Donnerstag, 24. März 2016

Diese ganze Mitte ist somit selbst die Totalität des Schlusses,

Diese ganze Mitte ist somit selbst die Totalität des Schlusses,


Diese ganze Mitte ist somit selbst die Totalität des Schlusses, worin die abstrakte Tätigkeit und das äußere Mittel die Extreme ausmachen, deren Mitte die Bestimmtheit des Objekts durch den Zweck, durch welche es Mittel ist, ausmacht.


- Ferner aber ist die Allgemeinheit die Beziehung der Zwecktätigkeit und des Mittels.


Das Mittel ist Objekt, an sich die Totalität des Begriffs; es hat keine Kraft des Widerstands gegen den Zweck, wie es zunächst gegen ein anderes unmittelbares Objekt hat.

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Dem Zweck, welcher der gesetzte Begriff ist, ist es daher schlechthin durchdringlich und dieser Mitteilung empfänglich, weil es an sich identisch mit ihm ist.


Es ist aber nunmehr auch gesetzt als das dem Begriffe Durchdringliche, denn in der Zentralität ist es ein Strebendes nach der negativen Einheit; ebenso im Chemismus ist es als Neutrales sowie als Differentes ein Unselbständiges geworden.


- Seine Unselbständigkeit besteht eben darin, daß es nur an sich die Totalität des Begriffs ist; dieser aber ist das Fürsichsein.

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Das Objekt hat daher gegen den Zweck den Charakter, machtlos zu sein und ihm zu dienen; er ist dessen Subjektivität oder Seele,die an ihm ihre äußerliche Seite hat.



Quelle :


Hegel : Enzyklopädie der philosophischen Wissenschaften im Grundrisse
http://www.hegel.de/werke_frei/startfree.html


http://hegel.logik.3.abcphil.de/html/drittes_kapitel-_die_absolute_idee.html


Die Wissenschaft der Logik  Zweites Kapitel: B. Die erscheinende und die an sich seiende Welt
http://hegel.logik.2.abcphil.de/html/b__die_erscheinende_und_die_an_sich_seiende_welt.html


Lenin : Conspectus of Hegel’s book The Science of Logic
http://www.marxists.org/archive/lenin/works/1914/cons-logic/index.htm


http://www.praxisphilosophie.de/hegel.htm


Sailor Scouts Exteriores Transformacion y Ataque . Musica de fondo de Vanessa Mae
http://www.youtube.com/watch?v=BxVC93OPXXM



【行人專用區活動】08NOV2015 中出羊子動議:聘用本土性感美女歌舞表演,對抗強國大媽 (2/2)
https://www.youtube.com/watch?v=f2guM9LCPFk


柳瀬早紀, 閑話休題, 松本菜奈実 ,片岡沙耶, ゆうみ


陳雲:全民制憲運動,就是香港建國

陳雲:全民制憲運動,就是香港建國


陳雲:剛見了《華爾街日報》 的記者,談了一個多小時。

近日,我不再見中共來客,改為見外國記者 及外國使節,我開始採用國際語言—— 法治(rule of law),來與他們交談。


我向國際社會呈現的政治立場,就是 憲政主義(constitutionalism)。我是 憲政主義者(I am a constitutionalist),城邦論與邦聯論,在策略上是締約政治(俾斯麥的contractual politics),在實際操作上,是英國的的憲政主義。英國有大憲章,香港有城邦論。


城邦論 與邦聯論其實是一體兩面,我們香港全民修改了《基本法》,也就同時修改了香港特區政府 與中國人民政府的關係,形成邦聯的協定。因為修訂《基本法》是由香港立法會提議 和通過,再交由人大確認的。


故此《基本法》修改了,香港 與中國的關係也隨之而修改。我們最終的目的,是確定香港的主權,與中國形成正式的 邦聯關係(confederate relation)。《基本法》保證了香港特別行政區的實然主權,但那種實然主權不確定、不能運作,不能達致有效管治(effective rule)。

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我主張香港目前擁有的實然主權 用修改香港憲法條文(《基本法》)的方式來確定 及鞏固,先由《基本法》第五條開始(《基本法》永續,確定香港主權),


再修訂第二十四條(否決PRC公民 在香港所生子女的永久居留權及國民福利)、第二十二條(香港取回大陸移民審批權),令香港保有主權、令中港族群區隔,這樣一條一條地修訂,直至香港可以擁有全部內政權的主權,成為一個在政治上可以運作的城邦(city-state),並與中國逐步確認邦聯關係。


(按:憲政主義是用立憲 和修憲的方式,奠定國家的權力,使國家權力符合傳統習慣、自然正義及社會契約,令國家權力在法治之下運作,並符合時代需要。)


Wan Chin 這是外交官級數的政治教育。


這貼文需要IQ130來理解。大家必須反覆閱讀,直至理解為止。否則大家不知道全民制憲運動的意義。全民制憲運動,就是香港建國。


Wan Chin Myradio好快有英文節目,台長和陳雲將用英文直接談論香港政治、本土運動、城邦論及邦聯論。

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2.

陳雲:我只是說實然主權、城邦主權、邦聯關係,我講香港建國,我不講香港獨立,因為香港已經有好多主權,我們要做的是鞏固主權、推進主權。之後,我會在美國國會演說,為香港的主權地位陳詞。之後,香港將在中國的協助之下,加入聯合國,成為正式會員國。


各位會目睹這個香港建國的奇妙過程,這個過程的開始,在九月份的立法會選舉。

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3.

陳雲:英國收了中國的工業訂單,出賣了香港。


陳雲:我們為什麼要走向香港人民修憲的運動呢?原因是:英國出賣了香港人!


本來,基本法是根據《中英聯合聲明》而立的,英國有責任幫香港人向中共施壓,在香港實現雙普選,但英國沒有!


英國沒有履行《中英聯合聲明》的國際責任,英國收了中國的工業訂單,出賣了香港。


故此,香港人民要自行用修憲運動,將基本法的制憲權取回,使基本法成為香港人自己的立憲。


對於九七之後的英國,我只能講一句話:XXXXXX。


Wan Chin 這是我對那些歸英派嗤之以鼻的原因。

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為推動2012 年香港實現真普選,以黃毓民為首的五名地區直選立法會議員,於2010 年辭去立法會議席,嘗試透過補選發動「變相公投」,最終五名辭職議員以大比例得票重返立法會,惟在民主黨、建制派及港府冷漠處理及杯葛下,投票率僅得17.1%,公投未竟全功。


事至2016 年2 月29 日,香港復興會、熱血公民及普羅政治學苑再次提出「五區公投,全民制憲」的共同綱領,打算在今年9 月舉行的立法會選舉中,爭取市民支持相關人選進入立法會推動制憲,再以五區總辭,變相公投的方式推動香港重新訂立憲法。究竟新一輪的五區公投計劃的目的何在?本報特邀來「五區公投,全民制憲」的核心人物,《香港城邦論》作者陳雲剖析箇中因由。


熱:熱血時報 陳:陳雲


熱: 香港復興會、熱血公民、普羅政治學苑於2 月29 日召開記者會宣佈「五區公投,全民制憲」運動,其中涉及9 月立法會選舉部署。為何城邦派會考慮派人參選?

陳: 城邦派考慮參選立法會,有遠因也有近因。

城邦派其實早已多次提出修改基本法,以阻止雙非嬰兒取到居港權和領取香港國民福利,另外又提出透過修改基本法第五條(「香港特別行政區不實行社會主義制度和政策,保持原有的資本主義制度和生活方式,五十年不變」),令基本法不再受「五十年不變」所限,成為香港的真正憲法,鞏固香港的自主權。


如此,香港的利益才得以捍衛,諸如高鐵等跨境基建才可接納香港人的意願和聲音,透過議會以不同手法表達立場。 過去十數年,議會內捍衞香港的人太少,泛民之流始終做得不夠透徹,例如提出「香港人優先」,但卻不敢提修改基本法。其實香港人有權修改基本法,這才是徹底的一步。


近因方面,我預計2016年尾至2017年頭會出現俗稱支爆的中國經濟崩潰,這將令香港樓市動盪下挫,也會令大量失業的中國人湧到香港。屆時,港共政府可能會推出撥款中國等危害香港的法案,變相打劫香港。

這段期間,立法會將需要議員守住這些議案,有需要時衝出去阻止表決。同時亦要推動修憲,令基本法成為憲法,以穩定香港自主權、生活方式、法治、制度、人才,亦可制衡中國經濟崩潰帶來的影響。這可讓擁有物業的香港人、投資者、商家以及希望維持現有生活的人享有保障自己的定心丸。 制憲運動不能單靠一人,數人才能成事。推動的議員夠多的話,不單可在香港宣傳,更可到美國甚至北京宣揚。


倘若北京不答應,便可以五區總辭議席,引發全民公投為要脅。此為制憲運動。 支爆在即 急需議員堅守庫房


熱: 中國經濟即將崩潰,或所謂支爆,是否城邦派考慮參選的主要原因?

陳: 一如不少經濟學家預料,中國經濟是個泡沫,爆破是遲早的事,我們控制不了,但可以肯定它一定會發生。現時大陸的實體經濟已出現不少問題,工廠倒閉,投資者逐漸撤資,工人失業,連香港樓市也被牽連下跌。


這是個很嚴重的問題。香港坐擁雄厚的庫房儲備,支爆出現時將需要議員推動保護香港的法案,及阻止打劫議案通過。


熱: 守住香港庫房、金管局或外匯儲備基金會否成為未來議會的主要議程?


陳: 左傳有云:「象有齒以焚其身」。大象本來是平和的動物,但若有人要得到象牙,大象就會被殺死。香港儲備雄厚,倘若中國出現信貸危機,必會向香港下手,拿香港的錢「填氹」,用香港的錢買中國股票、保險基金、公積金之類注資入大陸。


故此,必須要有捍衛香港的立法會議員質詢撥款議案的金錢下落,其中的投資狀況需否退回,需否對沖。這些都需要立法會議員處理,否則香港只是等死。

souce:


陳雲:城邦派在立法會將會進行的《基本法》持續修訂行動,就是制度創設的工作
https://www.facebook.com/wan.chin.75/posts/10153972477027225


陳雲:支爆有無可能?支爆是可能發生的,但那是災難,香港要立刻獨立自保
https://www.facebook.com/wan.chin.75/posts/10153974855702225?fref=nf


http://news.gamme.com.tw/1269162


陳雲:只要天琦的得票率夠高,將迫使北京考慮,要梁振英提前落台。
https://www.facebook.com/HKTruthWanchin/posts/1053238158060021


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山河社稷圖
https://www.facebook.com/%E5%B1%B1%E6%B2%B3%E7%A4%BE%E7%A8%B7%E5%9C%96-1567356853588896/


九月選戰 城邦會戰勝歸來 - 專訪陳雲
http://www.passiontimes.hk/article/03-21-2016/29467


陳雲:修改 《基本法》 第五條,刪除「五十年不變」的一句。原因是什麼呢?

陳雲:修改 《基本法》 第五條,刪除「五十年不變」的一句。原因是什麼呢?


陳雲:爭取香港民主之前,必須確定香港主權。主權不在手,民主沒希望。

我的香港城邦論,就是香港主權論(見 《城邦主權論》 一書)。香港的主權不確定下來,香港人民什麼權力都不能擁有。


城邦派一旦進入議會,將連同其他議員發動《基本法》永續議案,修改《基本法》第五條,刪除「五十年不變」的一句。


原因是什麼呢?因為《基本法》有五十年的年限,形成兩層政治意義,足以絞殺香港人民:


一、五十年是香港全面回歸中國大陸制度的過渡期,2047之後香港變成直轄市。這是中共的看法,由於是全面回歸的過渡期,期間中共會用人口侵略、政治滲透、企業控制、公會控制的種種方法,令香港順利過渡。

而香港人在這種政治潛意識之下,俯首認命。這令香港變成中共的殖民地。


二、五十年是暫行一國兩制的試用期,2047年之後中共視乎情況,用默許的方式延續一國兩制。這令香港變成租界、變成曖昧的無主之地。


香港是租界,但這個租界租給誰呢?顯然不是租給香港全體公民!香港這個租界,是租給在香港的大財團的,它們包括本地財團、紅色資本、美國資本,即是所謂資本家治港,租界的租金是什麼呢?


當中包括大型跨境基建(高鐵、港珠澳大橋等)的千億費用,由功能組別的資本家確認支付。中共給這些資本家的政治特權,就是立法會的功能組別和行政會議的席位,各種政策諮詢委員會的位置,以及傳統媒體的購買權和壟斷權。


這是我昨日在香港復興會的讀書會的部分談話內容。遲些我將舉辦大型的、公開的香港國民政治教育講座,將香港的政治真相告知全體香港國民。

Get informed, get prepared for Hong Kong nation building. 這是香港人首次的深刻政治啟蒙,1842年以來的第一次,由陳雲的城邦論做起。

Wan Chin 香港建國。

請大家協助廣傳此貼文,令更多香港人覺醒。


陳雲:修改《基本法》第五條,刪除「五十年不變」的一句。原因是什麼呢?
https://www.facebook.com/HKTruthWanchin/posts/1073097649407405

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2.

陳雲:同各位在透露一下我與外國記者的訪談。即使是這些溫和的內容,他們也不一定會刊登的,增進了解而已。

香港在九七之後的政治波折,有三個時段。


一、董建華統治初期(1997-2003):中共從英國手上接收一個自主運作的城邦政府,本來不必怎樣動它,依照以前倫敦與香港之間的默契就可以繼續運行,英國同香港之間只有一份古老的《皇室制誥》,其餘就是依照慣例和默契。

奈何九七之後,好多以前倫敦與香港的默契不能延續到中國那邊去,例如香港要顧存中國的國家安全(以前是香港顧存英國的國家安全),那怎麼辦呢?

於是北京提議回到成文法的傳統,倡議《基本法》二十三條立法。但這就碰到馬蜂窩了!五十萬人上街,北京作罷。


二、曾蔭權時期(2003-2012):董建華之後,就是收緊香港的自由,中共違反《基本法》,直接指揮香港,教育局長直接上去見中國的教育部長、港澳辦的人員在天水圍巡街及演講、接管香港警察部、加速人口殖民及人員滲透等。

三、梁振英前期(2012-2016年的年初一):中共壓力加大,開始粗暴行事,立法會反拉布、警察變黑警、護衛員變城管、黑幫(藍絲帶)成為港共的僱傭兵,但遇到香港人反抗,佔領中環、立法會否決人大決議、旺角騷亂等等,令中國有意回到董建華時期的做法。


陳雲的結論:中港之間的制度衝突和接壤國家之間的公共資源爭奪,令香港與中國之間絕不可能回到香港與英國之間那種遙遠地區的和諧關係。


香港的《基本法》必須繼續推進,用香港公民修憲的方式,強化香港的憲制,鞏固城邦的主權,加強中港區隔,乃至於香港建國,中港之間用邦正式的聯關係來和諧並存

(按:目前香港與中國之間,是非正式的邦聯關係)。

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陳雲:同外國人解釋什麼是香港特別行政區,我有一套簡單的方法。我得閒用英文寫,現在先用中文寫。我遲些會出一本小書,記錄這些我與外國訪客的怪問答。


問:香港特別行政區有幾特別?

答:好特別的。例如你用美國護照可以免簽證來香港,但去中國大陸要申請簽證。即是說,同一個國家,美國人去大陸部分要簽證,去香港不必簽證。據說屬於中國領土的香港,卻可以自行與美國有自己的簽證安排,而這種安排不會伸延到中國去。


問:那麼中國駐港官員從北京來港,是否要簽證的呢?

答:一樣要,不過那個來港的許可證是中國大陸當局發出的,香港海關確認入境。中國官員進入一個聲稱屬於中國領土的香港,要用中國護照,你能想像美國華盛頓的官員去夏威夷,落飛機的時候要在夏威夷的海關出示美國護照的嗎?

A Chinese official entering a Chinese territory within China with a Chinese passport, isn't that strange enough?


