場的延伸.
這情況很像現在臺灣 的情況, 「外來動畫」最強勢的地方就是, 他們本來就已在 自己的市場取得足夠的資本, 再登陸臺灣, 而臺灣自己產的 動畫卻不可能有這種優勢.
大陸基本上也有同樣的問題, 不過大陸用政策去克服. 可是
這未必是健康的, 因為不受惠於政策的很可能才是真正該發
展的部份.
日本當時面對的也是「有完整市場的迪士尼」, 面對這點,
東映的做法是「重要的場面高成本, 不重要的就低成本」,
而虫製作則是「減少 fps」, 兩個的指向都是為了適應日本
那個相對較小的市場, 進行成本的節約.
可以看到的是, 面 對市場的不同, 就不能用和別人完全相同的生產技術. 技術
需要為市場的大小而設, 也就是說要開發新的, 卻是適合自
己市場的量產技術.
雖然虫製作最後也破產, 可是技術上的突破是契機, 也就是
說, 雖然迪士尼的動畫比虫製作的優質 (在 fps 上), 可是
節省的成本卻可以讓更多的作品產生的話, 卻是良好的基礎
條件. 基於成本故, 有些質素是可以犧牲的, 問題是應該犧
牲哪一些. 而找到就是突破點的所在.
3. 製作人的流動
一九六零年代末至七十年代初, 日本動畫開始進入黃金時期
的契機, 其實是虫製作的破產和東映的縮員. 也就是說, 其
實黃金時期是源自一個低潮期.
業界的萎縮導致的是人才的流出, 這些人才卻產生了新的工
作室, 因為變成了無主者, 反而使他們的創意不受制肘. 日
昇也是這樣產生的, 事實上, 這個低潮期的好處是, 將這個
業界變得年輕化, 有能力的年輕人有機會作出超越其年齡應
有的嘗試.
這在重視資歷輩份的東方社會當中, 可能是很重要的契機.
可以看見的是, 東方社會的社會流動很容易就停擺, 不論是
哪種產業, 都是一個世代的人控制了一切之後, 年輕人基本
上很難爬上去, 當他有機會坐上去那些位子時, 他也不再是
有能力明白年輕人的年紀了. 而這對於針對年輕人口味的創
意產業而言, 是非常不利的.
真正的人才很可能是在浪人當中, 問題是怎樣給浪人一個契
機去發揮才能? 這才是問題, 因為浪人很可能一直都會跟業
界無緣也無職可尋地, 直接消失. 而這個問題在日本之所以
能夠偶然解決, 是因為很多機緣巧合. 其中一點, 就是外國
市場某方面的真空.
這點應該是華人世界最大的問題. 社會對年輕人的不信任也
許是正確的, 但在創作上不信任年輕人卻是有害的.
4. 運用外國市場
光靠日本的市場自己, 也沒有辦法養得起那個動畫界, 其中
當年最重要的, 應該是「玩具市場」和「迪士尼所沒有理會
的西方市場」.
其實看看「飄零燕」, 以及七八十年代的動漫, 你會發覺很
多作品在日本自己根本也是很難生存的. 也就是說當年的日
本觀眾也不見得對自己的作品很仁慈.
特別是飄零燕本身太 過正經, 很多人都對這種動畫沒有信心. 但是這卻成功在, 這故事本身就是以「西方」為中心的, 那描述的是瑞士的西 方世界, 用的方式卻是東方式的.
這產生的「 世界名作劇場 」, 本來就是用日本的角度去描寫
西方, 而這恰好填了我們一直以為是迪士尼雄霸的真空, 其
實迪士尼描寫的西方, 就一直都沒有理會這些空間. 日本是
靠這個進入了西方市場, 穩定了一個外來的經濟來源.
日後的「 星銃士 」, 「 南十字星」, 等科幻或歷史或奇幻的
作品, 很多都是在日本活不下去的作品. 之所以能夠生存全
是因為那以東方觀點滲入了西方國家市場, 這跟臺灣普遍相
信「 臺灣要先立足於臺灣才能走出臺灣 」並不一樣, 日本其
實很多動畫都是在日本立足不住卻反而在外面紮根, 再反攻
日本的.
也就是說一開始就針對外國人的市場規劃, 是有可
用性, 特別是「以本土的理解方式, 寫外國的題材」.
這點跟我們過去的理解其實不一樣, 我們很少考慮會「先去
外國再繞回來」這個想法. 但很可能這才是該做的事情.
- - -
就我看目前的情況, 我認為:
1. 透過網絡, 直接在外國論壇上向外推銷, 例如 2ch, 反正你在
臺灣人家告不了你, 應該會比當地人更自由.
2. 與其靠投稿自己家的出版社等運到, 也許更應該像很多這裡的
人已經在使用的 pixiv, DLSite, nicovideo 等平臺直接加入
別人的市場
3. 用自己的角度去寫別人的文化, 因為別人其實很有興趣知道你
怎樣看他們, 就像臺灣人會從日本漫畫中不斷找日本人怎樣看
自己, 其實日本人倒轉也想從臺灣的作品中看臺灣人怎樣看自
己的事情.
