고종실록 34권, 고종 33년 1월 7일 陽曆 3번째기사 1896년 대한 건양(建陽) 1년
特進官金炳始疏略:
臣纔徹丐免之章, 顒俟開允之批矣。 卽伏聞日前以斷髮有詔勅, 此何事也? 此何事也?
臣固知非聖上樂爲之者, 則誰所藉以威力、勸之利權乎? 變故近多莫測, 而又未料今日有此駭異之擧也。
臣聞《春秋》之義, 用中國則中國之, 用夷狄則夷狄之, 故雖夷狄之人, 行中國之禮, 則褒而進之,
雖中國之人, 用夷狄之法, 則黜而斥之; 蓋聖人之於華夷之分, 有如是嚴且截焉。
我國肇自箕聖東渡, 敎民八條, 典章文物, 燦然大備, 稱之以小中華。
曁我朝聖神相繼, 重熙累洽, 式克至于今日休, 夫何拚棄前聖懿規、先王遺制, 遂至於此? 是豈可忍?
設有當行規則, 係非尋常變更, 則宜其廣詢於在廷諸臣而處之。 勅令遽降於俄忽之間, 人莫敢窺其裏許, 此又何事也?
身體髮膚, 受之父母, 不敢毁傷, 此孔夫子之言也。
萬世夫子之言, 亦不足徵信云乎? 夫開物成務, 莫過乎五帝; 化民成俗, 莫過乎三王。
祖述我列聖相傳之心法, 遵而勿失, 復何他求而乃以夷狄之法, 加之先王之敎之上? 其將以此入宗廟而對臣民乎?
臣不勝痛冤崩迫之至。 臣今病昏, 去死不遠, 而愚衷所激, 冒昧仰瀆。
伏乞聖明奮然惕厲, 勿以无妄之擧, 仍作不刊之文, 念宗社之重, 如日月之更, 特賜轉環, 亟命反汗。
非惟我東之幸, 亦免隣邦之恥。 臣雖死之日, 猶生之年, 伏地攅祝而已。
批曰: "近日之事, 斟量時勢, 斷而行之。 以卿之深識遠慮, 何不見原乎? 所辭特進之銜, 已悉前批, 卿其諒之。"
我國肇自箕聖東渡, 敎民八條, 典章文物, 燦然大備, 稱之以小中華
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則義理日益晦蒙, 人心日益陷溺, 而小中華一域, 無復讀《春秋》者
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本朝, 海外尙文之小中華也。 三韓之際, 羅、麗之間, 猶未免夷俗之陋
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詎意極西方陰沴之氣, 闖入小中華禮義之邦
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風氣相近, 聲敎攸漸, 衣冠悉遵華制, 文字不用番梵, 或稱小中華, 或稱君子之國
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惟我殿下, 臨御二十有餘年, 明理講義, 以繼述我列聖朝志事, 以賁飾我小中華文物
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東國稱小中華，而三韓以前，大樸之尙爾，儀文多草創，至今未遑於應行之典禮而然乎
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刑政再恢於湖海, 庶幾民志之交孚。 不意小中華尙禮義之邦, 乃有極悖亂、至凶慘之變
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文華彬彬，禮儀濟濟，令人起敬。素稱小中華
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尙胡舞，位高士夫，亦且爲之。念此箕方，古稱小中華，衣冠文物，不改舊制，而俗習胡舞
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蓋本朝繼高麗之末運，用文爲治，典章名物，粲然具備，足稱小中華之號
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我國素以禮義聞天下，稱之以小中華，而列聖相承，事大一心，恪且勤矣
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我國家邈處日域，自中國視之，與安南、交趾無異，而中國之人，不鄙夷之，至稱小中華
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庶民則男女勤耕桑之務，士夫則文武供內外之事，家家有封君之樂，世世存事大之體，作別乾坤，稱小中華-3
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庶民則男女勤耕桑之務，士夫則文武供內外之事，家家有封君之樂，世世存事大之體，作別乾坤，稱小中華
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朝鮮王朝實錄
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明清史料--明清檔案內閣大庫系統-中央研究院歷史語言研究所
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한국문집총간(韓國文集叢刊)陳時務萬言疏 癸亥五月○戊辰六月十三日追呈 [박세채(朴世采)]
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朝鮮儒者中華認同的新解釋─「天下」與「國家」的整合分析 *姜智恩
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