問:香港是否國中之國,類似法國的摩納哥(Monaco)或意大利的梵蒂岡?

答:有點像,但你去法國,在巴黎落飛機、進入法國之後,就不必另外出示護照進入摩納哥,而且摩納哥也是用歐羅,也行使法國的法律,講、寫同樣的法文,香港有自己的貨幣,也有自己的法律,這裡不行使中國法律,香港講、寫另一種中文,而且同時用英文。


問:You are going to drive me crazy...

答:Then you should know how "special" our Special Administration Region means. Put it frankly, it's a country. If you take Hong Kong as a city-state on its way to full sovereignty, you can understand Hong Kong far better.


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3.
陳雲:擁有《明報》的馬來西亞國民張曉卿拿督說,港獨是不可能的,而且會斷送香港前途。


另一個馬來西亞華人後代陳雲,如果有機會與張拿督談話,陳雲會對這位鄉親說:「馬來西亞不是從英國手上獨立建國了嗎?而且這個聯邦國家還容許一個城邦成員新加坡獨立了。我現在倡議的,馬來西亞聯邦全部做過了。」


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陳雲:城邦派在立法會將會進行的《基本法》持續修訂行動


陳雲:在國際政治上,有一種做事方法,叫制度創設,不斷用各種實在的政府行為和條約,建立關係,最後形成制度。


例如城邦派在立法會將會進行的《基本法》持續修訂行動,就是制度創設的工作。香港與中國之間的關係,大家都不夠膽明說的,於是我採取的方法,就是用平穩的、中港政府之間的行為來創設關係。


香港立法會修訂《基本法》的建議,三分之二的立法會議員通過之後,由特首交給人大確認或批准。


人大怎麼辦好呢?它只能批准,它一旦拒絕確認,中港之間就出現憲制的衝突。那種衝突,就好像2015年 6月18日 人大的特首選舉方案遭受香港立法會否則一樣,結果中共要出動外交部來發表聲明。


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香港立法會通過了的《基本法》修訂建議,是情勢需要而修訂的,是香港有效管治的必須條件,故此北京不能否決的。


然而,香港要修訂的憲法條文,多數是規定中國 與香港之間的關係的(例如杜絕雙非人、中港族群區隔的第二十四條憲法修訂),這樣人大要做的就是確認中港之間的區隔關係,為邦聯關係鋪路。


兩三年之間,《基本法》一條一條的來修訂,人大也一條一條的確認。那麼,麻煩就來了。人大是什麼呢?為什麼次次都是通過如儀的呢?顏面何存呢?

逐漸地,人大就會設立一個由中共國家主席親自領導的委員會(commission)來處理香港的憲制改革(即是修憲),以免繼續尷尬下去,這個高層委員會的成員裡面也有香港特首。

那個地位超然的委員會,就是中港邦聯的雛形。最後,中港締結正式邦聯,香港在聯合國有席位。因為城邦派要參選了,不是理論階段,而是要執行了。因為涉及各位香港人的福祉,先講出來給大家知道。

source:



陳雲:城邦派在立法會將會進行的《基本法》持續修訂行動,就是制度創設的工作
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陳雲:支爆有無可能?支爆是可能發生的,但那是災難,香港要立刻獨立自保
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陳雲:支爆有無可能?支爆是可能發生的,但那是災難,香港要立刻獨立自保

陳雲:支爆有無可能?支爆是可能發生的,但那是災難,香港要立刻獨立自保


陳雲:支爆有無可能?以下是我與某國使節的坦白分析,我講出這番話之後,令他冷靜了好幾秒鐘。


這是國防部級數的分析。各位只管看,不要問。單是從經濟來看,中國在十幾年前傳出信貸鏈斷裂、三角債糾纏的時候早該經濟崩潰,近年推出什麼勞動合同、退休保障這些不符合國計民生的西方國家討好選民、買票當選的爛政策,也早該加速中共滅亡。


正如中共在一九七〇年代末期,文革之後,也早該滅亡。問題是,中共仍在,香港仍須要與這個爛塌塌的中共糾纏下去。

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張五常教授懂得經濟,但一講到政治,他老人家以往在文章寫,說政治是神學,他不懂。


小弟的理解是,中共有它的一套政治,令它可以苟延殘喘,一延就是六十幾年。中國是老大帝國啊,有四千年的國本,懂得延壽,即使咳血吐痰,也可以頂幾百年。這套中共政術,我在我的老舊著作《一國定兩制——香港政治與黃老道術》裡面講過了。


中共的政術,是too big and too connected to fail. 蘇聯為什麼可以滅亡呢?因為蘇聯是邦聯( confederated republics),是蘇維埃社會主義共和國聯邦,蘇聯在九十年代初,可以被美國拆解,是因為蘇聯有一個穩定的內核——俄羅斯,俄羅斯有一個穩定的內核 —— 東正教和傳統民族道德。


中共是怎麼統治的呢,而令到美國投鼠忌器,容忍中共生存的呢?中共消滅了一切取代它的 options。中共用全國的黨政軍、特務情報系統,消滅了地域文化、宗族、思想家和社團,也將藏地(吐蕃)、回部(東突厥斯坦)歸入單一共和國的體制,


中共消滅了華夏傳統天帝信仰和士大夫道德,只留下一個共產黨。公社化、大躍進、文革、六四、開放改革化公為私、巨型貪污,無一不是亡國的政策,但中共沒有亡國!


因為這些政策正好消滅了中國的國本(宗族、水土、信仰、莊園、道德人倫),令共產黨無法取代( irreplaceable)。

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即是說,中華人民共和國一旦崩潰,是全面的崩塌,土崩瓦解,沒有一個穩定的內核留下。日本侵華,中國半壁江山,也可以統治,是因為當時民國仍有道德信仰和地域文化,南北朝、偏安都可以。但中國現在是不能了。


中共從外圍一刺激,它就倒下,但即使是美國,也不敢輕易去刺激中共,使之崩潰,因為中共是一倒全倒,不是那種可以保住半壁江山的俄羅斯。


(更何況,中共在開放改革之後,以更惡毒的方法投入全球化 和新自由主義,它一倒,如大星球毀滅,變成黑洞,很多外邊的利益受牽連而被吸入黑洞!這層的惡毒政術,我按下不講。)


故此,支爆是可能發生的,但那是災難,香港要立刻獨立自保。(到時候,香港生死存亡,千鈞懸於一髮,這是城邦派要入立法會的原因。)但更大的可能,是中共一直弱下去,那麼,就要用陳雲的一套方法,與中共糾纏下去,先確定香港的城邦主權,穩固香港的內政,再用陳雲的方法,實現雙普選。


有陳雲在,香港仍可享福,受苦的,是大陸的貧弱國民,這是他們的共業,佛陀講的,神通不敵業力,算了。


source :

陳雲:支爆有無可能?支爆是可能發生的,但那是災難,香港要立刻獨立自保
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陳雲:只要天琦的得票率夠高,將迫使北京考慮,要梁振英提前落台。
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山河社稷圖
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越南漫畫在日本東京頗受歡迎 -Long Lhần Tướng ( 龍神將)

越南漫畫在日本東京頗受歡迎 -Long Lhần Tướng ( 龍神將)





龍神將_Long Lhần Tướng

越通社河內3月17日 —— 提到漫畫,不能不提到眾所周知的漫畫王國 —— 日本。


可是最近越南製作的漫畫集《龍神將》 在日本舉行的第9屆國際漫畫比賽榮獲銀獎。這確實是越南漫畫行業的巨大榮譽。


《龍神將》 漫畫第一集於2014年11月1日問世。以簡單的繪畫技法和充滿趣味的劇情,這部漫畫深深吸引了讀者的眼球。繼第一集的成功,2015年,《龍神將》 的作者—— 慶陽 和 城峰 兩名畫家已繼續編寫第二集。


2016年2月26日,經過與來自46個國家的259個參賽作品的激烈競爭,越南漫畫集 《龍神將》 在日本第9屆 國際漫畫比賽榮獲銀獎,為越南漫畫行業帶來巨大榮譽。


(越通社—VNA)


Truyền Thuyết Long Thần Tướng 龍神將
https://www.youtube.com/watch?v=3X0QTxtk1oQ


Truyền thuyết Long Thần Tướng Tập 2 - Trailer
https://www.youtube.com/watch?v=a9yjGWhVWWM


Website: http://longthantuong.com

Facebook: https://www.facebook.com/phongduongcomic

Long Lhần Tướng ( 龍神將)
http://longthantuong.com/shop/


Long Lhần Tướng ( 龍神將) ch.1
http://blogtruyen.com/truyen/long-than-tuong/chap-1



Dự án gây quỹ cộng đồng để xuất bản bộ truyện tranh truyền thuyết Long Thần Tướng. Tác giả: Phong Dương Comic.



少女毛澤東 - 作者昆布奈:要將毛澤東掃入歷史墳墓

少女毛澤東 - 作者昆布奈:要將毛澤東掃入歷史墳墓







少女毛澤東 - 作者昆布奈:要將毛澤東掃入歷史墳墓


香港原創輕小說 《少女毛澤東.中伏啦!》,近日在日本角川旗下新的網絡小說平台「カクヨム」開始連載。


由於香港同人作品在日本發表的機會不多,故此其作者昆布奈接受本台節目《大香港早晨》訪問時亦承認:「好多同人界的老前輩都有自己去日本發展,而今次小弟在文字創作方面有機會在日本發表,實屬榮幸。」

娘化歷史人物 日本宅圈常見 是次於角川旗下「カクヨム」開始連載的《少女毛澤東.中伏啦!》,以1920年代,軍閥混戰,動盪的民國為背景。講述孫中山死後(1925年),國民革命軍開始北伐,其間兩位女主角,少女毛澤東和少女蔣介石,與男子周恩來之間的三角關係。


小說希望以娘化的歷史人物,配合輕鬆的文字,展現1949年中共建政前,國民黨和共產黨之間,又合作,又鬥爭的關係。 有人認為,毛澤東是極具爭議的歷史人物,將他化身妙齡少女,難免令人覺得奇怪。作者昆布奈解釋:「純粹用日本創作角度去睇,其實創一些有爭議的歷史人物變做女仔,係好慣常的做法。

例如在日本有一套比較出名的輕小說,叫做織田信奈的野望。將織田信長這個極富爭議性的人物,變做女仔來創作小說。其實不止是輕小說,在日本的宅圈(就是和動畫、漫畫相關的作品),這種手法十分常見。」

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孫中山亡き後、日本での留学から戻った蒋中正は国民政府の軍人養成学校・黄埔軍校の校長として多忙な日々を送っていた。


主人公である周恩来もまた同校で政治戦略を担っていたが、ある日、困窮した一人の少女が転がり込んでくる。それこそが毛沢東その人だった!


共産主義小組の一員として彼女を秘書に雇った周恩来だが、密かに彼に恋心を抱く蒋中正、国民政府の掌握を狙う汪精衛、暗躍するソ連、迫る北伐を前に、毛沢東と周恩来、蒋中正の奇妙な三角関係が始まる!


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大家好,小弟是昆布奈,又稱昆生(?)。

昨天(3月9日)接受了熱血時報的訪問後回家想了一下,

覺得既然日文版都開始了網上連載,

那麼中文版還停留在實體本也太過時了,

所以小弟決定將拙作《少女毛澤東中伏啦!?》在高登開始連載。

連載方式和速度將對照日文版的進度(應該會比日文版慢一點),

現在暫定是每星期更新一次(預定更新日為逢星期四)。

請大家多多支持。

今天更新份(2016年3月10日)先上載第一章


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第一章:「翔宇,這到底是什麼回事?」


  「翔宇,這到底是什麼回事?」

  「呃……前輩妳這樣問我,我也弄不清楚了……」

  周恩來正面臨職場上最大的危機。

  作為一名高級軍官暨這次閱兵的負責人,他當然明白在軍隊中,閱兵是一件何等簡單,卻又是何等重要的事情,尤其是現場有比他更高層次的大人物觀禮,令他不得不馬上處理面前的異樣。

  他向上司請示過,就從禮台走到校場,徐徐地接近異變的中心點。

  正常的部隊檢閱,應該是一隊又一隊的軍人整齊地走到禮台前,接受上級的訓示,然後就退出校場,就是這麼簡單的一場公式化儀式而已。

  只要稍為受過訓練的軍人,就不會在這種場合上出洋相。

  但是現在的狀況,在一般閱兵的場合下根本不可能出現。

  在他眼前,有兩條雌性的肉蟲……不,兩名女性正親密地糾纏在一起。

  「嗄、嗄,這就是姊姊大人的體溫……肌膚幼嫩得吹彈可破。啊啊!很棒!實在太棒了!我早已久仰姊姊大人的大名,現在看見姊姊大人的真人,我就一見鍾情了!請姊姊大人接受我的愛吧!」

  「妳在幹什麼……哇!很……很癢……妳、妳快住手!」

  不,正確來說,是一位女軍官以異常的熱情,雙手緊緊地環抱著另一位正在拼命反抗,並不斷向四周發出求救訊號的女孩子。

  女軍官一臉幸福的樣子,將臉頰貼在女孩子雙峰間的小峽谷上磨蹭。

  「我才不要!太太我喜歡妳啊!」

  「誰是太太啊!我還是黃花……喂!這、這裡不行……妳、妳這變態快給我住手!」

  如果那名軍官是男的話,肯定會以有傷風化的罪名被抓起來吧。

  ……雖然這場面也有夠有傷風化了。

  「給我停手!妳知道自己在幹什麼嗎?」

  女軍官轉過頭來白了周恩來一眼。

  「死處男給我滾開!誰阻礙我跟姊姊大人親熱的,哪管是天王老子,我也不會放過他!」

  「死、死處男?」

  自己好歹也是長官,被部下說自己是死處男,周恩來也不禁生氣起來。

  「妳給我……」

  但是,正當他打算發難時……

  「差不多一點!!」

  女孩子用盡吃奶的力,終於推開了不斷非禮她的女軍官。

  「機會來了!來人啊!給我把她綁起來帶走!」

  在場的女士兵聽見周恩來的吆喝,起初都面面相覷,但不久也遵從他的命令,用繩子把倒在地上的女軍官束縛起來,並迅速地將她帶離現場。

  「真是的……在前輩面前,這傢伙到底在搞什麼鬼……」

  光是出征前的例行閱兵,已經出現這種鬧劇,一光是出征前的例行閱兵,已經出現這種鬧劇,一想到往後的日子,周恩來不禁嘆了口氣。

  「唉……今後也是多災多難哩。」


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第二章:「周恩來,趕快更衣吧!」


  「鋼筆、文件、地圖、筆記本……好,準備齊全。」

  周恩來確認公事包內的物品後,謹慎地閉上金屬扣。

  「主任!請你離開前,先為這份文件蓋章……」

  「別鬧了!明明是我先來的!你就給我等一下吧!主任,請蓋章。」

  「妳才別鬧了!今天得不到主任蓋章,我肯定會被補給課的人槍決!」

  「你們就別吵了。唉,我看這樣吧。我趕快處理好你們的急件後才出發好了。」

  周恩來看見團團圍著自己的部下,人人都露出殺氣騰騰的樣子,無奈地把公事包放在椅子旁,回到自己的座位上,一一為部下們批閱文件。

  「說起來,這次主任的出差,決定得很倉卒呢。」其中一名女部下說。

  「嗯,這也沒辦法。」周恩來一邊動筆更正文件的內容一邊回答,「這次事出突然,倉卒也是無可奈何的事。不過你們會不會太誇張了?說是出差,也只是去廣州城而已,應該今晚便能夠回來了。」

  「主、主任……你知不知道你不在一天,對這裡有多大影響嗎!」另一名男部下說。

  女部下皺著眉頭說:「我計算過了……好幾次主任出差或請病假時,那些日子我們的工作量就增加了三成……」

  「主任!為了那三成的工作量,請你今天不要出差好嗎!」

  「你們到底當我是什麼啊!」

  周恩來早已習慣部下們的無理取鬧,只是笑著臉吐糟,然後從口袋裡拿出印鑑蓋在文件上。

  「嗯,文件都辦好了。你們趕快去辦差吧,我也差不多要出發了。」

  部下們從周恩來接過文件,卻依然一臉難色地佇立著。

  周恩來站起來問他們道:「嗯?還有什麼要事?」

  女部下用手肘碰了一下男部下的肋旁,「喂,你你來說吧。」

  「等等,為什麼是我!」

  「別浪費時間了,有事直說吧。」

  男部下深呼吸一下。

  「主、主任!你真的要穿成這副德性出差嗎!」

 周恩來愣住了。男部下見他沒有反應,接著說:

  「其實我們很久以前,已經想跟主任你說了!主任你的衣著品味,實、實、實在是太差勁了!主任這樣子走出去的話,我們黃埔軍校又要丟臉了!」

  周恩來被部下這麼一說,驚訝地低頭望著自己的衣裝。


  (我……真的穿得很差勁嗎?)