其實我認為重心在於「高成本的模仿」和「低成本的創新」兩
者的選擇.
高成本的模仿, 就像是你要投入大量資金, 去開發一個臺灣的
太空戰士那樣. 用大量的 3D 動畫, 充足的人力等去跟日本的
太空戰士硬拼, 那模仿是容易, 別人走過的路也被證明是成功
的, 可惜的是硬拼的結果差不多確定是死定的了, 因為「模仿
」容易卻等於成功困難. 容易達成不等於同樣容易成功, 這才
是問題所在.
至於低成本的創新, 就像是造同人本, 同人動畫, 同人遊戲那
些, 通常都是低成本得很, 但因為低成本, 所以很多異色的東
西都隨你加. 有時可能正是因此而爆紅.
同人成功走向商業化沒有任何問題吧.
商業化從來都不是問題的原因.
我對於商業化是完全贊成的, 我批評的是那些經常把商業化掛在
嘴邊卻完全得不到市場認同的公司.
https://hkgalden.com/view/28085
最近研究了一下日本動漫的發展歷史, 主要是六十年代 至七十年代的發展, 我覺得有些地方是值得注意的.
1. 初期發展
臺灣和大陸的動漫發展, 和日本的初期發展, 其實並沒有甚
麼很大的不同. 不同的就只是臺灣和大陸還在初期. 日本初
期的動漫, 也就是 五十年代伊始的動漫, 特別是動畫, 本身
是非常在意要模仿當時已成功的 迪士尼. 而這最終形成的是
某種 masterwork 的製作, 產生的是一個又一個獨立的作品
, 而不形成一種產業.
這跟臺灣和大陸的情況相似, 當然這次的模仿對象是日本,
不過大家在創造的時候, 都是很計算性的去做, 就和當年日
本做白蛇傳那樣.
這種創作方式的特色是「依賴性強」, 雖然投入重大的成本
之後還是能得到收益, 但是依賴的其實是山中無虎猴子稱王
的宣傳優勢. 沒有形成和外界的競爭力, 市場能容納的只有
那一個集中資源形成的 masterwork , 而不可能同時出現幾
個競爭的作品, 「自己人 與自己人的競爭不存在」, 這也意
味著產業本身其實是不存在的.
在這時候雖然是日本動漫發展的黎明期, 但根基卻可以說是
與此無關的. 這也是說, 目前臺灣, 大陸的動畫不少都說是
踏出了第一步, 但實在很可能除了技術上使某些人有機會磨
練之外, 這一步其實不引致後面的步.
2. 突破點在於適應市場
迪士尼動畫可以打進日本市場, 主要並不是因為日本市場喜
歡迪士尼, 而是因為美國的市場已經夠大去承受迪士尼的全
部, 而日本就只是將這個市場的延伸.
這情況很像現在臺灣 的情況, 「外來動畫」最強勢的地方就是, 他們本來就已在 自己的市場取得足夠的資本, 再登陸臺灣, 而臺灣自己產的 動畫卻不可能有這種優勢.
大陸基本上也有同樣的問題, 不過大陸用政策去克服. 可是
這未必是健康的, 因為不受惠於政策的很可能才是真正該發
展的部份.
日本當時面對的也是「有完整市場的迪士尼」, 面對這點,
東映的做法是「重要的場面高成本, 不重要的就低成本」,
而虫製作則是「減少 fps」, 兩個的指向都是為了適應日本
那個相對較小的市場, 進行成本的節約.
可以看到的是, 面 對市場的不同, 就不能用和別人完全相同的生產技術. 技術
需要為市場的大小而設, 也就是說要開發新的, 卻是適合自
己市場的量產技術.
雖然虫製作最後也破產, 可是技術上的突破是契機, 也就是
說, 雖然迪士尼的動畫比虫製作的優質 (在 fps 上), 可是
節省的成本卻可以讓更多的作品產生的話, 卻是良好的基礎
條件. 基於成本故, 有些質素是可以犧牲的, 問題是應該犧
牲哪一些. 而找到就是突破點的所在.
3. 製作人的流動
一九六零年代末至七十年代初, 日本動畫開始進入黃金時期
的契機, 其實是虫製作的破產和東映的縮員. 也就是說, 其
實黃金時期是源自一個低潮期.
業界的萎縮導致的是人才的流出, 這些人才卻產生了新的工
作室, 因為變成了無主者, 反而使他們的創意不受制肘. 日
昇也是這樣產生的, 事實上, 這個低潮期的好處是, 將這個
業界變得年輕化, 有能力的年輕人有機會作出超越其年齡應
有的嘗試.
這在重視資歷輩份的東方社會當中, 可能是很重要的契機.
可以看見的是, 東方社會的社會流動很容易就停擺, 不論是
哪種產業, 都是一個世代的人控制了一切之後, 年輕人基本
上很難爬上去, 當他有機會坐上去那些位子時, 他也不再是
有能力明白年輕人的年紀了. 而這對於針對年輕人口味的創
意產業而言, 是非常不利的.
