「我倒過來教他們。將小販木頭車的車輪和手柄安裝在電腦桌？小販車的輪這麼大，是甚麼原因？功能、材料和形式合而為一，不是設計的第一律嗎？
我一提出來，他們以後當然不再請我主講講座。我不懂設計的，但我的是常識來。看書和上網學到的設計常理。」
「現在連卡通公仔都可以放入揮春，老鼠都可以放進去，米奇老鼠那些。貓也可以放進去。這些都是老一輩人，特別是廣東人非常不喜歡的。
老鼠是偷米食的。貓是視之為小虎，即是白虎，是會食人的，要驅逐或剋制的。
當然以前在夏朝，老虎是瑞獸，周代、漢代以後就不是，會當是白虎，即凶神。」...
「中國大陸已經失守。香港也支持不了幾多年。我猜現在只餘下鄉村，還可以見到紅色、橘紅色或橙色紙，上面有用毛筆寫的字。」
「如此放棄傳統的人，是好難統治的。所以怪不得列強只是要租界，不會霸佔、恆久統治中國。
只有日本比較抵得諗，將台灣皇民化，至今總是念念不忘台灣省日治時代。以殖民統治中國來說，日本是最抵得諗的國家。
日本是戰敗之後被逼放棄台灣的。英國殖民統治香港是三心兩意，也自願在一九八四年放棄了責任，將香港交給中國，不戰而降。」
——陳雲
「觀察一個人是否有品德，給他/她名利，看他/她富貴了之後是否六親不認，是否好像上海人說的，一闊臉就變。
觀察一個民族是否長進，是否有本領有志氣，看他們經歷現代化就知道，而經歷現代化之後，傳統丟得最多的，潰敗得最羞家的，
正正就是包括香港族群在內的華夏民族。簡直是一敗塗地，不忍卒睹。提起來都令人無地自容。」
二月七日，香港復興會舉行「文化沙龍——華夏新年美學與風俗」，陳雲先生一開場，就是語重心長。
日本成功現代化而傳統保存穩妥，印度現代化不大成功，但傳統也大致保存了。印度被英國正式殖民統治了，但反殖民的印度聖人甘地，信的是印度教。
中國只是有一些租界，仍未被列強殖民統治，然而中國的元首孫中山、蔣介石，信的是美國的基督新教，不戰而降。
日本的工藝保存，得益於工藝美術家柳宗悅（一八八九—一九六一）提倡的「民藝運動」，
而柳氏也受到英國工藝設計師威廉．莫理斯（William Morris 1834 –1896）的民藝運動（arts and crafts movement）所啟發
（見陳雲先生著作《農心匠意》）。
英國是工業化的先驅，但民間工藝保存也是先驅，後來成立工藝委員會/工藝局（1971/1979-）來研究和保存。
日本的西化，連這個也學到手。日人柳宗悅的民藝保存運動，也惠及日本統治時期的台灣，令台灣工藝得到記錄和發揚，
連閩南話的粗言也有日本學者研究和記錄。
香港的年畫、揮春、門聯、門神和財神畫像，變成什麼樣子呢？陳雲先生用圖解和實物展示，令大家看到。
近年，好多屋苑採用大陸的現成揮春，有些字轉不過來，「年年有餘」，變成「年年有余」，「食」字不見了，變成沒有衣食，犯了廣東人的大忌。
有了現代印刷、顏色和紙張，傳統的年畫該如何轉型，技術突破、電腦描繪、媒介轉變，現在的設計師，該如何看待傳統用刀刻、雕版套印的年畫藝術？
陳雲先生舉了清代文人如何看待北魏時期胡化地區留下的魏碑書法，做了個美學示範。當代好多華人設計師，比不上清朝異族統治之下的漢人。
最後，先生講解復興會製作的門神、財神和灶君年畫，連帶揮春和利市封，顯示敝會在艱難時期依然堅持傳統和創新。
本星期五(二月九日)，播出【文法沙龍——華夏新年美學與風俗】陳雲先生演講部份足本錄影，之後先生親臨會場，再談星期三沙龍未盡之言，解答問題。
陳雲:卡通入年畫，凶神現揮春
https://www.facebook.com/hkresurgence/posts/2041335986080011
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陳雲:文化沙龍——華夏新年美學與風俗...
以前香港到了新年，街上除了門聯和揮春之外，也有畫報，例如八仙過海、三英戰呂布、梁山泊一百零八條好漢，打打殺殺，熱熱鬧鬧。
華夏新年風俗之美學，多數並非源於中原禮樂，而是來自荊楚、吳越、燕趙、嶺南之地，頗有叛逆潑辣之生趣。
南朝．梁．宗懍《荊楚歲時記》記載中國古代楚地歲時節令風物事，云正月一日：「帖畫雞。或斲鏤五採及土雞於戶上。造桃板著戶。謂之仙木。
繪二神。貼戶左右。左神荼。右鬱壘。俗謂之門神按莊周云。有掛雞於戶。懸葦索於其上。插桃符於旁。百鬼畏之。」
又云正月七日：「以七種菜為羹。翦綵為人。或鏤金箔為人。以貼屏風。」
年畫、春帖、桃符、翦紙、鏤金箔、彩蛋畫等各種年俗民間藝術，舊日常於茶樓酒館、街市攤頭可見，造型各地有異，
惟大都好用大紅大橘大黑，有刻印書坊之工匠操刀，不拘一格，天真爛漫。年畫中的小孩、仕女，造型稚拙，不矯揉，不造作，天真活現，親切可喜；
神明則有樸拙天趣，如民間百姓。
清人唐岱《繪事發微·讀書》：「畫學宜先讀之……欲識天地鬼神之狀，則《易》不可不讀；欲識川開辟之峙流，則《書》不可不讀；
欲識鳥獸草木之名象，則《詩》不可不讀；欲識進退周旋之節文，則《禮》不可不讀；欲識列國之風土關隘之險要，則《春秋》不可不讀。」
近年坊間所見的年畫、揮春、利市封，不中不西，構圖惡俗，其中尤以門神及財神為最。繪畫神像的既未精於藝，未修於文，亦無神道設教之心，
傳統美學丟失，令人黯然神傷。
民俗學家陳雲先生，經仔細考證，參考民間版畫，重塑門神、財神及竈君年畫，以求力挽狂瀾，復興華夏新年美學。
門神的兵器有幾多？竈君的造型如何反映政治風向？財神又有幾多種？文財神如何顯示清貴？
文化沙龍，先生將與眾分享華夏新年美學與風俗。
陳雲:文化沙龍——華夏新年美學與風俗...
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