  女部下見周恩來吃驚的樣子,就嘆了口氣,二話不說步出辦公室。數十秒後,她將一面不知道從哪裡找過來的全身鏡,推到周恩來面前。

  周恩來看了看在全身鏡面前的自己。

單以外表論,他並不壯碩,但眉清目秀,相貌端莊且有幾分雅士之氣,算是個書生型的美男子。不過他一向沒有自覺,無論任何時候,他所穿的衣服都只會給人一個非常強烈的印象。

  土氣。

  就像現在,他穿著一套服貼的純黑色中山裝,配上一條同樣是純灰色的男裝長褲和黑色白邊的布鞋。

  「不是說中山裝不好,但主任好歹也注重一下衣著的配搭吧。現在主任的樣子跟在公園樹下乘涼的老頭子沒兩樣嘛!」女部下說。

  「老、老頭子?妳說我像個老頭子……?」

  「的確……與其穿得活像去哭喪的樣子,不如主任你考慮換上平日的軍服吧!」男部下補充道。

  「我穿得真的有這麼差嗎!」

  他幾乎要哭出來了。

  昨晚他還故意為了今天的出差,精挑細選數小時,才選擇現在穿著的服飾,現在竟然被部下們批評得一文不值。

  但是,女部下並沒有體諒他的用心,冷靜地點頭,說:

  「對,真的太差了。這個年代,標準的禮服都是西裝吧?我才不相信主任連一套像樣子的西裝也沒有。」

  「嗯!聽說主任昔日是海外留學生,沒可能未見過西裝吧!」

  「我怎可能未見過!不過我唯一的西裝已經不合身了,所以才選擇較為輕便的中山裝,你們有意見嗎!」

  「主任惱羞成怒嗎?既然如此,我們唯有採取強硬手段了。」

  「……啥?」

  周恩來愕然望向女部下,不理解她這句話的意思。

  女部下旋即跟男部下打了一下眼色。男部下點了點頭,便伸出魔掌,開始脫下周恩來身上的衣服!

  說時遲,那時快,男部下已經解下周恩來中山裝上所有紐扣。周恩來當然拼命掙扎,但他的力氣不足以制伏對方,兩人就在辦公室內糾纏。女部下對他們說:「我現在去主任的宿舍,拿一套像樣子的服飾來,這段時間就拜託你了。」

  「喔!交給我吧!」

  「喂!你們別鬧了!我已經沒時間了!給我放手!」

  女部下轉個身子,走到辦公室的木門旁。不過正當她打算開門時,木門卻被站在另一端的人打開。

  「太遲了!翔宇,你知道現在是什麼時……候……嗎?」

  打開木門的人,是一名穿著軍服的黑髮少女。

  黑髮少女看見衣衫不整的周恩來,以及看似對他意圖不軌的男部下,不禁愣住了,但她很快露出不悅的表情,板著臉壓低聲線問:

  「你們……究竟在搞什麼……」

  「中、中正前輩……?」

「真是的!你好歹是他們的上司吧!怎能任由他們胡作非為!」

  「對不起……」

  在出發前往廣州城的黑色汽車上,黑髮少女坐在後座,雙手抱胸教訓身旁的周恩來。

  「不過他們沒有惡意的啦,只是擔心我而已。」

  「唉,你這爛好人的性格什麼時候才能改過來呢……」

  她有神沒氣的嘆了口氣,轉個頭望向窗外的景色。

  「先別說這個吧。前輩,這是待回開會時需要用的文件。」

  周恩來從公事包內取出文件遞給她。她接過手後,眼睛快速地瀏覽內文。

  不消幾分鐘,她已經讀畢文件,滿意地點頭。

  「嗯,寫得很詳細,做得好。之後的工作就是要跟那傢伙交手了。」

  「那個怪人一定會有的沒的濫用職權,亂加意見,前輩務必要小心。」

  「當然了,你當我是誰?」

  她望向周恩來,自信地嫣然一笑。

  (前輩這樣笑的話,事情一定會很順利。)

  每當周恩來看見這個笑容時,內心都會這樣想。


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source :



少女毛澤東 作者昆布奈:要將毛澤東掃入歷史墳墓
http://www.passiontimes.hk/article/03-10-2016/29264


少女毛澤東中伏啦!?
https://www.facebook.com/shoujyomo/


少女毛澤東中伏啦!?
https://twitter.com/maozedonggirl

少女毛澤東中伏啦!?
https://kakuyomu.jp/works/1177354054880354118


[原創連載]少女毛澤東中伏啦!?
http://forum7.hkgolden.com/view.aspx?message=6291304

陳雲 :香港的學校為什麼令學生要自殺?

陳雲 :香港的學校為什麼令學生要自殺?


陳雲:香港的學校為什麼令學生要自殺?


工業社會要訓練年輕成員的 注意力( attention/ attentiveness),以便在工廠、寫字樓、百貨店等勞動場所生產貨品 或提供服務,特別是香港近年縱容的壞老闆 或惡上司,他們買了你的勞動時間,就要在裡面榨取最大的成效,


而勞動時間之內甚至OT 甚至全天候的 online standby,都必須保持 attentive,


故此現代學校會集中火力訓練兒童的注意力 和服從性,用各種課程 和監察技術,例如 各種要準時交的 艱難功課、由導師 及 prefect( 糾察)帶領的所謂課外訓練、學校滿佈prefect、閉路電視 和拍卡系統,


要在這種地方生存,必須做到局部麻木(日文稱之為「鈍感力」),例如對導師的指示有反應,但對同學麻木之類。

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天生不能用心智能力關閉自己的感官的正常人,會在這種環境感到非常痛苦,那些感覺敏銳的人 —— 我們俗稱過度活躍者 或抑鬱症患者,會覺得在這種高度壓迫人的環境生活,不如死去算了。


這些過度活躍者和感覺敏銳的兒童,在香港的舊日,直至九十年代中期,都可以在家裡用帶小弟妹、養雞鴨(新界)、看管小商店( 舊日屋邨)、球場與童黨廝混等方法,將他們的特殊天賦用在恰當的地方。


但在1997之後的香港,這些生活環境不見了,我們這批天賦獨特的年輕國民,就只能麻痺自己,成為宅男宅女,或者死。


我對香港的中小學那種心靈虐殺,是異常的憤怒,一旦我入到議會,我會盡力解決,倡議教育恢復正常(不是教育改革!),更不會給吳克儉有好日子過!


source :


銃器少女ほむほむ


陳雲:香港的兒童自殺,你知道原因嗎?
https://www.facebook.com/wan.chin.75/posts/10153947242137225?fref=nf


陳雲:只要天琦的得票率夠高,將迫使北京考慮,要梁振英提前落台。
https://www.facebook.com/HKTruthWanchin/posts/1053238158060021


https://www.facebook.com/HongKongCloudAtlas/?fref=photo


山河社稷圖
https://www.facebook.com/%E5%B1%B1%E6%B2%B3%E7%A4%BE%E7%A8%B7%E5%9C%96-1567356853588896/

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仄韻聲律啟蒙 : 禹對湯,顏對孔,酒簾對藥籠。仙掖對丹房,點金對鍊汞。

仄韻聲律啟蒙 : 禹對湯,顏對孔,酒簾對藥籠。仙掖對丹房,點金對鍊汞。

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詩也、詞也、詩鐘也,其揆一也,皆陶養性情者也。老友荻洲林緝熙先生,耽於詩,而工於詞。當其隱鹿滿山時,日以吟詠為事,著荻洲吟草、詩詞各若干卷,余既序之,而尚未盡其所蘊。


筆硯之餘,又著仄韻聲律啟蒙七十有六韻,對仗工整,運典自然,較諸古人所著平韻啟蒙,實無遜色。余愛之,朝夕諷詠,稿本置余家數月。


嗣因悶紅館同人皆欲得為矜式,因其所用故事多有未解,責余註釋,自顧淺陋,難於下筆,故辭而已。而同人再三言之,爰就所知,略加點綴,而荒疏已久,恐不免乖謬也。

乙未孟春              悶紅老人  賴惠川

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【上聲部】


一、董


禹對湯,顏對孔,酒簾對藥籠。仙掖對丹房,點金對鍊汞。

豹一斑,龜五總,聰明對懞憧。虎將蜀關張,鴻儒漢賈董。

螢光著地草難燃,竹影掃階塵不動。

三緘其口,千秋垂戒金人;萬里長城,今日謾誇鐵桶。



注釋

    藥籠:謂預儲人才也。《唐書》:「狄仁傑」謂「行沖」曰:『君正吾藥籠中物,何可一日無也?』

    仙掖:《東軒筆錄》翰林清要之處謂之仙掖,宮禁附近謂之“掖”。

    丹房:神仙所居,煉丹藥之處也。

    點金:《列仙傳》:點石成金,仙人之術。《聞見錄》:「黃魯直」稱:『杜詩如靈丹一粒,點鐵成金。』言其善運用,故實也,後人謂改刪詩文亦用此語,本此。

    鍊汞:汞:水銀也,質有毒。古時道家用以煉製丹藥,所謂“鉛汞之術”是也。

    豹一斑:《晉書》:「王獻之」門人輕之曰:『此郎管中窺豹時見一斑耳。』言未見其全,略有所得。

    龜五總:《唐書》:「賀知章」博學通經史,問無不知,時號“五總龜”,按龜所以問疑者。

    關張:蜀漢「關羽」「張飛」皆稱萬人之敵,為世虎臣。

    賈董:「賈誼」「董仲舒」也,皆學有淵源,為漢醇儒。

    金人:「孔子」觀周,入后稷之廟,見有金人焉,三緘其口,而銘其背曰:『古之慎言人也』。


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source :


聲律啟蒙
http://ourartnet.com/Sikuquanshu/Ziku/Ru_jia/Rujia_040.asp


聲律啟蒙 (粵語的聲、韻、調)
http://resources.hkedcity.net/resource_detail.php?rid=1016678881


林珠浦的《仄韻聲律啟蒙》
http://ngtsinlam.blogspot.com/2011/03/limtsuphoo.html


林珠浦的《仄韻聲律啟蒙》
http://city.udn.com/55869/3623315


林珠浦的《仄韻聲律啟蒙》
http://203.71.212.37/school/guowenke/books/dlwang/new_page_10.htm

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笠翁對韻, 詩詞韻律, 訓蒙駢句

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Freitag, 18. März 2016

Umgekehrt hat das Mittel gegen den subjektiven Zweck, als unmittelbare Objektivität, Allgemeinheit des Daseins,

Umgekehrt hat das Mittel gegen den subjektiven Zweck, als unmittelbare Objektivität, Allgemeinheit des Daseins,



- Umgekehrt hat das Mittel gegen den subjektiven Zweck, als unmittelbare Objektivität, Allgemeinheit des Daseins, welches die subjektive Einzelheit des Zweckes noch entbehrt.



- Indem so zunächst der Zweck nur als äußerliche Bestimmtheit am Mittel ist, ist er selbst als die negative Einheit außer demselben,


sowie das Mittel mechanisches Objekt, das ihn nur als eine Bestimmtheit, nicht als einfache Konkretion der Totalität an ihm hat.

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Als das Zusammenschließende aber muß die Mitte selbst die Totalität des Zwecks sein.


Es hat sich gezeigt, daß die Zweckbestimmung am Mittel zugleich Reflexion in sich selbst ist; insofern ist sie formelle Beziehung auf sich, da die Bestimmtheit, als reale Gleichgültigkeit, als die Objektivität des Mittels gesetzt ist.


 Aber eben deswegen ist diese einerseits reine Subjektivität zugleich auch Tätigkeit.

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- Im subjektiven Zweck ist die negative Beziehung auf sich selbst noch identisch mit der Bestimmtheit als solcher, dem Inhalt und der Äußerlichkeit.


 In der beginnenden Objektivierung des Zweckes aber, einem Anderswerden des einfachen Begriffes, treten jene Momente auseinander, oder umgekehrt besteht hierin dies Anderswerden oder die Äußerlichkeit selbst.



Quelle :


Hegel : Enzyklopädie der philosophischen Wissenschaften im Grundrisse
http://www.hegel.de/werke_frei/startfree.html


http://hegel.logik.3.abcphil.de/html/drittes_kapitel-_die_absolute_idee.html


Die Wissenschaft der Logik  Zweites Kapitel: B. Die erscheinende und die an sich seiende Welt
http://hegel.logik.2.abcphil.de/html/b__die_erscheinende_und_die_an_sich_seiende_welt.html


Lenin : Conspectus of Hegel’s book The Science of Logic
http://www.marxists.org/archive/lenin/works/1914/cons-logic/index.htm


http://www.praxisphilosophie.de/hegel.htm


Sailor Scouts Exteriores Transformacion y Ataque . Musica de fondo de Vanessa Mae
http://www.youtube.com/watch?v=BxVC93OPXXM



【行人專用區活動】08NOV2015 中出羊子動議:聘用本土性感美女歌舞表演,對抗強國大媽 (2/2)
https://www.youtube.com/watch?v=f2guM9LCPFk


柳瀬早紀, 閑話休題, 松本菜奈実 ,片岡沙耶



陳雲:香港的樓市 和外資將遭受雙重打擊,變相是共產黨自殺

陳雲:香港的樓市 和外資將遭受雙重打擊,變相是共產黨自殺


陳雲:國際信貸評級機構穆迪將香港降為負面,並預告香港樓價至少暴跌40-50%。


香港的中產 和小商人,如果要保住一點樓房資產 和生意業務的底本,請你們考慮支持陳雲。昨日早上十一點,我與彭博(Bloomberg)財經新聞社的資深記者交談一個半小時,


我說,房地產是香港中產最龐大的財富累積工具,更是香港銀行的重要抵押品,今年年底及明年年初,是香港經濟最脆弱的時刻,必須要有沖喜的因素來對沖,香港才可以保得住元氣。


注意:因為涉及極度敏感的內容,記者說,彭博的報導不會在短期刊登!我下面透露一點點不大機密的東西給大家知道。

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對沖的利好因素在哪裡?在《基本法》永續!陳雲當選議員之後,會連同其他本土派議員在香港立法會、香港商界、國際金融界及北京遊說,展開修改《基本法》第五條的行動,將香港的自主權永久化,


香港取得永久的城邦主權,與中國形成兩個主權國之間的邦聯關係。這是我入議會最重要的工作。


《基本法》永續之後,香港與中國在政治上永久分家,之後再修訂《基本法》第二十四條,令中國公民在香港產子無法取得居留權及國民福利,令中港族群永久區隔。香港取得永久自主權之後,我再上北京談立法會普選、特首普選。


先固定香港的主權,令中產和投資者安定於香港,中產階級和資產階級不再離地,再來談香港的民主!過去,香港民主沒希望,是因為次序做錯了!