真正的人才很可能是在浪人當中, 問題是怎樣給浪人一個契
機去發揮才能? 這才是問題, 因為浪人很可能一直都會跟業
界無緣也無職可尋地, 直接消失. 而這個問題在日本之所以
能夠偶然解決, 是因為很多機緣巧合. 其中一點, 就是外國
市場某方面的真空.
這點應該是華人世界最大的問題. 社會對年輕人的不信任也
許是正確的, 但在創作上不信任年輕人卻是有害的.
4. 運用外國市場
光靠日本的市場自己, 也沒有辦法養得起那個動畫界, 其中
當年最重要的, 應該是「玩具市場」和「迪士尼所沒有理會
的西方市場」.
其實看看「飄零燕」, 以及七八十年代的動漫, 你會發覺很
多作品在日本自己根本也是很難生存的. 也就是說當年的日
本觀眾也不見得對自己的作品很仁慈.
特別是飄零燕本身太 過正經, 很多人都對這種動畫沒有信心. 但是這卻成功在, 這故事本身就是以「西方」為中心的, 那描述的是瑞士的西 方世界, 用的方式卻是東方式的.
這產生的「 世界名作劇場 」, 本來就是用日本的角度去描寫
西方, 而這恰好填了我們一直以為是迪士尼雄霸的真空, 其
實迪士尼描寫的西方, 就一直都沒有理會這些空間. 日本是
靠這個進入了西方市場, 穩定了一個外來的經濟來源.
日後的「 星銃士 」, 「 南十字星」, 等科幻或歷史或奇幻的
作品, 很多都是在日本活不下去的作品. 之所以能夠生存全
是因為那以東方觀點滲入了西方國家市場, 這跟臺灣普遍相
信「 臺灣要先立足於臺灣才能走出臺灣 」並不一樣, 日本其
實很多動畫都是在日本立足不住卻反而在外面紮根, 再反攻
日本的.
也就是說一開始就針對外國人的市場規劃, 是有可
用性, 特別是「以本土的理解方式, 寫外國的題材」.
這點跟我們過去的理解其實不一樣, 我們很少考慮會「先去
外國再繞回來」這個想法. 但很可能這才是該做的事情.
- - -
就我看目前的情況, 我認為:
1. 透過網絡, 直接在外國論壇上向外推銷, 例如 2ch, 反正你在
臺灣人家告不了你, 應該會比當地人更自由.
2. 與其靠投稿自己家的出版社等運到, 也許更應該像很多這裡的
人已經在使用的 pixiv, DLSite, nicovideo 等平臺直接加入
別人的市場
3. 用自己的角度去寫別人的文化, 因為別人其實很有興趣知道你
怎樣看他們, 就像臺灣人會從日本漫畫中不斷找日本人怎樣看
自己, 其實日本人倒轉也想從臺灣的作品中看臺灣人怎樣看自
己的事情.
其實我認為重心在於「高成本的模仿」和「低成本的創新」兩
者的選擇.
高成本的模仿, 就像是你要投入大量資金, 去開發一個臺灣的
太空戰士那樣. 用大量的 3D 動畫, 充足的人力等去跟日本的
太空戰士硬拼, 那模仿是容易, 別人走過的路也被證明是成功
的, 可惜的是硬拼的結果差不多確定是死定的了, 因為「模仿
」容易卻等於成功困難. 容易達成不等於同樣容易成功, 這才
是問題所在.
至於低成本的創新, 就像是造同人本, 同人動畫, 同人遊戲那
些, 通常都是低成本得很, 但因為低成本, 所以很多異色的東
西都隨你加. 有時可能正是因此而爆紅.
同人成功走向商業化沒有任何問題吧.
商業化從來都不是問題的原因.
我對於商業化是完全贊成的, 我批評的是那些經常把商業化掛在
嘴邊卻完全得不到市場認同的公司.