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在今年年底 及明年年初,我會推動這些修改憲法行動,為香港市場帶來利好因素,令中外的投資者留在香港、外國公司繼續在香港開辦及聘請職員,在中國經濟衰退甚至崩潰的時候,為香港帶來千載難逢的繁榮安定甚至在災難中致富的機會。


在香港,除了陳雲之外,沒人敢碰香港的主權問題。這種艱鉅的政治工作,只有我這位獲得共產黨敬重的反對派才可以做得到,也只有陳雲,可以用政治修辭照顧共產黨的顏面和黨官的複雜而又脆弱的心靈感受。其他人,我可以誇下海口,他們連門也不敢碰!


(按:陳雲令共產黨心花怒放的政治修辭 就是用香港城邦主權來交換華夏邦聯、日韓歸附、南洋朝貢、文化復興、華夏天下、解放東亞、國威遠揚.....。


而如果共產黨拒絕我的要求,不容許我提議的修改《基本法》確立香港主權,利好因素會即刻變成致命因素,香港的樓市 和外資將遭受雙重打擊,變相是共產黨自殺。客家佬陳雲玩政治,是這樣玩,各位投票之後,看戲就可以。)


source :


陳雲:香港的樓市 和外資將遭受雙重打擊,變相是共產黨自殺
https://www.facebook.com/wan.chin.75/posts/10153945919427225


李嘉誠 : 2047年一國一制都話唔定



李嘉誠 : 2047年一國一制都話唔定

【新增影片】

李嘉誠出席長和業績會,被問到2047年後香港去向。他表示,基本法講明50年不變,到「2047年一國一制都話唔定。 」 他又指,「到嗰時,國內人嘅生活會好好多,大家樂觀啲。」


被問到現時會否對「一國兩制」失去信心,他表示,香港自古以來屬中國 「一個國家就係一個國家」,中國領導人多次提到 「一國兩制」 不變,有信心可維持。他補充,香港現在的制度行得好,如果一直好下去,不一定要改變「一國兩制」。



李嘉誠 : 2047年一國一制都話唔定
http://hk.apple.nextmedia.com/realtime/finance/20160317/54878212


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陳雲:城邦論如何進入主流的呢?
https://www.facebook.com/wan.chin.75/posts/10153956093272225?fref=nf


陳雲:只要天琦的得票率夠高,將迫使北京考慮,要梁振英提前落台。
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陳雲:支爆之後,中華民國 與香港的緊急關係。

陳雲:支爆之後,中華民國 與香港的緊急關係。


陳雲:支爆之後,中華民國 與香港的緊急關係。


美國國會眾議院在星期一通過台灣以觀察員身份加入國際刑警組織,預備將中華民國當作主權國看待,三年前,美國給予中華民國免簽證入境,也是建立主權國的名分。


我在去年寫過,一旦支爆,為了穩定東亞局面,美國會令中華民國會成為唯一合法的中國政府。到時,香港必須審慎提防,一旦香港的宗主權歸於台灣,要懂得談判,締結新的邦聯關係(註:邦聯是主權國之間的結盟)。


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我的主張,可以給大家先行知道,等大家做好心理準備,到時不要胡亂公投支持加入中華民國:我主張香港給錢中共的殘餘力量(例如臨時的人大常委會),

宣布放棄香港主權,再遊說中華民國放棄香港的主權訴求,在國際法上令到無國家有香港的主權訴求,再由香港人民制憲,自行獨立建國,


之後再與中華民國締結邦聯關係。並即刻安排美軍及中華民國駐軍香港,與香港的象徵式軍隊形成聯防關係。他日中國大陸出現新的合法政府,香港國也可與之建立邦聯關係。


中共崩潰,這或許是香港再次遭受外國出賣的時刻,非常危險,這是我必須進入議會的原因。


(按:末段說的外國是美國,另外,中華民國也是外國。香港人喜歡中華民國是一回事,香港主權歸屬中華民國,又是另一回事。


政治上,大家要冷酷無情。否則,香港會重蹈覆轍:好似八十年代李柱銘司徒華那群民主派,即是港同盟,竟然違反一般香港人的常情,主張香港主權回歸中國。)


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Wan Chin 這些緊急關頭,一旦香港無人把關,香港可以即刻玩完。


Wan Chin 你從這段貼文,可以清楚知道我的香港國家立場!我比任何港獨派、歸英派更加重視香港主權。


Wan Chin 可以。香港國可以邀請英軍某些特種部隊協防


Wan Chin 香港主權獨立之後,申請加入英聯邦也可以,英國應該不會反對


https://www.facebook.com/wan.chin.75/posts/10153952822917225


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2.

陳雲:香港主權的政治博弈。一旦支爆,擺在香港面前的三個主權博弈。


一個是與中共殘餘勢力取得放棄主權訴求 而同時在中國和香港之間締結 華夏邦聯 而令香港建國取得合法性,並且釋除往後中國政府攻打香港的藉口。


第二個是返回《中英聯合聲明》未簽約的狀態,香港重新歸於英國殖民統治,在國際的監察下尋求解殖,公投建國。


第三個是中華民國取代中華人民共和國的合法權利而令香港的主權歸屬於中華民國(令香港再次失去建立主權國的機會而依附美國,這是美國的盤算)。



我會毫不猶豫地採取第一個選擇。這是香港得到最多權力及國家發展機會的選擇,這是香港可以避開外國干預的選擇,也是長治久安的選擇。

如果我在立法會,我會主張這種選擇,並致力遊說達成這種選擇。


Wan Chin 我這一點選擇,城邦派的支持者非常清楚。


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3.

陳雲:一旦支爆,有人主張香港歸英,之後香港在國際監察之下,解殖公投獨立。


我必須老實警告各位,一旦中國政權淪落,在香港的英國殖民政府失去中國的制衡,香港會被英國捏死。你們太幼稚,不知道異族統治的殘酷。


Wan Chin 太幼稚的族群,要再死一次。


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陳雲:今日與TVB的中英文台記者訪談,有一段對話可以給大家先行欣賞,其他的都在面書寫過了。

這些是我憑記憶的對話,我編輯過的,各位可以看到什麼是政治辭令。我在政府總部任職研究總監的時候,新聞秘書謝先生曾任彭定康總督的新聞官。各位可以看看我的功力。


問:為什麼要捍衛一國兩制?

答:一國兩制是香港在英治時代一百多年來的自治政體的延續,它不是新的發明,也不是中共賜予香港的,是香港本來有的,是我們的自治作風,故此要捍衛。

問:什麼是香港人呢?有人說,服膺香港價值的就是香港人。

答:香港人不必定義,正如美國人、日本人不會定義自己。

問:如果真的要定義呢?

答:香港永久居民。

問:真的這麼簡單?沒有其他?

答:沒有。

問:要服膺香港價值嗎?要認同香港嗎?

答:不需要!首先我們不必探討什麼香港價值,而即使是有,香港公民有權不服膺香港價值!

問:還有其他嗎?

答:如果真的要加上其他,就是保護香港的公共資源。即使是新加入香港的大陸移民,也要捍衛香港的公共資源不被外邊的無權的人侵佔。香港人可以親共,那是他們的自由,但香港人不可以鼓吹香港資源可以給外人侵佔,因為那不是他們的個人自由,那是大家的共同資源。

問:為什麼要主張《基本法》永續?

答:因為一個有期限的憲法是不可能操作的,這也是香港在九七之後一國兩制無法操作的原因,

香港的實然主權、特別行政區的主權必須永久化,正如在英治時代,香港和九龍的主權是永久的,故此英國可以在香港統治,儘管新界和新九龍是租借地。


後記:TVB記者在詢問我是否港獨、是否承認自己是「港獨之父」的時候,步步進逼,但我一一化解。

最後熄機,大家談笑,off-record(不記錄),他再提起「港獨之父」的問題。我笑說:「港獨成功了,我當然承認我是港獨之父。哈哈哈哈。」


https://www.facebook.com/wan.chin.75/posts/10153956287452225

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2.


陳雲:城邦論如何進入主流的呢?

告訴大家,一旦城邦派參選,就會將實然主權及中港區隔轉化為《基本法》的永續(修訂第五條)及中港族群區隔(修訂第二十四條)。


前者可以舒緩下跌中的樓價,為樓市沖喜,並令到外國公司大舉來香港設立總部,促進香港就業,為年輕人提供好多上進機會,後者與香港人的職位安全、上進仕途及福利保護有關。

要進入主流,是這樣進入。我做過政府高官,我的理論並非憑空而來,而是有好強的實務政治操作能力。

我好快進入主流媒體,因為我提倡的,絕對與香港的繁榮安定及民生利益有關。



陳雲:城邦論如何進入主流的呢?
https://www.facebook.com/wan.chin.75/posts/10153956093272225?fref=nf


陳雲:只要天琦的得票率夠高,將迫使北京考慮,要梁振英提前落台。
https://www.facebook.com/HKTruthWanchin/posts/1053238158060021


https://www.facebook.com/HongKongCloudAtlas/?fref=photo



陶傑 : 中國人身份的崩解

陶傑 : 中國人身份的崩解


蔡英文勝出台灣的總統大選,香港從雨傘運動到年初一又發生騷亂,加上華人在美國撐梁彼得警官的遊行,這幾件事放在一起看,其中最主要的現象,是中國人的身份變得愈來愈難判斷。


  香港人近年常聽到 「你還是不是中國人」 的質問,這個問題很難回答,因為「中國人」三個字定義含混,有些人只憑感情用事:甚麼「黑頭髮黑眼睛黃皮膚」、「用筷子吃飯寫方塊字」,這種標準,已經不值一晒。在美國遊行支持梁彼得的人,是不是中國人?他們都用微信、喜歡看 《 甄嬛傳》,還跳廣場舞,卻都有美國居留權。


  「中國人」三個字真正建立身份,其實時間不長,要有國際的 Context,才算正式有效。中國與國際互動,只是最近一百來年的事,過去中國人只有漢人、唐人的概念,飄零南洋的華人,還自稱甚麼「皇明遺民」。但這一百來年,中國翻天覆地,追趕所謂的「現代化」,導致中國人對自我身份的認識,有如精神分裂。


  外在的衣食住行,中國人已徹底「全盤西化」:開德國車、用美國電腦、看韓國電視劇、聽英文流行歌、孩童學芭蕾舞和柔道、名校採用英文教學。這些中國人,看來沒有一絲中國味:亭台樓閣的建築、明式家具、園林美學,包括甚麼「漢服」,已沒有現實意義。


中國今天的一代,有幾多還在觀京劇、聽評彈,會寫書法?他們熟悉《哈利波特》的四大學院,還是更熟悉《水滸》的一百零八將?

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  但另一面,中國人又十分傳統:中國式的消遣,必然以打牌為首選,而不會率先選擇郊遊、野餐、逛博物館或者聽音樂。雖然不再看大戲,但中國的電視劇,人物依然面譜化,情緒必然歇斯底里,絕無理性和含蓄表達。


大聲喧嘩,旁若無人,在車廂裏公然剪指甲甚至吃雞爪,則與曾經蹲在田埂邊抽煙袋的老鄉無分別;看醫生、考學校、找工作的時候,拉關係走後門,想辦法塞紅包的處事手法,則抱持一貫「中國特色」。


  由這兩個不同角度去判斷今天的台灣和香港,是否 「中國人」,就頗為困難。國民黨在台灣幾經民主洗禮,幾十年前帶來的一股「中國體味」盪滌一盡,到太陽花運動和蔡英文上台,新一代的台灣人,心理上早與中國分道揚鑣,連蔣介石的曾孫蔣友柏,氣質陽光,也像個ABC。


  至於香港,經過一百五十多年的英國管治,即使生活習性依然富有中國特色:譬如打牌消遣、講飲講食、不喜讀書,品味上絕不會有法國、日本那樣精緻,但司法獨立、契約精神、言論自由,已成社會共識。


  中國文化的核心是君主專制、三綱五常、男尊女卑,是人與人之間不平等。但在今天的香港和台灣,這種等級觀念早已崩潰,加上網絡技術革命推波助瀾,新一代公司普遍「Google化」,連上下級關係也不存在。


  洋務運動曾經主張「中學為體,西學為用」,真正的現代國家,保持原有的一座舊屋,不必拆掉外殼,只要室內系統「現代化」:有民主選舉、司法獨立、尊重人權,愛護動物,生活品質愈來愈好。


  但中國正相反,舊屋全拆光,雖然建起一座新屋,但依然用土灶、油燈和木馬桶,外表看似光鮮,但內籠不符合現代需要,室內的氣味,生活的品質,還跟以前一樣。

陶傑


桃花源——中國人身份的崩解
http://hd.stheadline.com/news/columns/397/20160310/432558/


陳雲:香港的兒童自殺,你知道原因嗎?

陳雲:香港的兒童自殺,你知道原因嗎?




陳雲:香港的兒童自殺,你知道原因嗎?Why children in Hong Kong commit suicide? Do you know why?


陳雲告訴各位,為何香港的兒童會被逼死。香港兒童面臨過度 及過早的學業 和技能培訓及各方面的成效監察,但香港的升學機會 及就業前景顯然與這些嚴厲的培育不成比例,


升學畢業之後並無好前景,香港明顯不是以前日本那種有大公司、大企業接收高材生的社會。

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Over-trained, over-educated for nothing in return. 為什麼香港會這樣的?


原因不在學校、不在家長,原因在政治!因為香港的政體是一個不民主的現代政治,香港社會也丟失了傳統道德判斷能力,但香港卻是一個富裕社會,有大量公帑支援公共教育服務,家長也有餘財支付各種商業培訓服務。


現代政治由公民授權而得到合法性,故此每個公民都有天賦的權利得到政府各方面的照顧(care),這些照顧也會衍生大量公共服務和商業服務,只要一個地方進入富裕社會階段,公帑就會用來照顧國民的各種慾望,公共服務的提供者會為公民創造各種需要,定時評估、定期 upgrade。

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香港的教育就是進入富裕社會之後的教育,但香港由於並無民主制衡,並無國家的道德價值觀念,故此教育官僚可以用各種教育需求(多元智能、綜合能力......),強逼學校提供非常複雜的教育服務及成效監察,一項一項地累積下去,無人可以叫停!


而教育出來的孩子,也不能成材,多數是呆呆的笨小孩。因為英國殖民政府離開香港之後,香港社會失去道德判斷能力,


我們香港也沒有建國,沒有我們國家的價值觀,也沒有民主監察教育經費及教育官僚,於是教育局的官僚自把自為,辦學團體、補習社、兒童技能中心、教科書出版社,全部當香港兒童是搖錢樹。


家長在各種學術權威、公共教育服務和收費培訓服務的壓力之下,疲於奔命而不知道如何反抗,做到全家深夜為孩子功課哭泣!


反抗的方法好簡單,香港民主化,教育經費、教育管理、教學政策全部受到民主監察,受到道德價值觀的考核和制衡,有人識得叫停。


問題是,你必須選擇合適的議員,有智力與官僚周旋和糾纏的議員,有強烈道德使命的議員。在香港,這種人選不多,也許只有一個。


(按:遲些我會召開公民講座,講兒童被香港教育逼死這回事。)







source :


銃器少女ほむほむ


陳雲:香港的兒童自殺,你知道原因嗎?
https://www.facebook.com/wan.chin.75/posts/10153947242137225?fref=nf


陳雲:只要天琦的得票率夠高,將迫使北京考慮,要梁振英提前落台。
https://www.facebook.com/HKTruthWanchin/posts/1053238158060021


https://www.facebook.com/HongKongCloudAtlas/?fref=photo

AlphaGo vs Lee Sedol Match 5 - 囲碁棋譜 形勢判断 分析|Livestream: Analysis by Crazy

AlphaGo vs Lee Sedol Match 5 - 囲碁棋譜 形勢判断 分析|Livestream: Analysis by Crazy Stone|李世石イ・セドル 이세돌 알파고


AlphaGo vs Lee Sedol Match 5 - 囲碁棋譜 形勢判断 分析|Livestream: Analysis by Crazy Stone|李世石イ・セドル 이세돌 알파고
https://www.youtube.com/watch?v=60VABUREwOY



Google's Alpha Go vs Lee Sedol 9p, Korean, the top Go player of the past decade.The Livestream. Analysis by crazy stone. Even Game, Komi:7.5, Chinese Rule.
-Result W+R alpha go won

Match 5 - Google DeepMind Challenge Match: Lee Sedol vs AlphaGo
https://youtu.be/mzpW10DPHeQ


!! AlphaGo 4-1 Lee Sedol (9 dan pro) -- Google's Alpha Go software beats human Go champion


Music: DOVA-SYNDROME http://dova-s.jp/
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ご視聴ありがとうございました。

アルファ碁 vs 李世乭イ・セドル九段|近年十年の世界トップ囲碁棋士
Google ディープマインド チャレンジマッチ 第5局(2016/03/15)


人工知能が4勝1敗 トップ棋士に最終戦も勝利。ディープラーニングの強さ・実力とは? crazy stone (モンテカルロ法)による形勢判断を生ライブ配信した動画です。


棋譜の入力ミス、操作に不慣れな点があったことをお詫び申し上げます。


今後もいろんな囲碁対局を投稿していきます。ぜひ最新情報が得られるチャンネル登録を­よろしくお願いします
http://goo.gl/SMfO93

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시청 감사합니다.

구글 딥마인드 챌린지 매치/5국(2016.03.15) - 결과 알파고 승리
[세기의 대국]이세돌 vs 알파고 (형세 판단·판세 분석) - 딥러닝의 몬테카를로 법 프로그램의 강함 기력 실력 - CrazyStone에 의한 형세 판단을 Live 전달한 동영상입니다. 2번 째의 생 라이브 배급이라 기보의 입력 실수, 조작 등 생소한 점이 있었음을 사과 드립니다.

앞으로도 여러가지 바둑 대국을 투고합니다. 꼭 최신 정보를 얻을 수 있는 채널 등록 부탁 드립니다.
http://goo.gl/SMfO93


●○한국어 생중계○● 韓国語
[MBC LIVE] 마지막 승부 '이세돌 VS 알파고' - Google DeepMind Challenge Match 5 : Lee Sedol vs AlphaGo
https://youtu.be/V9M4zAQe6eo


GoogleDeepMindChallengeMatch
이세돌vs알파고 최종국 ep2 20160315
https://youtu.be/GeUkCt0brpE


이세돌vs알파고 최종국 ep3
https://youtu.be/O_RjLYeWxFg


이세돌vs알파고 최종국 ep4
https://youtu.be/L8vzO5AJOGA



※이세돌 9단(李世乭)의 '乭(石+乙)'한자는 'PC환경 의존 문자'때문에,문자 깨짐을 방지하기 위해, 본 채널에서는 중국 대륙에서 사용되는 간체자의 '李世石'한자 표기하고 있습니다.
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围棋世界人机大战5局|谷歌阿法狗AlphaGo VS 李世石九段(韩国)|全实战棋谱5/5 分析 人工智能 2016年3月15日|圍棋世界人機大戰 棋谱 形势判断 形勢判斷 解説

請註冊頻道 http://goo.gl/SMfO93

柯洁解说:李世石 vs AlphaGo 人机大战第五盘【完整版】 - 柯潔
https://youtu.be/EilDe0KXGUE
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-PLAY ALL
https://goo.gl/k9vYyP

-Match 1: (W)○Google AlphaGo W+R, won
https://youtu.be/XEEXMAGZJ7g

-Match 2: (B)●Google AlphaGo B+R, won
https://youtu.be/fNtfI-DFnp0

-Match 3: (W)○Google AlphaGo W+R, won
https://youtu.be/czTwy1-xwtk

-Match 4: (W)○Lee Sedol 9p W+R, won
https://www.youtube.com/watch?v=IKU9NoYO8bs

-Match 5: (W)○Google AlphaGo W+R, won
https://youtu.be/_5wL2LCHF5E


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'Naomi & Yun Entertainment' is a Go Game Channel for international audiences provided by Naomi(Japanese) & Yun(the internet Go 7d Player in Korea)
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●○ Links ○●
Watch DeepMind's program AlphaGo take on the legendary Lee Sedol (9-dan pro), the top Go player of the past decade.

In October 2015, AlphaGo became the first computer program ever to beat a professional Go player by winning 5-0 against the reigning 3-times European Champion Fan Hui (2-dan pro).

Match 1 - Google DeepMind Challenge Match: Lee Sedol vs AlphaGo
https://youtu.be/vFr3K2DORc8


Match 2 - Google DeepMind Challenge Match: Lee Sedol vs AlphaGo
https://youtu.be/l-GsfyVCBu0


Match 3 - Google DeepMind Challenge Match: Lee Sedol vs AlphaGo
https://youtu.be/qUAmTYHEyM8


Match 4 - Google DeepMind Challenge Match: Lee Sedol vs AlphaGo
https://youtu.be/yCALyQRN3hw

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AlphaGo ?p vs Lee Sedol 9p, Game 1! Myungwan Kim 9p comments
https://youtu.be/6ZugVil2v4w


AlphaGo vs Lee Sedol 9p, game 2 w/ Myungwan Kim commenting! 2pm KR (9pm PST midnight EST)
https://youtu.be/EitoPhtGWJQ


AlphaGo vs Lee Sedol 9p, game 3 w/ Cho Hyeyeon 9p commenting! 1/2
https://youtu.be/CkyVB4Nm9ac


AlphaGo vs Lee Sedol 9p, game 4 w/ Kim Myungwan 9p commenting and special guest Hajin Lee 3p!
https://youtu.be/SMqjGNqfU6I


AlphaGo vs Lee Sedol 9p, game 5 w/ Kim Myungwan 9p commenting! 2pm KR (10pm PDT, 1am EDT)
https://youtu.be/5Zs--5fEV9o


AlphaGo vs Lee Sedol - Google DeepMind Challenge Match, Game 2
https://youtu.be/9-wtIpTzyk4


圍棋「珍瓏」的大玄機 [AlphaGo]

圍棋「珍瓏」的大玄機 [AlphaGo]


 囲碁論を集めており、班固の作『奕旨』、馬融『囲棋賦』、柳宗元『序棋』、皮日休『原奕』、

呂公『悟棋歌』『四仙子園序』、張擬「『碁経』十三篇」、劉仲甫『碁法四篇』(『棋訣四篇』)、王積薪『囲碁十訣』などが含まれている。


《天龍八部》的 第31回《輸贏成敗,又爭由人算》中寫到逍遙子留下一道圍棋難題,術語稱為「珍瓏」,邀請天下高手英才前來破解。


結果讓范百齡嘔血,段譽敗陣,慕容復幾乎自殺,段延慶差點發瘋,若非少林寺小和尚虛竹閉著眼睛亂下一手,這個「珍瓏」恐怕就再也無人能夠解開。
 

 這一段情節看起來匪夷所思,其中卻大有玄機,並非無稽之談,更不是隨意胡編亂造。首先,圍棋中原有「反撲」和「倒脫靴」之法,即棄子求生之法。小說中最多不過是將圍棋中的常規戰法略加誇張而已,道理卻仍然成立。

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  其次,這一「珍瓏」的更大奧妙,在於「因人而施」。


如作者所說,是要讓「愛財者因貪失誤,易怒者由憤壞事。段譽之敗,在於愛心太重,不肯棄子;慕容復之失,由於執著權勢,勇於棄子,卻說什麼也不肯失勢。段延慶生平第一恨事,乃是殘廢之後,不得不拋開本門正宗武功,改習旁門左道的邪術,一到全神貫注之時,外魔入侵,竟爾心神蕩漾,難以自制。」(見金庸著《天龍八部》第三十一回)


  作者的構想,不過是將古人的「文如其人」之說推廣為「棋如其人」。即下棋不僅比賽智力,更要比賽個性,下棋的過程,實際上是棋手的個性與風格展現的過程,這一說應該完全成立。如是,小說作者將各人下棋的情節,創造性地演化成刻畫和展示段譽、慕容復、段延慶等人物性格的良機,正是絕妙之筆。


  至於虛竹能夠解開這個「珍瓏」,那是連逍遙子本人也未必懂得的更大玄機。虛竹閉眼亂下,並非主動棄子求勝,而是得益於段延慶的幫忙。


段延慶暗中支招,是要報答虛竹的救命之恩。虛竹的加入,是本著佛家的慈悲救人之心;自殺數十子之後局面豁然開朗,則是佛家由能捨而後得道的生動隱喻。


也就是說,虛竹的無求與捨子,才是能解開這個「珍瓏」的最大奧妙。



圍棋「珍瓏」的大玄機
http://www.chiculture.net/20404/html/b70/20404b70.html


圍棋人機大戰第四局 李世石終挫AlphaGo
http://www.passiontimes.hk/article/03-13-2016/29315


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玄玄碁経


 囲碁論を集めており、班固の作『奕旨』、馬融『囲棋賦』、柳宗元『序棋』、皮日休『原奕』、

呂公『悟棋歌』『四仙子園序』、張擬「『碁経』十三篇」、劉仲甫『碁法四篇』(『棋訣四篇』)、王積薪『囲碁十訣』などが含まれている。



劉仲甫 :棋訣


〈序〉

  棋者,意同於用兵。故敘此四篇,粗合孫、吳之法。古人所謂怯敵則運計,乘虛沉謀

默戰於方寸之間,解難排紛於頃刻之際,動靜迭居,莫測奇正,不以猶豫而害成功,不以

小利而妨遠略。此非淺見諛聞者能議其彷彿耳。劉仲甫序。



1.〈布置〉

  蓋布置棋之先務,如兵之先陣而待敵也。意在疏密得中,形勢不屈。遠近足以相援,

先後可以相符。若入地境,或於六二三六下子,及九三與十三之著,斯不執一,進退合宜

。訣曰:遠不可太疏,疏則易斷;近不可太促,促則勢羸 。用意在人,此乃為格。



2.〈侵陵〉

  夫棋路無必成,子無必殺,乘機制變,不可豫圖。且布置已定則強弱未分,形勢鼎峙

,然後侵陵之法得以行乎其間,必使應援相接,勾落相連,多方以權逼,迤灑而侵襲。侵

襲若行,則彼路不得不促擁;逼漸急,則彼勢不得不羸俟乎。忿而先動,則視敵而索其情

;觀動,則制乎變。此之謂善奕者也。



3.〈用戰〉

  用戰之法,非棋要道也。不得已而用之,則務在廉謹以守封疆,端重而全形勢。封疆

善守,則在我者實矣;形勢能全,則在我者逸矣。夫以實擊虛,以逸待勞,則攻必破,戰

必克矣。



4.〈取捨〉

  取捨者,棋之大計。轉戰之後,孤棋隔絕,取捨不明,患將及矣。蓋施行決勝謂之取

,棄予取勢謂之捨。若內足以豫奇謀,外足以隆形勢。縱之則莫禦,守之則莫攻,如是之

棋,雖多可取而保之。若內無所圖,外無所援。出之則愈窮,而徒益彼之勢;守之則愈困

,而徒壯彼之威。如是之棋,雖多可捨而委之。




 囲碁論を集めており、班固の作『 奕旨』、馬融『 囲棋賦』、柳宗元『 序棋』、皮日休『原奕』、

呂公『悟棋歌』『四仙子園序』、張擬「『碁経』十三篇」、劉仲甫『碁法四篇』(『棋訣四篇』)、王積薪『囲碁十訣』などが含まれている。




劉仲甫 :棋訣
http://www.cos.url.tw/chess/O-4-11-12.htm


指明人類前進道路的自主旗幟(12)

指明人類前進道路的自主旗幟(12)



指明人類前進道路的自主旗幟(12)


主體思想的指導原則之一 思想上樹立主體


主體思想全面闡述了在革命運動中要堅持的指導原則,即堅持自主立場、運用創造性方法、把思想作為根本抓起來。


在堅持自主立場的原則裡 包括思想上樹立主體、政治上自主、經濟上自立、國防上自衛的原則。


所謂 思想上樹立主體,就是要有自己是革命和建設的主人這樣一種自覺性,要有一切都以本國革命為中心去思考和實踐,用自己的智慧和力量去解決一切問題的觀點和態度。換句話說,使人民群眾持有以主人的態度參加本國革命的思想觀點和態度。


思想上樹立主體,是人民群眾 在實現自主性的革命鬥爭中的首要的要求。只有在思想上樹立了主體,才能勝利貫徹政治上自主、經濟上自立、國防上自衛的原則,每個國家的黨和人民才能站在主人的立場上,認真負責地進行本國的革命和建設。


要在思想上樹立主體,首先用自主的革命思想、用本國黨的路線和政策武裝起來。


只有用本國黨的路線和政策武裝起來,並把這個路線、政策作為思考和實踐的準繩,才能根據本國人民的要求和本國的實際進行革命和建設,才能盡到作為革命的主人的責任。

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其次,要在思想上樹立主體,就必須熟悉自己的東西,珍視並積極提倡自己的東西。


要有這樣的決心:珍視、愛護 和提倡自己的東西,使之成為更好的東西的決心;如果自己的東西不如他人的東西,那麼把它嶄新地發展,勝過他人東西的決心,並忘我鬥爭。

但不要為了樹立主體,自以為是自己的東西最好,而否定和排斥外國的好東西,搞排外主義。把他人的好的、先進的東西變成自己的東西,這也是在思想上樹立主體。

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其次,要在思想上樹立主體,就必須具有高度的民族自尊心和革命的自豪感。


如果沒有像生命一樣珍視和發揚光大本民族尊嚴和名譽的強大的民族自尊心,沒有作為搞革命的人民的驕傲感和自豪感,就不能抱有自己的主見自主地生活,就不能維護民族的獨立和尊嚴,也不能在艱苦的革命鬥爭中取得勝利。

任何民族都要有民族自尊心和革命的自豪感,但越是小國,特別是長期受人壓迫的國家人民,就越是重要。

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其次,要在思想上樹立主體,就必須發展民族文化,提高群眾的文化技術水準。


要健康地發展民族文化,就要反對對民族文化遺產的復古主義傾向和虛無主義傾向,結合歷史主義原則和現代性原則,適應革命發展的要求 和人民群眾的思想感情正確地繼承 和發揚民族文化的優良傳統。也要從外國的文化中,批判地吸收合乎本國人民感情的進步的東西。


同時,積極地發展科學技術,提高群眾的文化水準。


在國際上,激烈開展科技競賽,帝國主義企圖利用 “ 高新技術武器” 和 “ 物質技術優勢” 實現自己的支配主義野心,在這種情況下,如果不發展科技,就難免遭受帝國主義的支配和掠奪,也不能保護國家和民族的主權。只要早日把國家的科技水準提高到世界一流水準,就能從人們的頭腦中完全剷除民族虛無主義。


只有人們樹立正確的革命世界觀,提高文化水準,才能成為全面發展的自主的、創造性的人,才能作為真正文化的創造者、享有者以主人的態度參加思想精神生活。

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最後,要在思想上樹立主體,就必須為反對事大主義等一切舊思想而進行鬥爭。


思想上樹立主體,這本身就是使人們擺脫舊思想束縛的思想上的解放、思想革命。


在這裡最有危害的思想潮流是事大主義。不相信自己本人和本國人民力量的人,到達的終點是事大主義,由事大主義引導的道路是賣國、叛逆的道路。如果搞事大主義,就不相信自己的力量,依仗別人,盲目追隨別人。若是人搞事大主義,就要變成傻瓜;民族搞事大主義,就要亡國;黨搞事大主義,就要葬送革命和建設。


由於主體思想闡明有關在思想上樹立主體的原則,黨和國家擁有了在思想部門體現自主性的指導方針。

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指明人類前進道路的自主旗幟(13)


主體思想的指導原則之一 政治上自主


主體思想闡述要在政治上體現自主的原則。


在政治上堅持自主性,意味著實施捍衛本國人民的民族獨立和主權、維護本國人民的利益、依靠本國人民的力量的政治。每個國家的人民在政治領域不允許別人的任何干涉,行使自主權利,在這裡有在政治上堅持自主性原則的革命本質。