https://hkgalden.com/view/28085
陳雲：香港城邦 與大國政治。香港介於中國 和美國之間，無法逃避大國政治
陳雲：香港城邦 與大國政治。
香港介於中國 和美國之間，無法逃避大國政治，故此香港不能自己獨立，必須中港台澳結成中華邦聯。新加坡 可以脫離馬來西亞聯邦之後獨立，不必理會馬來文化的問題，但這也令到新加坡 無法成為文化大國，只能用經濟利益與鄰國交易。
我主張香港高舉華夏文化，並且將英美價值納入到香港本土價值，目的就是要在文化及制度上帶引中國，再交易經濟利益。我必須要有大中華視野，因為這是香港的現實政治，香港必須與中國大陸維持良性互動關係。
相反，泛民那些所謂大中華，他們只是高舉西方的自由人權，除了幫助中國重新革命建國之外（ 泛民也不會！ ），毫無現實政治意義，只會被中共當作親美力量來排擠。
——摘錄自陳雲新書第六章
--
Wan Chin 這解釋了為何 城邦論，在初期頂住中共壓力之後，會順利開展的原因。這就是現實政治。城邦論的實現，中共得益最大。
--
Wan Chin 新加坡的意外建國，其實是個大災難。李光耀也知道的，新加坡如果不是被逼獨立，李光耀就可以做到馬來西亞的總理。新加坡的前途暗淡，香港必須引以為戒。
Wan Chin 那些左膠、民主派之類，只是識得誣衊我是中聯辦特務、共產黨大五毛，他們不識得政治。我做的，是與中共博弈和交換。成功的話，中港共榮。如果沒有城邦論的博弈，中國大陸與香港一同仆街。
source:
https://www.facebook.com/wan.chin.75/posts/10151808898112225
香港介於中國 和美國之間，無法逃避大國政治，故此香港不能自己獨立，必須中港台澳結成中華邦聯。新加坡 可以脫離馬來西亞聯邦之後獨立，不必理會馬來文化的問題，但這也令到新加坡 無法成為文化大國，只能用經濟利益與鄰國交易。
我主張香港高舉華夏文化，並且將英美價值納入到香港本土價值，目的就是要在文化及制度上帶引中國，再交易經濟利益。我必須要有大中華視野，因為這是香港的現實政治，香港必須與中國大陸維持良性互動關係。
相反，泛民那些所謂大中華，他們只是高舉西方的自由人權，除了幫助中國重新革命建國之外（ 泛民也不會！ ），毫無現實政治意義，只會被中共當作親美力量來排擠。
——摘錄自陳雲新書第六章
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Wan Chin 這解釋了為何 城邦論，在初期頂住中共壓力之後，會順利開展的原因。這就是現實政治。城邦論的實現，中共得益最大。
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Wan Chin 新加坡的意外建國，其實是個大災難。李光耀也知道的，新加坡如果不是被逼獨立，李光耀就可以做到馬來西亞的總理。新加坡的前途暗淡，香港必須引以為戒。
Wan Chin 那些左膠、民主派之類，只是識得誣衊我是中聯辦特務、共產黨大五毛，他們不識得政治。我做的，是與中共博弈和交換。成功的話，中港共榮。如果沒有城邦論的博弈，中國大陸與香港一同仆街。
source:
https://www.facebook.com/wan.chin.75/posts/10151808898112225
陳雲：香港的發展模式，有三個選擇：新加坡、以色列 與瑞士。
陳雲：香港的發展模式，有三個選擇：新加坡、以色列 與瑞士。
陳雲：君子和而不同。黃世澤的港獨建議，只是取法於新加坡，着眼於國防而忽略邦交。
新加坡可以 與鄰國交惡，因為 新加坡的鄰國不是大國，也不是同文化源流的國家。香港的國際環境不是這樣，中國、日本 都是大國，而且文化源流接近，香港最佳的策略是 城邦自治，區隔中港，高舉華夏正統，帶引中國前進，中國人聽不聽教，是他們的造化，但教導權（ 文化話語權 ）掌握在香港。
香港文化在對內輸出的時候，也得到強化和更新，當然輸出地區也要重新開拓南洋華人和海外華人地區，搭成華夏文化的世界橋樑。這是《 香港遺民論 》的精粹，也是香港參與大國政治、世界政治的踏腳石。
把中國圈禁起來，任由中國崩潰，並非良策，因為中國擁有核子武器，而且經濟總量龐大，牽連鄰國甚廣。良策是提攜中國的文化復興，中、港、台、澳四國締結邦聯，拉攏鄰國加入（ 先是越南、 朝鮮、 新加坡，後是 日本），維護東亞繁榮穩定。
我的城邦論、邦聯論與遺民論必會成功，就是因為令地區得到最大裨益，而不是互相攻伐。而這一切，以香港為中心，以華夏為本體。
- - -
Wan Chin 只要香港城邦自治，控制了大陸移民，而且北京給予香港更多的殖民統治區（ 深圳、東莞、惠州 ）來安置移民，大陸人是可以教好的。他們來香港，就是要分享香港的文化，但目前困難的香港土地不夠，將來香港要往大陸懇拓。這將來都可以與中共談，而中共也剩下香港這一條生路了！
--
Wan Chin 黃世澤走的是以色列模式，是找死。而且以色列 是美國安插在阿拉伯的 文化敵對陣營裡面的。華夏文化 並不是美國的敵對陣營。
Wan Chin 英國人 好現實 和世故，香港人 和大陸人都被視為蝗蟲看待的。在這方面，香港人和 大陸人是同病相憐，故此要 中港區隔，之後才互相提挈。
source:
https://www.facebook.com/wan.chin.75/posts/10151809834302225
陳雲：君子和而不同。黃世澤的港獨建議，只是取法於新加坡，着眼於國防而忽略邦交。
新加坡可以 與鄰國交惡，因為 新加坡的鄰國不是大國，也不是同文化源流的國家。香港的國際環境不是這樣，中國、日本 都是大國，而且文化源流接近，香港最佳的策略是 城邦自治，區隔中港，高舉華夏正統，帶引中國前進，中國人聽不聽教，是他們的造化，但教導權（ 文化話語權 ）掌握在香港。
香港文化在對內輸出的時候，也得到強化和更新，當然輸出地區也要重新開拓南洋華人和海外華人地區，搭成華夏文化的世界橋樑。這是《 香港遺民論 》的精粹，也是香港參與大國政治、世界政治的踏腳石。
把中國圈禁起來，任由中國崩潰，並非良策，因為中國擁有核子武器，而且經濟總量龐大，牽連鄰國甚廣。良策是提攜中國的文化復興，中、港、台、澳四國締結邦聯，拉攏鄰國加入（ 先是越南、 朝鮮、 新加坡，後是 日本），維護東亞繁榮穩定。
我的城邦論、邦聯論與遺民論必會成功，就是因為令地區得到最大裨益，而不是互相攻伐。而這一切，以香港為中心，以華夏為本體。
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Wan Chin 只要香港城邦自治，控制了大陸移民，而且北京給予香港更多的殖民統治區（ 深圳、東莞、惠州 ）來安置移民，大陸人是可以教好的。他們來香港，就是要分享香港的文化，但目前困難的香港土地不夠，將來香港要往大陸懇拓。這將來都可以與中共談，而中共也剩下香港這一條生路了！
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Wan Chin 黃世澤走的是以色列模式，是找死。而且以色列 是美國安插在阿拉伯的 文化敵對陣營裡面的。華夏文化 並不是美國的敵對陣營。
Wan Chin 英國人 好現實 和世故，香港人 和大陸人都被視為蝗蟲看待的。在這方面，香港人和 大陸人是同病相憐，故此要 中港區隔，之後才互相提挈。
source:
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Die Bedingung ist daher die ganze Form der Grundbeziehung
Die Bedingung ist daher die ganze Form der Grundbeziehung; sie ist das vorausgesetzte Ansichsein derselben, aber damit selbst ein Gesetztsein,
und ihre Unmittelbarkeit dies, sich zum Gesetztsein zu machen, sich somit von sich selbst so abzustoßen, daß sie sowohl zugrunde geht, als sie Grund ist,
der sich zum Gesetztsein macht und hiermit auch zum Begründeten, und beides ist ein und dasselbe.
. . .
Es ist das Tun der Sache, sich zu bedingen und ihren Bedingungen sich als Grund gegenüberzustellen;
ihre Beziehung als der Bedingungen und des Grundes ist aber ein Scheinen in sich und ihr Verhalten zu ihnen ihr Zusammengehen mit sich selbst.
Die Wissenschaft der Logik: Zweites Buch. Die Lehre vom Wesen
http://hegel.logik.2.abcphil.de/html/b__das_absolute_unbedingte.html
Lenin : Conspectus of Hegel’s book The Science of Logic
http://www.marxists.org/archive/lenin/works/1914/cons-logic/index.htm
http://www.praxisphilosophie.de/hegel.htm
Sailor Scouts Exteriores Transformacion y Ataque . Musica de fondo de Vanessa Mae
http://www.youtube.com/watch?v=BxVC93OPXXM
Hegel, Werke 20 Bände
http://user.uni-frankfurt.de/~tstahl/
und ihre Unmittelbarkeit dies, sich zum Gesetztsein zu machen, sich somit von sich selbst so abzustoßen, daß sie sowohl zugrunde geht, als sie Grund ist,
der sich zum Gesetztsein macht und hiermit auch zum Begründeten, und beides ist ein und dasselbe.
. . .
Es ist das Tun der Sache, sich zu bedingen und ihren Bedingungen sich als Grund gegenüberzustellen;
ihre Beziehung als der Bedingungen und des Grundes ist aber ein Scheinen in sich und ihr Verhalten zu ihnen ihr Zusammengehen mit sich selbst.
Die Wissenschaft der Logik: Zweites Buch. Die Lehre vom Wesen
http://hegel.logik.2.abcphil.de/html/b__das_absolute_unbedingte.html
Lenin : Conspectus of Hegel’s book The Science of Logic
http://www.marxists.org/archive/lenin/works/1914/cons-logic/index.htm
http://www.praxisphilosophie.de/hegel.htm
Sailor Scouts Exteriores Transformacion y Ataque . Musica de fondo de Vanessa Mae
http://www.youtube.com/watch?v=BxVC93OPXXM
Hegel, Werke 20 Bände
http://user.uni-frankfurt.de/~tstahl/
Donnerstag, 5. September 2013
陳雲：周澄表態，又一個仆街冚家鏟。
陳雲：周澄表態，又一個仆街冚家鏟。我們香港有審批權，用什麼準則，都是我們自己香港人的決定，我們會負責。你條仆街左膠，就是質疑常理，質疑香港社會的理性，將權力送給毫無公義與理性的中國共產黨政府。
張超雄、周澄這些左膠賣港賊，我勸你們到更理性的地方去 —— 落地獄！地獄為你們這種陷香港人於地獄狀態的奸賊準備好了。
轉引自Crystal Ching Chow 的面書：
說最後一次：
我當然支持港府要有審批權，但問題是，假如明天我們真的有了審批權，會用甚麼準則來審批南下人口，才是重點。如果仍然是有錢有關係就批，真正家庭團聚的個案卻苦等無期，那我看不出有了審批權跟沒有審批權有何特別大的現實分別。
大學時也有參與過一下人口政策的議題（ 那時人口政策沒還有甚麼人理 ），我記得當時我拿的數據，是優才計劃的數字，很記得數字是大約一季可以批三千至四千人，那我問，為甚麼當年人大釋法剝奪了那麼多家庭的權利，等了十年都等不到，要變成施君龍這些被收編的才做到香港人？
除了人權角度值得質疑，從長遠發展角度，這種做法也沒有持續性。因優才計劃而成為香港人的內地人，他們絕大部份無心留港建港，只視香港為跳板；但及早還家庭團聚，讓這些下一代能在健全的環境成長、學習，他們才真正落地生根、融入社會、建設社區。當年智經研究中心的研究清楚有倡議政府能善用單程證餘額促成家庭團聚帶來的社會效益。
source :
https://www.facebook.com/wan.chin.75/posts/10151791937912225
張超雄、周澄這些左膠賣港賊，我勸你們到更理性的地方去 —— 落地獄！地獄為你們這種陷香港人於地獄狀態的奸賊準備好了。
轉引自Crystal Ching Chow 的面書：
說最後一次：
我當然支持港府要有審批權，但問題是，假如明天我們真的有了審批權，會用甚麼準則來審批南下人口，才是重點。如果仍然是有錢有關係就批，真正家庭團聚的個案卻苦等無期，那我看不出有了審批權跟沒有審批權有何特別大的現實分別。