之所以要堅持政治上的自主性,是因為政治是在社會生活中具有決定意義的領域,政治上的自主性是一個自主獨立國家的首要標誌和第一生命。


要在政治上保障自主性,首先就必須有自主的政權。


政治是通過最包括性的政治組織——國家政權來實現,人的自主權利 集中地表現在國家政權上。只有自主的政權才能根據人民群眾的自主的志向和要求實施自主的政治,才能可靠地維護民族獨立和國家主權。

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其次,要在政治上保障自主性,就必須建設主體的 政治力量。


只有牢固地建設主體的政治力量,並依靠這一力量,才能奪取並捍衛主權,才能使自主的政治得到保障。要加強革命的領導力量——党,以革命軍隊為核心、榜樣,把全體人民緊密地團結在党和領袖的周圍。

-

其次,要在政治上保障自主性,就必須有一個自己的指導思想,按照自己的決心獨立地制定並貫徹路線和政策。


指導思想是規定政權的性質和使命、活動原則和活動方式的基本因素,通過指導思想保證政治的鞏固性和生命力。用什麼思想作指導思想,其政權形式就不同,其活動原則和方式就有差異。


每個國家的黨和政權應該擁有符合本國、本國人民要求 和利益的正確的指導思想,自主地進行活動。要根據自己的決心獨立制定和貫徹路線和政策。政治,主要的是制定和執行政策。只有自主地制定並執行一切路線和政策,才可以說是自主的政治。


如果在政治上屈服於別人的壓力 和干涉,或者跟著別人的指揮棒打轉,就不能堅持原則性和一貫性,最後就會葬送革命和建設。

-

最後,要在政治上保障自主性,就必須在對外關係上行使完全的自主權和平等權。


自主性是國家和民族的生命。每個國家建國第一天起就擁有自主權。


國家之間有領土或大或小、人口或多或少等差別,但沒有地位高的國家和地位低的國家。


任何人都不應該侵犯別人的自主權,自己的自主權也不要受到侵犯。國際主義團結,只有以自主性為基礎,才能成為自願的、平等的團結,才能成為真正的鞏固的團結。在對外活動中要徹底杜絕依靠外國、看人眼色行事等事大主義傾向,切實樹立主體。


由於主體思想闡明政治上自主的原則,在政治領域具備了可以完全實現人民群眾的自主性的強有力的思想理論武器。


chenglap : 從武元甲戰略看弱國戰爭

chenglap :  從武元甲戰略看弱國戰爭

這段文字是經是大陸歷史愛好者 calebjael 的文章.

裡面猶關戰略的部份, 卻是我們玩電子民國會用到的.

所以我把這節錄給大家看看.

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中共自毛澤東以下﹐經常強調的一個作戰原則就是﹕傷其十指不如斷其一指。
確實﹐殲滅戰從一開始﹐就是多數共產軍隊所喜歡的。


共產軍隊喜歡殲滅戰﹐是因為共產軍隊一方的經濟能力﹐通常不如對手。

比如中共、越共等等﹐因此﹐對手的恢復補充能力總是很強。

就象敦刻爾克大撤退﹐盟軍雖然丟棄了所有的武器裝備﹐但不用多久﹐
那些從法國敗退的大兵們﹐就又變成了精銳老兵。


而共產軍隊們沒辦法象美國那樣﹐用巨大的生產優勢來活生生壓到德日崩潰。
就隻能在人這方面動主意﹐減少對方的精銳老兵、降低對方的作戰意志等等。


但是要注意﹐中共的作戰方針﹐著重點是在於 " 殲滅戰"﹐而非 " 大規模"、" 決定性"。
因此﹐中共的作戰模式跟蘇共不同﹐蘇共喜歡硬碰硬的大決戰﹐因為蘇共有這個實力。


而中共是將遊擊戰的模式擴大開來﹐即通過不同地方各種小規模的殲滅戰﹐(比如先甲地一個營、乙地一個團這樣慢慢殲滅)

積小勝為大勝﹐來逐步扭轉雙方的實力對比﹐而非貿然決戰。
共軍對國軍的作戰中﹐有大批這種例子。


從這些方面來說﹐早期、中期越共的作戰思想﹐其實是更受中共影響而非蘇共影響。

坦白說﹐在奠邊府戰役之前﹐其實越共也沒有想到法軍會一失敗就撤軍﹐


否則的話﹐越共就早集中兵力硬啃一個目標了﹐要殲滅法軍幾千上萬人的機會﹐
可選擇的目標還是很多的。而且﹐如果越共早知道法軍會這麼快就撤軍﹐

那也可以早做準備﹐向南方滲透主力﹐以期談判中獲得更大利益了。

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以上談的是越南將軍武元甲的作戰方式, 但對我們來說是一種啟示.
我們的國家所處的狀況, 就往往很像越南一樣.


現實來說, 力量值, 經濟資源, 我們都弱於他國. 那我們的情況, 就很像上述越南的情況, 我方弱而敵方強. 我們不會有生產優勢或者武力優勢去壓潰敵人.


而我們要對付敵人, 靠表面的力量是不足的.
況且強如塞爾維亞, 也還是可能被打回去.
武元甲面對這種情況, 答案是甚麼呢?


就是他們攻擊針對的對象是「 人」.

我們要消耗的 是對方的戰鬥意志, 而不是對方的軍力, 我們沒能力消耗對方的軍力, 就像越南根本不可能傷害美國的生產力一樣.


我們的作戰方針,更應該讓敵人覺得「跟我們打仗是很累, 不值得的事情」.


用電子民國的戰略角度看, 所謂傷其十指不如斷其一指, 就是與其分散我們不多的傷害, 不如集中令一方受損.


當對方是一個大同盟, 而對方的戰鬥力越超我方時.
我們的戰鬥方針, 如果是正面在各戰場抗擊對方, 最後必然會引致戰敗的結果.
因為我們比對方弱是客觀的事實.


可是, 如何瓦解一個同盟呢? 那就是製造利益上的矛盾.

與其分散傷害去抵擊, 不如集中傷害去傷害一個對象.
例如, 當對方一起來攻擊你, 則集中一方承受代價極重的反擊, 使他們成為一場勝利的戰役當中, 代價最大, 得到最少, 甚至有所失的.


那麼就可以引致對方利益上的不均, 比方說, 明明同一個同盟開戰, 就是有些國家十全資源, 另一些國家卻甚麼都吃不到. 這些利益的不均, 就是裂縫. 也會讓對方覺得為人作嫁衣裳, 這就是令對方同盟關係瓦解的觸媒.


傷其十指不如斷其一指.

集中攻擊一國, 使其心理上不平衡, 便是「斷其一指」的意義.

就像被圍毆一樣, 你不是葉問, 別想可以以一敵十, 但是被圍毆時, 你要是針對其中一個圍毆你的人盡可能傷害他, 例如力求打破他的門牙, 是可以得出你想像不到的效果.

從武元甲等將領的智慧中, 怎樣打一場以弱勝強, 以寡擊眾的戰爭. 是值得參考的.



source :


chenglap : [申報] 從武元甲戰略看弱國戰爭
http://www.erepublik.com/en/article/-1-1852622/1/20


越南人民軍 跟中國人民志願軍 有幾個顯著的不同點:
https://www.ptt.cc/bbs/Warfare/M.1314626858.A.580.html

Freitag, 11. März 2016

Das Mittel ist daher die formale Mitte eines formalen Schlusses;

Das Mittel ist daher die formale Mitte eines formalen Schlusses;


Das Mittel ist daher die formale Mitte eines formalen Schlusses;


 es ist ein Äußerliches gegen das Extrem des subjektiven Zwecks sowie daher auch gegen das Extrem des objektiven Zwecks;


 wie die Besonderheit im formalen Schlusse ein gleichgültiger medius terminus ist, an dessen Stelle auch andere treten können.

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Wie dieselbe ferner Mitte nur dadurch ist, daß sie in Beziehung auf das eine Extrem Bestimmtheit,


in Beziehung aber auf das andere Extrem Allgemeines ist, ihre vermittelnde Bestimmung also relativ durch andere hat, so ist auch das Mittel die vermittelnde Mitte nur erstlich, daß es ein unmittelbares Objekt ist,


 zweitens, daß es Mittel durch die ihm äußerliche Beziehung auf das Extrem des Zweckes, - welche Beziehung für dasselbe eine Form ist, wogegen es gleichgültig ist.


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Begriff und Objektivität sind daher im Mittel nur äußerlich verbunden; es ist insofern ein bloß mechanisches Objekt.


Die Beziehung des Objekts auf den Zweck ist eine Prämisse, oder die unmittelbare Beziehung, welche in Ansehung des Zwecks,


wie gezeigt, Reflexion in sich selbst ist, das Mittel, ist inhärierendes Prädikat; seine Objektivität ist unter die Zweckbestimmung, welche ihrer Konkretion willen Allgemeinheit ist, subsumiert.


 Durch diese Zweckbestimmung, welche an ihm ist, ist es nun auch gegen das andere Extrem der vorerst noch unbestimmten Objektivität subsumierend.

Quelle :


Hegel : Enzyklopädie der philosophischen Wissenschaften im Grundrisse
http://www.hegel.de/werke_frei/startfree.html


http://hegel.logik.3.abcphil.de/html/drittes_kapitel-_die_absolute_idee.html


Die Wissenschaft der Logik  Zweites Kapitel: B. Die erscheinende und die an sich seiende Welt
http://hegel.logik.2.abcphil.de/html/b__die_erscheinende_und_die_an_sich_seiende_welt.html


Lenin : Conspectus of Hegel’s book The Science of Logic
http://www.marxists.org/archive/lenin/works/1914/cons-logic/index.htm


http://www.praxisphilosophie.de/hegel.htm


Sailor Scouts Exteriores Transformacion y Ataque . Musica de fondo de Vanessa Mae
http://www.youtube.com/watch?v=BxVC93OPXXM



【行人專用區活動】08NOV2015 中出羊子動議:聘用本土性感美女歌舞表演,對抗強國大媽 (2/2)
https://www.youtube.com/watch?v=f2guM9LCPFk


柳瀬早紀, 閑話休題


陳雲:香港目前最重要的,是確立香港的城邦主權,而假如中共不願意遵守一國兩制,香港人必要時

陳雲:香港目前最重要的,是確立香港的城邦主權,而假如中共不願意遵守一國兩制,香港人必要時




陳雲:香港目前最重要的,是確立香港的城邦主權,而假如中共不願意遵守一國兩制,香港人必要時


陳雲:《香港城邦論》通篇,沒有民族主義理論!我不是什麼文化民族主義或公民民族主義。我提到民族主義的一處,是說中共如何利用民族主義壓迫香港而已。


為什麼陳雲的《香港城邦論》沒有提及民族主義理論的呢?因為我是用嚴謹的歷史考察 和文化史論證 而不採取急躁而不必要的歐洲政治理論。普世價值、民族主義這些毒藥,我認為香港無必要服用。


香港自從1842年割讓予英國之後,華人、歐洲人、中亞及南亞人是自願居住於香港的,直至1949年中共建政,香港與大陸並無邊關管制人口流動,故此佔據人口大部分的華人,是自願托庇於英國殖民政府而與之和平相處,故此香港沒有因為反殖民鬥爭而演變出第三世界族群的那種民族主義。


民國建立之後,這批以廣東人為主的華人依然停留香港,保存原有王朝文化(古文古語、神靈祭祀、宗親聯繫、地域感情......),我稱之為 遺民。


那些不願意回鄉的歐洲人(例如 意大利傳教士、德國傳教士)、中亞人(例如帕西人)、南亞人(例如印度人),都是香港的遺民。另外是三十年代 及戰後動盪而南遷香港的大陸人(廣東人、福建人、上海人等),他們也是願意停留在香港的。


香港的殖民政府,逐步從英國手上取得大部分的自主權,令香港成為自外於英國的城邦。是故,香港的民族是複合性質的,經歷香港這個城邦的一百五十多年統治而形成自己的生活方式及共同感覺,而這種感覺是難以言明的,也毋須言明,這裡有王朝時代人(例如 陳雲 及他的新界鄉親 )、也有西化香港人、也有無知無覺而依照風俗生活的老百姓。


一九九七之後,香港憑籍《基本法》 而獲得正式的城邦主權,與中國的實際關係是邦聯關係,只是中共一直不願意公開承認這種地位。

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城邦論就是  《基本法》的 護法運動,當中包括修改基本法,使得我們的憲法更加符合現實情況。就這麼簡單,不需要找普世價值、民族主義這些有問題的外來事物來香港。


香港目前最重要的,是確立香港的城邦主權,而假如中共不願意遵守一國兩制,香港人必要時要發動公投、制憲乃至在美國幫助之下的 武裝革命建國。

香港目前進行的,是反對中共法西斯侵略的 護國鬥爭,故此毋須援引民族主義,因為在中共非法統治香港之前,香港已經取得類似國家的主權地位。


我們的行動,都不需要民族主義,我們的本土行動從來沒有用過民族主義來做鬥爭,而我們節節勝利!

香港人、本土的定義很難?我屌你老母臭西,根本不需要定義嘛。定義你老母臭西mer!我們就是香港人和本土的化身,立身而誠,何須自己定義自己?


美國人、法國人、德國人有定義過自己嗎?我們被洋人、被共匪嚴刑拷打而要定義自己嘛?香港人為什麼要這樣作賤自己呢?

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香港建國之後,由於並無民族主義衝動在內,故此取得完整主權之後,毋須排外,凡而可以擴大領土,由於英國已經走了,政府毋須跟隨倫敦,香港需要的是華夏文化復興,回到華夏的文化與信仰的根本,並且接通西洋現代,從而更新自己的文化,領導中國前進。


在文化概念之下,一個華夏民族( 或華夏文明體系),可以有好幾個國家。一個華夏民族、一個華夏文化體系,首先可以有四個國家:香港、中國、台灣、澳門,之後是新加坡、日本、韓國、馬來西亞等海洋華夏國家。


(後記:告訴各位,我的歷史論證,世上無人做到。因為那些人都是從罐頭理論出發,而不是從香港實際歷史情況出發的。


各位不要忘記,我遊學於德國哥廷根大學,在德國的大本營研究現代民族構成 及民族主義,修讀的是 民俗學(主修)、民族學(副修)及漢學(副修)。1995年就已經博士畢業。我從來不輕易提起我的學術背景,因為沒必要。)

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Wan Chin 香港的志士,務必讀通此貼文,IQ80也要讀通。

星期五晚的 《本土論壇》,第一節會略談此事。


告訴各位,我的歷史論證,世界上無人做到。因為那些人都是從理論出發,而不是從實際歷史情況出發的。


各位不要忘記,我遊學於德國哥廷根大學,在德國的大本營研究現代民族構成 及民族主義,修讀的是民俗學(主修)、民族學(副修)及漢學(副修)。1995年就已經博士畢業。我從來不輕易提起我的學術背景,因為沒必要。

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老師在《香港城邦論II》已講過 香港帝國 p.119.


source :



香港目前最重要的,是確立香港的城邦主權,而假如中共不願意遵守一國兩制,香港人必要時要發動公投、制憲乃至在美國幫助之下的 武裝革命建國。
https://www.facebook.com/wan.chin.75/posts/10153933887492225?fref=nf


歪畸 : 手持糖果的孩子無法與這個世界對抗
https://www.facebook.com/damnkidyk/photos/a.588407014557662.1073741828.588359434562420/1070974856300873/?type=3&theater;


韓國明知大學 ( Myongji University ) 有degree 係讀 圍棋o架

韓國明知大學 ( Myongji University ) 有degree 係讀 圍棋o架


韓國明知大學 ( Myongji University ) 有degree 係讀 圍棋o架 - BA 圍棋


藝術與體育教育學院 , College of Arts and Physical Education , Dept. of Baduk Studies


Baduk, which has a long history in Oriental countries, is a brain sport that contains profound philosophy, artistry and wisdom. Present-day baduk has transcended its dimension as a leisurely game and is being widely spread throughout the world. It functions both as one of the most amusing games and as a useful instrument for human life.