大學時也有參與過一下人口政策的議題（ 那時人口政策沒還有甚麼人理 ），我記得當時我拿的數據，是優才計劃的數字，很記得數字是大約一季可以批三千至四千人，那我問，為甚麼當年人大釋法剝奪了那麼多家庭的權利，等了十年都等不到，要變成施君龍這些被收編的才做到香港人？
除了人權角度值得質疑，從長遠發展角度，這種做法也沒有持續性。因優才計劃而成為香港人的內地人，他們絕大部份無心留港建港，只視香港為跳板；但及早還家庭團聚，讓這些下一代能在健全的環境成長、學習，他們才真正落地生根、融入社會、建設社區。當年智經研究中心的研究清楚有倡議政府能善用單程證餘額促成家庭團聚帶來的社會效益。
source :
https://www.facebook.com/wan.chin.75/posts/10151791937912225
In diesem Inhalt ist zunächst die Bestimmtheit des Grundes und des Begründeten gegeneinander verschwunden.
In diesem Inhalt ist zunächst die Bestimmtheit des Grundes und des Begründeten gegeneinander verschwunden.
Die Vermittlung ist aber ferner negative Einheit. Das Negative als an jener gleichgültigen Grundlage ist die unmittelbare Bestimmtheit derselben, wodurch der Grund einen bestimmten Inhalt hat.
Alsdann aber ist das Negative die negative Beziehung der Form auf sich selbst.
Das Gesetzte einerseits hebt sich selbst auf und geht in seinen Grund zurück; der Grund aber, die wesentliche Selbständigkeit, bezieht sich negativ auf sich selbst und macht sich zum Gesetzten.
Diese negative Vermittlung des Grundes und des Begründeten ist die eigentümliche Vermittlung der Form als solcher, die formelle Vermittlung.
Die beiden Seiten der Form nun, weil die eine in die andere übergeht, setzen sich damit gemeinschaftlich in einer Identität als aufgehobene; sie setzen dieselbe hierdurch zugleich voraus.
Sie ist der bestimmte Inhalt, auf den sich also die formelle Vermittlung als auf das positive Vermittelnde durch sich selbst bezieht.
Er ist das Identische beider, und indem sie unterschieden, jedes aber in seinem Unterschiede die Beziehung auf das Andere ist, ist er das Bestehen derselben, eines jeden als das Ganze selbst.
--
Die Wissenschaft der Logik: Zweites Buch. Die Lehre vom Wesen
http://hegel.logik.2.abcphil.de/html/b__der_bestimmte_grund.html
Lenin : Conspectus of Hegel’s book The Science of Logic
http://www.marxists.org/archive/lenin/works/1914/cons-logic/index.htm
http://www.praxisphilosophie.de/hegel.htm
Sailor Scouts Exteriores Transformacion y Ataque . Musica de fondo de Vanessa Mae
http://www.youtube.com/watch?v=BxVC93OPXXM
Hegel, Werke 20 Bände
http://user.uni-frankfurt.de/~tstahl/
Die Vermittlung ist aber ferner negative Einheit. Das Negative als an jener gleichgültigen Grundlage ist die unmittelbare Bestimmtheit derselben, wodurch der Grund einen bestimmten Inhalt hat.
Alsdann aber ist das Negative die negative Beziehung der Form auf sich selbst.
Das Gesetzte einerseits hebt sich selbst auf und geht in seinen Grund zurück; der Grund aber, die wesentliche Selbständigkeit, bezieht sich negativ auf sich selbst und macht sich zum Gesetzten.
Diese negative Vermittlung des Grundes und des Begründeten ist die eigentümliche Vermittlung der Form als solcher, die formelle Vermittlung.
Die beiden Seiten der Form nun, weil die eine in die andere übergeht, setzen sich damit gemeinschaftlich in einer Identität als aufgehobene; sie setzen dieselbe hierdurch zugleich voraus.
Sie ist der bestimmte Inhalt, auf den sich also die formelle Vermittlung als auf das positive Vermittelnde durch sich selbst bezieht.
Er ist das Identische beider, und indem sie unterschieden, jedes aber in seinem Unterschiede die Beziehung auf das Andere ist, ist er das Bestehen derselben, eines jeden als das Ganze selbst.
--
Die Wissenschaft der Logik: Zweites Buch. Die Lehre vom Wesen
http://hegel.logik.2.abcphil.de/html/b__der_bestimmte_grund.html
Lenin : Conspectus of Hegel’s book The Science of Logic
http://www.marxists.org/archive/lenin/works/1914/cons-logic/index.htm
http://www.praxisphilosophie.de/hegel.htm
Sailor Scouts Exteriores Transformacion y Ataque . Musica de fondo de Vanessa Mae
http://www.youtube.com/watch?v=BxVC93OPXXM
Hegel, Werke 20 Bände
http://user.uni-frankfurt.de/~tstahl/
Hegels " Wissenschaft der Logik " Zweiter Teil Ein marxistischer Kommentar. Von Horst Friedrich. Schriften-Reihe der RLS Bd. 13
Hegels " Wissenschaft der Logik " Zweiter Teil
Ein marxistischer Kommentar. Von Horst Friedrich. Schriften-Reihe der RLS Bd. 13
Zweites Kapitel. Die Wirklichkeit ( Die Wirklichkeit als Prozeß – als Selbstbewegung und Selbsterhaltung des Gesamtsystems; Bestimmungen des Prozesses, der die Wirklichkeit ist )
A. Zufälligkeit oder formelle Wirklichkeit, Möglichkeit und Notwendigkeit ( formelle Wirklichkeit und Möglichkeit als Bestimmungen der individuellen Negativen am Anfang ihrer Bewegung außerhalb der Erzeugersysteme; Die Zufälligkeit als Bestimmung von Möglichkeit und Wirklichkeit in der Anfangsphase dieser Bewegung; Die formelle Notwendigkeit )
B. Relative Notwendigkeit oder reale Wirklichkeit, Möglichkeit und Notwendigkeit ( Die Bestimmung der realen Wirklichkeit; Die reale Möglichkeit;
Die reale Notwendigkeit )
C. Absolute Notwendigkeit (Wie die reale Notwendigkeit zur absoluten wird; Absolute Notwendigkeit – Identität des Seins in seiner Negation oder im Wesen mit sich selbst)
Drittes Kapitel. Das absolute Verhältnis (Das Sichselbstauslegen des Absoluten als sein Sichselbstsetzen)
A. Das Verhältnis der Substantialität (Die Substanz und ihre Akzidenzen; Die Substanz als Macht)
B. Das Kausalitätsverhältnis
a) Die formelle Kausalität ( Die Ursache als das Ursprüngliche gegen die Wirkung; Wirkung – die Wirklichkeit der Substanz als Ursache )
b) Das bestimmte Kausalitätsverhältnis ( Endliches Kausalitätsverhältnis: die Form als zufällige Kausalität gegen den Inhalt, Endliches Kausalitätsverhältnis: Ursache und Wirkung können einen anderen Inhalt als die unmittelbare Existenz haben, an der sie wirksam sind; Die sich ihr selbst voraussetzende Kausalität )
c) Wirkung und Gegenwirkung ( Wirkende und passive Substanz; Die Gegenwirkung der passiven Substanz )
C. Die Wechselwirkung (Kausalität als in sich zurückkehrendes, unendliches Wechselwirken; Kausalität und Notwendigkeit in der Wechselwirkung;
Bildung der Bestimmungen des Allgemeinen, Einzelnen und Besonderen)
Quelle:
http://www.rosalux.de/publication/21329/hegels-wissenschaft-der-logik-zweiter-teil.html
Ein marxistischer Kommentar. Von Horst Friedrich. Schriften-Reihe der RLS Bd. 13
Zweites Kapitel. Die Wirklichkeit ( Die Wirklichkeit als Prozeß – als Selbstbewegung und Selbsterhaltung des Gesamtsystems; Bestimmungen des Prozesses, der die Wirklichkeit ist )
A. Zufälligkeit oder formelle Wirklichkeit, Möglichkeit und Notwendigkeit ( formelle Wirklichkeit und Möglichkeit als Bestimmungen der individuellen Negativen am Anfang ihrer Bewegung außerhalb der Erzeugersysteme; Die Zufälligkeit als Bestimmung von Möglichkeit und Wirklichkeit in der Anfangsphase dieser Bewegung; Die formelle Notwendigkeit )
B. Relative Notwendigkeit oder reale Wirklichkeit, Möglichkeit und Notwendigkeit ( Die Bestimmung der realen Wirklichkeit; Die reale Möglichkeit;
Die reale Notwendigkeit )
C. Absolute Notwendigkeit (Wie die reale Notwendigkeit zur absoluten wird; Absolute Notwendigkeit – Identität des Seins in seiner Negation oder im Wesen mit sich selbst)
Drittes Kapitel. Das absolute Verhältnis (Das Sichselbstauslegen des Absoluten als sein Sichselbstsetzen)
A. Das Verhältnis der Substantialität (Die Substanz und ihre Akzidenzen; Die Substanz als Macht)
B. Das Kausalitätsverhältnis
a) Die formelle Kausalität ( Die Ursache als das Ursprüngliche gegen die Wirkung; Wirkung – die Wirklichkeit der Substanz als Ursache )
b) Das bestimmte Kausalitätsverhältnis ( Endliches Kausalitätsverhältnis: die Form als zufällige Kausalität gegen den Inhalt, Endliches Kausalitätsverhältnis: Ursache und Wirkung können einen anderen Inhalt als die unmittelbare Existenz haben, an der sie wirksam sind; Die sich ihr selbst voraussetzende Kausalität )
c) Wirkung und Gegenwirkung ( Wirkende und passive Substanz; Die Gegenwirkung der passiven Substanz )
C. Die Wechselwirkung (Kausalität als in sich zurückkehrendes, unendliches Wechselwirken; Kausalität und Notwendigkeit in der Wechselwirkung;
Bildung der Bestimmungen des Allgemeinen, Einzelnen und Besonderen)
Quelle:
http://www.rosalux.de/publication/21329/hegels-wissenschaft-der-logik-zweiter-teil.html
冨山房の辞書 -- 漢文大系 -- 漢文大系 -- 普及版, 全二十二巻
冨山房の辞書 -- 漢文大系 -- 漢文大系 -- 普及版, 全二十二巻
各巻, 索引付
中国古典の最高峰
──哲学・史学・文学の宝庫をひらく!!