The Department of Baduk Studies was established in 1997, for the first time in world history, to pursue the academic study of baduk. Although baduk has been regarded as a precious culture, it had not been studied by the scientific approach due to man's traditional adherence to its technique alone.


We will contribute to the development of baduk culture by providing a variety of knowledge based on a new paradigm beyond the technique-biased approach to Baduk.


As Korea has become the strongest and the most actively Baduk-playing country in the world, it is expected to play a leading role in a variety of activities of Baduk.


In response to this trend, the Dept. of Baduk Studies has been set up with the following aims(Educational Goal). To approach this goal, we will teach students Baduk theory and technique systematically, research Baduk culture in depth, and acquire wide and various knowledge related to Baduk. The graduates will make proper Baduk leaders in Korea and also in foreign countries.

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The students who major in Baduk Studies will acquire 5-dan level or above, and foreign language skills so that they can work as experts in the various fields of Baduk.


The graduates can create and develop their own professional fields by utilizing the abundant resource of the Korean Baduk community.


Many graduates will work for Baduk academics. Some could be dispatched to other countries as instructors.


Moreover, internet programmers, writers, columnists, journalists, professional players, and managers of Baduk businesses are good jobs of Baduk.

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Curriculum :

Case on freshman and sophomore, students will learn the general techniques and liberal knowledge of Baduk.


They will enlarge their general knowledge on Baduk as well as practically subdivide their majors in order to acquire the ability necessary in the real professions.


1st grade Principles of life & death / Bridge ?Principles of Fight Patterns / Strategic move & Formula / Chess / Technical practice 1, 2

2nd grade Baduk Education / Baduk Event / General theory of Baduk techniques / Methods of Baduk Research/ Principles of the Middle Game Baduk Instruction for Adults / Baduk Instruction for Children / Technical Practice 3,4

3rd grade Baduk English1 / History of Baduk / Practice of Instruction / Special Lecture on Themes of Baduk Studies / Play & Comprehension of Baduk Baduk English2 / Computer & Baduk / Educational Marketing of Baduk /Psychology of Baduk

4th grade Evaluation in Baduk / Literature of Baduk / Baduk Broadcast Theory/ Seminar of Real Baduk Games / Management of Baduk Baduk Masters / Skills of Baduk / Mental Cultivation through Baduk / Practice

source :


韓國明知大學 ( Myongji University ) 有degree 係讀圍棋o架 - 藝術與體育教育學院
http://www.mju.ac.kr/mbs/mjucn/subview.jsp?id=mjucn_020100000000


韓國明知大學 ( Myongji University ) 有degree 係讀圍棋o架
http://www.mju.ac.kr/mbs/mjuen/subview.jsp?id=mjuen_020207040100


韓國大學介紹-明知大學 Myongji University
http://blog.xuite.net/candyma6262/twblog/152275396-韓國大學介紹-明知大學+Myongji+University


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 碁経衆妙 : 林元美 著 (大野万歳館, 1912)
http://kindai.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/912852



碁経衆妙. 林元美 (爛柯堂) 著 (日新館, 1882) ,国立国会図書館デジタルコレクショ
http://kindai.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/861149


囲碁玲瓏発陽論 : 井上因碩 著[他] (大野万歳館, 1914)
http://kindai.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/1183163


Mr.Kの悩める囲碁日記 >碁経衆妙に挑戦・死活の巻
http://mrkigo.sakura.ne.jp/gk_sikatuindex.html


Mr.Kの悩める囲碁日記 >碁経衆妙に挑戦・攻め合いの巻
http://mrkigo.sakura.ne.jp/gk_semeindex.html


碁経衆妙
https://tsumego.tasuki.org/books/gokyoshumyo-dbl.pdf


囲碁と無我自然体
http://blog.goo.ne.jp/mugashizenntai


[圍棋]棋經十三篇, 碁経衆妙, 囲碁玲瓏発陽論

[圍棋]棋經十三篇, 碁経衆妙, 囲碁玲瓏発陽論













[圍棋]棋經十三篇 , 碁経衆妙, 囲碁玲瓏発陽論





《傳》曰:“ 飽食終日,無所用心,不有博弈者乎。”


桓譚《新論》曰:“ 世有圍棋之戲,或言是兵法之類。上者,遠其疏,張罝以會,圍困而成,得道之勝。中者,則務相絕遮,要以爭便利,故勝負狐疑,須計數以定。下者,則守邊隅、趨作罫,以自生於小地。”


春秋而下,代有其人。則弈棋之道,從來尚矣。今取勝敗之要,分為十三篇,有與兵法合者,亦附于中云爾。張靖序。

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論局篇第一


夫萬物之數,從一而起。局之路,三百六十有一。一者,生數之主,據其極而運四方也。三百六十,以象周天之數。分而為四,以象四時。隅各九十路,以象其日。外周七二路,以象其候。


枯棋三百六十,白黑相半,以法陰陽。局之線道,謂之枰。線道之間,謂之罫。局方而靜,棋圓而動。自古及今,弈者無同局。


《傳》曰﹕“日日新。”故宜用意深而存慮精,以求其勝負之由,則至其所未至矣。



得算篇第二


棋者,以正合其勢,以權製其敵。故計定於內而勢成於外。戰未合而算勝者,得算多也。算不勝者,得算少也。戰已合而不知勝負者,無算也。


兵法曰﹕“多算勝,少算不勝,而況於無算乎?由此觀之,勝負見矣。”



權輿篇第三


權輿者,弈棋布置,務守綱格。先於四隅分定勢子,然後拆二斜飛,下勢子一等。立二可以拆三,立三可以拆四,與勢子相望可以拆五。近不必比,遠不必乖。


此皆古人之論,後學之規,舍此改作,未之或知。詩曰﹕“靡不有初,鮮克有終。”

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合戰篇第四


博弈之道,貴乎謹嚴。高者在腹,下者在邊,中者佔角,此棋家之常然。法曰﹕寧輸數子,勿失一先。有先而後,有後而先。擊左則視右,攻後則瞻前。


兩生勿斷,皆活勿連。闊不可太疏,密不可太促。與其戀子以求生,不若棄子而取勢,與其無事而強行,不若因之而自補。


彼眾我寡,先謀其生。我眾彼寡,務張其勢。善勝者不爭,善陣者不戰。善戰者不敗,善敗者不亂。夫棋始以正合,終以奇勝。


必也,四顧其地,牢不可破,方可出人不意,掩人不備。凡敵無事而自補者,有侵襲之意也。棄小而不就者,有圖大之心也。隨手而下者,無謀之人也。


不思而應者,取敗之道也。詩云﹕“ 惴惴小心,如臨於谷。”


虛實篇第五


夫弈棋,緒多則勢分,勢分則難救。投棋勿逼,逼則使彼實而我虛。虛則易攻,實則難破。臨時變通,宜勿執一。


《傳》曰﹕“見可而進,知難而退。” 又曰:「執中無權,猶執一也。」

自知篇第六


夫智者見於未萌,愚者暗於成事。故知己之害而圖彼之利者,勝。知可以戰不可以戰者,勝。識眾寡之用者,勝。以虞待不虞者,勝。


以逸待勞者,勝。不戰而屈人者,勝。《老子》曰﹕“自知者明。”

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審局篇第七


夫弈棋布勢,務相接連。自始至終,著著求先。臨局離爭,雌雄未決,毫厘不可以差焉。局勢已贏,專精求生。局勢已弱,銳意侵綽。


沿邊而走,雖得其生者,敗。弱而不伏者,愈屈。躁而求勝者,多敗。兩勢相違,先蹙其外。勢孤援寡,則勿走。機危陣潰,則勿下。


是故棋有不走之走,不下之下。誤人者多方,成功者一路而已。能審局者多勝。《易》曰﹕“窮則變,變則通,通則久。”



度情篇第八

人生而靜,其情難見;感物而動,然後可辨。推之於棋,勝敗可得而先驗。持重而廉者多得,輕易而貪者多喪。不爭而自保者多勝,務殺而不顧者多敗。


因敗而思者,其勢進;戰勝而驕者,其勢退。求己弊不求人之弊者,益;攻其敵而不知敵之攻己者,損。


目凝一局者,其思周;心役他事者,其慮散。行遠而正者吉,機淺而詐者凶。能畏敵者強,謂人莫己若者亡。意旁通者高,心執一者卑。語默有常,使敵難量。


動靜無度,招人所惡。《詩》云﹕“他人之心,予時度之。”



斜正篇第九


或曰﹕“棋以變詐為務,劫殺為名,豈非詭道耶?”予曰﹕“不然。”《易》云﹕“ 師出以律,否藏凶。”兵本不尚詐,謀言詭行者,乃戰國縱橫之說。


棋雖小道,實與兵合。故棋之品甚繁,而弈之者不一。得品之下者,舉無思慮,動則變詐。或用手以影其勢,或發言以泄其機。得品之上者,則異於是。皆沉思而遠慮,因形而用權。神游局內,意在子先。圖勝於無朕,滅行於未然。豈假言辭喋喋,手勢翩翩者哉?《傳》曰﹕“正而不譎。”其是之謂歟?

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洞微篇第十

凡棋有益之而損者,有損之而益者。有侵而利者,有侵而害者。有宜左投者,有宜右投者。有先著者,有後著者。有緊避者,有慢行者。


粘子勿前,棄子思後。有始近而終遠者,有始少而終多者。欲強外先攻內,欲實東先擊西。路虛而無眼,則先覷。無害於他棋,則做劫。


饒路則宜疏,受路則勿戰。擇地而侵,無礙而進。此皆棋家之幽微也,不可不知也。《易》曰﹕“非天下之至精,其孰能與於此。”



名數篇第十一


夫弈棋者,凡下一子,皆有定名。棋之形勢、死生、存亡,因名而可見。


有沖,有斡,有綽,有約,有飛,有關,有劄,有粘,有頂,有尖,有覷,有門,有打,有斷,有行,有捺,有立,有點,


有聚,有蹺,有夾,有拶,有避,有刺,有勒,有撲,有徵,有劫,有持,有殺,有松,有槃。


圍棋之名,三十有二,圍棋之人,意在可周。臨局變化,遠近縱橫,吾不得而知也。用倖取勝,難逃此名。《傳》曰﹕“必也,正名乎棋!”


品格篇第十二


夫圍棋之品有九。一曰入神,二曰坐照,三曰具體,四曰通幽,五曰用智,六曰小巧,七曰斗力,八曰若愚,九曰守拙。九品之外不可勝計,未能入格,今不複云。


《傳》曰﹕“生而知之者,上也;學而知之者,次也;困而學之又其次也。”

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雜說篇第十三


夫棋邊不如角,角不如腹。約輕於捺,捺輕於避。夾有虛實,打有情偽。逢綽多約,遇拶多粘。大眼可贏小眼,斜行不如正行。兩關對直則先覷,前途有礙則勿徵。


施行未成,不可先動。角盤曲四,局終乃亡。直四扳六,皆是活棋,花聚透點,多無生路。十字不可先紐,勢子在心,勿打角圖。弈不欲數,數則怠,怠則不精。


弈不欲疏,疏則忘,忘則多失。勝不言,敗不語。振廉讓之風者,君子也;起忿怒之色者,小人也。高者無亢,卑者無怯。氣和而韻舒者,喜其將勝也。


心動而色變者,憂其將敗也。赧莫赧於易,恥莫恥於盜。妙莫妙於用松,昏莫昏於複劫。


凡棋直行三則改,方聚四則非。勝而路多,名曰贏局;敗而無路,名曰輸籌。皆籌為溢,停路為菳(金改巾)。打籌不得過三,淘子不限其數。劫有金井、轆轤,有無休之勢,有交遞之圖。弈棋者不可不知也。凡棋有敵手,有半先,有先兩,有桃花五,有北斗七。


夫棋者有無之相生,遠近之相成,強弱之相形,利害之相傾,不可不察也。是以安而不泰,存而不驕。安而泰則危,存而驕則亡。《易》曰﹕“君子安而不忘危,存而不忘亡。”

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我朝善弈顯名天下者,昔年待詔老劉宗,今日劉仲甫、楊中隱,以至王琬、孫侁、郭範、李百祥輩,從皆能誦此十三篇,體其常而生其變也。


古人謂:“猶盤中去圓,橫斜曲直,系於臨時,不可盡知。而必可知者,是圓不絆出於盤也。”《棋經》,盤也;弈者,圓也。士君子無所用心,則可歡焉。



source :


[圍棋]棋經十三篇
http://www.haodoo.net/?M=m&P=B265:0


[圍棋]棋經十三篇
https://zh.wikisource.org/wiki/棋經

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《圍棋棋經眾妙》與《圍棋發陽論》、《玄玄棋經》、《官子譜》被譽為世界圍棋死活四大經典名著。

《圍棋棋經眾妙》過去從未在我國出版過。它成書于公元1811年,原名叫《棋經眾妙》,共分為四冊,由日本青藜閣出版發行,作者是日本著名圍棋手林元美。林元美(1778~1861)本姓舟橋,幼名源治,水戶人。除了這本《棋經眾妙》之外,還著有《棋經精妙》和圍棋筆記《爛柯堂棋話》等書。


解答圍棋死活題是增長棋力的最有效的方法之一,特別是破解經典的死活題更是如此。 《圍棋棋經眾妙》按內容分為“生之部”、“死之部”、 “劫之部”、 “攻之部”、“追殺之部”、“盤渡之部”、“挖之部”、“點之部”、“刺之部”、“斷之部”、“征之部”等,共520題。


其中引用了一些《圍棋發陽論》、《玄玄棋經》、《官子譜)的題圖,出題的範圍相當廣泛,其難度和深度雖不及《圍棋發陽論》,但無論是初、中級圍棋愛好者,還是具有相當水平的高段者,都能夠在解答的過程中得到啟發,從而達到開拓思路、舉一反三、提高棋力的目地。

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碁経衆妙. 林元美 (爛柯堂) 著 (日新館, 1882) ,国立国会図書館デジタルコレクショ





 碁経衆妙 : 林元美 著 (大野万歳館, 1912)
http://kindai.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/912852



碁経衆妙. 林元美 (爛柯堂) 著 (日新館, 1882) ,国立国会図書館デジタルコレクショ
http://kindai.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/861149


囲碁玲瓏発陽論 : 井上因碩 著[他] (大野万歳館, 1914)
http://kindai.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/1183163


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2.

囲碁玲瓏発陽論 : 井上因碩 著[他] (大野万歳館, 1914)



本因坊秀哉




《圍棋發陽論》(別名:不斷櫻)是由井上道節因碩撰寫的死活題集。成書於1713年。


井上家的原本歷來是只有家族內高級弟子可以閱讀的秘籍,但在一場大火中被毀[1]。後在1914年,在日本發行了最早的「大野萬歲館版本」,本因坊秀哉校訂和解說。


本因坊秀哉、十五世井上因碩:《囲碁珍瓏発陽論》,大野萬歳館,1914年

橋本昌二:《名作詰碁辭典 玄玄碁経と発陽論》誠文堂新光社,1976年

橋本宇太郎:《発陽論—死活の秘伝》山海堂,1980年(修訂版 2004年)

藤澤秀行:《囲碁発陽論》平凡社(東洋文庫),1982年

程曉流:《圍棋發陽論新解》,1988年

高木祥一:《囲碁発陽論》教育社,1990年


Mr.Kの悩める囲碁日記 >碁経衆妙に挑戦・死活の巻
http://mrkigo.sakura.ne.jp/gk_sikatuindex.html


Mr.Kの悩める囲碁日記 >碁経衆妙に挑戦・攻め合いの巻
http://mrkigo.sakura.ne.jp/gk_semeindex.html


碁経衆妙
https://tsumego.tasuki.org/books/gokyoshumyo-dbl.pdf


囲碁と無我自然体
http://blog.goo.ne.jp/mugashizenntai


Freitag, 4. März 2016

Das erste unmittelbare Setzen im Zwecke ist zugleich das Setzen eines Innerlichen, d. h. als gesetzt Bestimmten,

Das erste unmittelbare Setzen im Zwecke ist zugleich das Setzen eines Innerlichen, d. h. als gesetzt Bestimmten,



Das erste unmittelbare Setzen im Zwecke ist zugleich das Setzen eines Innerlichen, d. h. als gesetzt Bestimmten,und zugleich das Voraussetzen einer objektiven Welt, welche gleichgültig gegen die Zweckbestimmung ist.