漢文大系
中国古典の最高峰
──哲学・史学・文学の宝庫をひらく!!
漢文大系の特色
一、
国初以来、わが国の思想・文学に大いなる影響を及ぼした中国古典は、永遠の心の故郷である。政治・教育・倫理・文学の軌範となった感じの精髄は、すべて本書に収められている。
二、
近代の碩学諸家が、東洋思想の詩文の宝玉として選択した典籍三十八書目全二十二巻を複製し、かつ新しく全巻にわたる詳細な総語句索引を編纂して、繙読の便をはかった。
http://www.fuzambo.net/jisho/02%20kanbuntaikei.html
各巻, 索引付
中国古典の最高峰
──哲学・史学・文学の宝庫をひらく!!
漢文大系
中国古典の最高峰
──哲学・史学・文学の宝庫をひらく!!
漢文大系の特色
一、
国初以来、わが国の思想・文学に大いなる影響を及ぼした中国古典は、永遠の心の故郷である。政治・教育・倫理・文学の軌範となった感じの精髄は、すべて本書に収められている。
二、
近代の碩学諸家が、東洋思想の詩文の宝玉として選択した典籍三十八書目全二十二巻を複製し、かつ新しく全巻にわたる詳細な総語句索引を編纂して、繙読の便をはかった。
http://www.fuzambo.net/jisho/02%20kanbuntaikei.html
Saint Seiya ( 聖闘士星矢 ) : Athena Exclamation
Saint Seiya ( 聖闘士星矢 ) : Athena Exclamation
The so-called Mourning Athena is an Athenian marble relief dated circa 460 BC.
The goddess, marked by her helmet of the Corinthian type, wears a peplos, clasped at the shoulders and cinched at the waist. She rests her right hand on her hip and crosses her left leg over her right.
Her left hand grasps a spear on which she leans, and her head is inclined. The meaning of her bowed head has been a matter of debate since the relief's excavation from the Acropolis of Athens in 1888.
As the conventional name suggests, many have taken the posture to indicate sadness or pensiveness, and thus to interpret the rectangular object on the viewer's right as a stele, a stone slab that serves as a grave marker.
source:
Mourning Athena
http://en.wikipedia.org/wiki/Mourning_Athena
The Biggest Fight - Shaka v/s Saga / Camus / Shura ( Japonés, Subtitulos Español )
http://www.youtube.com/watch?v=MB2DPbx9Z7Q
Caballeros del Zodiaco Hades Capitulo 10 Español Latino
http://www.youtube.com/watch?v=8KwYau4HK7M
Muerte de Shaka - Saga de Hades - Completo HD
http://www.youtube.com/watch?v=KDeLOTlXIM0
The so-called Mourning Athena is an Athenian marble relief dated circa 460 BC.
The goddess, marked by her helmet of the Corinthian type, wears a peplos, clasped at the shoulders and cinched at the waist. She rests her right hand on her hip and crosses her left leg over her right.
Her left hand grasps a spear on which she leans, and her head is inclined. The meaning of her bowed head has been a matter of debate since the relief's excavation from the Acropolis of Athens in 1888.
As the conventional name suggests, many have taken the posture to indicate sadness or pensiveness, and thus to interpret the rectangular object on the viewer's right as a stele, a stone slab that serves as a grave marker.
source:
Mourning Athena
http://en.wikipedia.org/wiki/Mourning_Athena
The Biggest Fight - Shaka v/s Saga / Camus / Shura ( Japonés, Subtitulos Español )
http://www.youtube.com/watch?v=MB2DPbx9Z7Q
Caballeros del Zodiaco Hades Capitulo 10 Español Latino
http://www.youtube.com/watch?v=8KwYau4HK7M
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