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Die Subjektivität des Zwecks ist aber die absolute negative Einheit; ihr zweites Bestimmen ist daher das Aufheben dieser Voraussetzung überhaupt; dies Aufheben ist insofern die Rückkehr in sich, als dadurch jenes Moment der ersten Negation,


das Setzen des Negativen gegen das Subjekt, das äußerliche Objekt aufgehoben wird. Aber gegen die Voraussetzung oder gegen die Unmittelbarkeit des Bestimmens, gegen die objektive Welt ist es nur erst die erste, selbst unmittelbare und daher äußerliche Negation.


Dies Setzen ist daher noch nicht der ausgeführte Zweck selbst, sondern erst der Anfang dazu.


Das so bestimmte Objekt ist erst das Mittel.


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Der Zweck schließt sich durch ein Mittel mit der Objektivität und in dieser mit sich selbst zusammen.


Das Mittel ist die Mitte des Schlusses. Der Zweck bedarf eines Mittels zu seiner Ausführung, weil er endlich ist,


- eines Mittels, d. h. einer Mitte, welche zugleich die Gestalt eines äußerlichen, gegen den Zweck selbst und dessen Ausführung gleichgültigen Daseins hat.

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Der absolute Begriff hat in sich selbst so die Vermittlung, daß das erste Setzen desselben nicht ein Voraussetzen ist, in dessen Objekt die gleichgültige Äußerlichkeit die Grundbestimmung wäre;


sondern die Welt als Geschöpf hat nur die Form solcher Äußerlichkeit, aber ihre Negativität und das Gesetztsein macht vielmehr deren Grundbestimmung aus.




Quelle :


Hegel : Enzyklopädie der philosophischen Wissenschaften im Grundrisse
http://www.hegel.de/werke_frei/startfree.html


http://hegel.logik.3.abcphil.de/html/drittes_kapitel-_die_absolute_idee.html


Die Wissenschaft der Logik  Zweites Kapitel: B. Die erscheinende und die an sich seiende Welt
http://hegel.logik.2.abcphil.de/html/b__die_erscheinende_und_die_an_sich_seiende_welt.html


Lenin : Conspectus of Hegel’s book The Science of Logic
http://www.marxists.org/archive/lenin/works/1914/cons-logic/index.htm


http://www.praxisphilosophie.de/hegel.htm


Sailor Scouts Exteriores Transformacion y Ataque . Musica de fondo de Vanessa Mae
http://www.youtube.com/watch?v=BxVC93OPXXM



【行人專用區活動】08NOV2015 中出羊子動議:聘用本土性感美女歌舞表演,對抗強國大媽 (2/2)
https://www.youtube.com/watch?v=f2guM9LCPFk


柳瀬早紀, 閑話休題

陳雲:香港面對共產黨,如果香港選民只是投票給道德純潔者、形象清新者,等候各位的,就是出賣和宰殺。

陳雲:香港面對共產黨,如果香港選民只是投票給道德純潔者、形象清新者,等候各位的,就是出賣和宰殺。


陳雲:香港面對共產黨,如果香港選民只是投票給道德純潔者、形象清新者,等候各位的,就是出賣和宰殺。


二十年前的泛民,就是道德純潔者、形象清新者。代表人物是當時仍是少女型記者的劉慧卿和年輕律師李柱銘。


目前,我們在某些本土派的一系列男女明星製造模式,正是重複當年的泛民模式,等待各位的,是棺材。


(In casting votes for parliamentary members, we mainly vote for the experienced and sophisticated. If you vote mainly for the pure, you will be betrayed and slaughtered.)


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陳雲:毓民兄 和陳雲的理論融合。毓民兄是民國人,九龍城長大。 我是帝國人,元朗鄉村長大。毓民兄的全民制憲是民國共和理論,我的城邦和邦聯是帝國理論。我們彼此融和的地方在哪裡?在制憲的基本建設(infrastructure for constitutionalism),現代的帝國( 邦聯)需要憲政的,城邦也是需要憲政的。


憲政的基本建設分為兩個:一個是國民心理意識,另一個是政治勢力的互相制衡。


一、國民心理意識,源自文化同源體和利益共同體,在憲政上,用憲法條文來修訂。例如香港人覺得大陸人是另一個族群,就必須修改現行的基本法,令大陸人(中國公民)在香港生下的子女無法取得居留權及國民福利!故此,這種國民意識締造,需要修改《基本法》(第二十四條)。


2047年之後,香港人不認同自己可以歸入中國的社會生活,故此我們要修訂《基本法》,令我們香港人永遠用城邦主權與大陸區隔!中港之間的關係是邦聯關係,永不合併歸一。


二、修改《基本法》的過程,極其艱難,必須在議會聯合足夠的議員發動五區總辭、全民變相公投來威脅中共,令中共容許香港立法會提交修訂基本法的建議,人大循例通過。這個合縱連橫的政黨組合過程,可以形成香港政治勢力的制衡 —— 親美、親共與本土的勢力制衡,這種制衡,就是香港《基本法》憲政的基礎,形成香港多黨制的雛形。


(Constitutionalism is never just about the text of the constitution. It is also about different powers acting as a check against each other, and citizens who adhere to the spirit of the constitution.)


在這個觀念上,我和毓民兄那邊結盟。這個制憲過程,在和平時期,是形成香港國民意識和鞏固香港的城邦主權。在危難時期,例如支爆、中共崩潰,可以召開廣場制憲,聯絡中共殘餘政府及美國政府,宣布香港獨立建國。


https://www.facebook.com/wan.chin.75/posts/10153911048687225?fref=nf

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陳雲:論初選,也概嘆香港政治知識之蒙昧。初選是成熟政黨之間磋商,大家有長期往績,知道彼此的政綱、得票率和選民,黨內、聯盟內的初選可以避免席位丟失。


城邦派本土派是新興政團,並無選舉往績和議會往績,支持本土的選民也是第一次在九月份的選舉湧現而成形,只有真實的選舉競爭結果,才可以顯示實力,在往後可以協調,經歷若干屆議會公職之後,才可以談得上要初選。


九月份的選舉,本土派只能在個別選區有協調或結盟,但不能舉行初選。提出要本土派初選的,是智力出了問題,今稱智障,舊稱白痴。


(按:如果大家不明白,可以換上市場學的術語。成熟的紅海市場可以初選,那叫做聯營、壟斷;但新開拓的藍海市場是群雄競逐的世界,前仆後繼,適者生存。)


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陳雲:我為何要參選?因為支爆。一旦九月打後的一年之內中共崩潰,我必須取得議員席位,以便在中共及美國之間調停,必要時聯同部分民選議員,在香港召開廣場制憲會議,宣布香港獨立,以便保護香港人民的尊嚴、生命及財產。這個工作,我必須要做。香港國民的生死存亡,我認為除了我之外,無人可以擔負這種責任而可以將之盡力完成。


當選一年之後,如果支爆不成,我會連同其他盟友,進行議會鬥爭及發動總辭公投,以促請中共答應香港立法議會全面走向民選,之後再普選香港特首。


《基本法》永續,必須由香港立法會修改《基本法》第五條,沒有總辭公投的壓力,共產黨不會答應香港人修改《基本法》,因為修改基本法的行動,會賦予香港《基本法》的憲法地位!


這也是中共一直堅持人大釋法而不是立法會修改《基本法》的方式來令基本法適應時代轉變。故此,永續《基本法》與全民制憲並無衝突,全民制憲就是立法會修改《基本法》而已。


至於老鬼不要搶年輕人的票、不要同年輕人爭奪議席之類。我只能講一句:我屌你老母臭西。


你班撚樣食懵咗呀?竟然用年齡來區別人選?黃之鋒老油條還是陳雲老油條?是黃之鋒。香港的本土運動,是誰開拓出來的?反民主中國論、反雙非、反水貨走私、反左膠、反泛民壟斷議會的理論和行動,是誰帶頭的?

我一直沒有做事嗎?跟隨我理論的人,有發揮出成果來嘛?驅趕走私賊的人,夠膽在街頭喊出「走私賊」的名號嗎?趕走私賊的社運人,一直在用「水貨客」的名號來永續社運哩。


面對共產黨,年輕人會挺進還是陳雲會挺進?在香港,誰人夠膽講出廣場制憲的革命建國過程?我老早在香港講出廣場制憲的觀念,在香港,誰人夠膽跟從?


一國兩制 窮途末路 香港國民 建業立邦:中出羊子立法會競選大綱及課金方式

一國兩制 窮途末路 香港國民 建業立邦:中出羊子立法會競選大綱及課金方式



一國兩制 窮途末路 香港國民 建業立邦:中出羊子立法會競選大綱及課金方式


Nakade Hitsujiko·Tuesday, March 1, 2016



「在香港建國的必然性面前,建國口號之實際意義並非促進香港建國,而是凝聚國族意識,將原有被西方國家部署的被建國過程搶奪為香港人為主、國際社會為輔,在重新分配利益之時,將本地人民、華人文化和東亞盟友利益考量加入建國議程,從而制衡外國勢力和跨國集團侵佔瓜分」


一國兩制 窮途末路 香港國民 建業立邦

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中出羊子:香港城邦派吉祥物


知名社交網絡紅人 / 《香港城邦論》作者陳雲「入室弟子」 / 國際認可互聯網絡專家


中出羊子,真實姓名,本名不詳,現年24歲,骨骼精奇,人稱百年難得一見的本土政治奇材,然而我覺得只是稍有常識。不知前世犯下何等妄孽、或發大宏願,生於91年香港,本應寄情於電腦技術,2008年香港藝人陳冠希淫照事件警方拘捕網民,出於正義感而被逼投身社運,一去不返,因此認識八九民運,關注中國民主,受立法會議員黃毓民感召加入政團,


在六四事件21周年紀念燭光晚會發起線上直播,與在港中國民運鬥士楊匡結緣,及後協助其保釣運動之地面導航及船上衛星網絡通訊,最終成功登陸,轟動一時,2013年運用自身對網絡技術之認識,開發突破中國網絡封鎖之電腦軟件及撰寫技術文件,協助中國大陸網民獲取自由資訊。


D&G 事件後中港矛盾浮現,有感傳統「民主派」政治團體並無為港人發聲,迎擊中國清洗香港本位、文化、尊嚴之殖民政策,反而高舉「多元」、「大愛」、「包容」、「普世價值」之名對中國殖民人口諸多包容,沒有爭取收回移民審批權之餘、更為居住香港未滿7年的大陸新移民成功爭取與香港公民平等之社會福利,香港與中國之間權界日漸模糊,深感無力,


得悉嶺南大學有一隱世高人,名為陳雲,著有若干捍衛正統中文結構脈絡、香港歷史文化以及政論書籍,以《香港城邦論》 一書最為顯赫,對救港之道頗有見解,遂登山拜其為師,花七七四十九日習得《香港城邦論》 和 《華夏邦聯論》 之精要後,獲「封號」「昭明公主」,念眾生苦,不敢怠慢,隨即下山行道救港,在2014年佔領旺角運動中集資大量生產木製盾牌予示威者對抗警察暴力而聲名大噪。2015年末參與區議會選舉,宣揚香港建國、香港文化本位,紅極一時,成為2015年Google搜索排行榜香港政治人物/事件關鍵字排行中第4名,排名僅次於特首梁振英之女梁齊昕。


雖然活躍於政壇,但再逗留一日也嫌長,只想盡早光復香港,締結華盟,解決兩岸纏結,重整東亞秩序,復興華夏文化,地球陰陽調合,從此退隱收山。期望香港建國以後正式登基成為皇室、獲臨時大總統分封山邊良地一塊,彷效台灣南投清境,開設觀光羊場,終日與羊同樂,開放予國民和遊客參觀,抒解日常生活壓力,閒時研究電腦技術,改良現有科技不足,造福後世,發表網絡通俗佛理文章,廣度眾生,南無阿彌陀佛。


本土政治是一切政治常態,本來不必言說


所謂「本土政治」並非左翼右翼,或任何需要言說或爭辯的政治立場,而是一切正常政治之基礎常態,沒有「離地政治」,根本不可能催生本土派的出現,甚至「本土派」這個概念。「本土派」、「本土政治」名詞的流行代表著社會已偏離常態。香港九七年主權移交後,名義上雖已脫殖,實際上遭到了二次殖民,中國以自遊行政策、新移民人口、傳媒機器、教育政策,清洗香港文化、尊嚴、身份,意圖同化香港、強佔香港,運用其國際金融中心地位圖利。


基於上一代港人多從中國大陸逃難來港,心懷「大中華情結」,將自身對華夏社會的期望投放於神州大地,自信以中國大陸為根,加上中國政府之施壓,港英政府在主權移交前亦未有建立本土意識;主權移交前港人投懷送抱,香港價值中門大開,因而產生我們所見香港今日之亂局。這一代人並無大中華情結,本土政治的時代革命因而展開;從政者要實踐本土政治,就是要以自身國家/族群利益作為行事唯一依歸,而非口裡宣說服務香港效忠香港,背後卻是為境外殖民政權或跨國集團利益服務。

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香港無國之名,有國之實


香港雖然無國家之名,卻有國家之實,按照目前《中英聯合聲明》、《基本法》之格局,香港是中國轄下的「附屬國」,雖然名義上為中華人民共和國一特別行政區,實際上都有國家的實際內涵,陳雲《城邦主權論》一書列舉一系列香港實有的國家內涵:


1. 香港有自己憲法《基本法》。《基本法》的實施受英國根據《中英聯合聲明》監察,《中英聯合聲明》也受到《維也納條約法公約》約束,中國雖名義上擁有香港宗主權,實際大部份權力在香港手中。香港同時享有法治,並且沿用英國遺留的普通法制度,有自己立法權、司法權和終審權,與中國行使大陸法不同。香港有自己國籍法,永久居民可同時持有外國護照享有雙重國籍,與大陸不同。


2. 香港有自己貨幣及外匯儲備發鈔保證,港元自由兌換、幣值自主、通行世界,香港具備國家級數的儲備金,外匯儲備高達三千億美元,這是維持一個金融活躍的國家的儲備數量。香港財政獨立,與中國之間沒有任何納稅關系;香港在中國的投資被視為境外投資,反之亦然。


3. 香港具有國家級別的邊防管制,獨立於中國的飛機航班與海港管理,獨立郵政分區、國際電話直撥地區冠碼。香港特區護照有別於一般中國護照,享有更多國家的免簽證優惠。香港人不能在大陸享有護籍福利、入黨、參軍服役、出任公職,來往大陸的飛機和輪船被視為國際航班,香港足球員加入大陸球隊被視作外援,香港學者在大陸的大學也享有外籍人員待遇,在港求學的大陸學生,香港大學亦視之為國際學生,大陸當局毫不反對。


4. 香港是頗多跨國組織的國家成員國,從世貿、國際貨幣基金組織到國際足球協會及國際童軍總會,歷史比中國悠久,香港以國家成員國身份參與其他東南亞國家組織,和中國並排出席。香港官方駐外機構──香港經濟貿易辦事處,享有《維也納公約》所賦予的領事豁免權。


5. 最重要的是:香港人愛香港之心,遠遠超越中國人愛中國之心。


與中華人民共和國相比,香港更有國家之實。本來鄧小平設計下的一國兩制是逼於無奈名義上接管香港,實質維持不變,讓香港繼續作為中國大陸對外門戶,保持主權移交前的中港互利格局,協助中國走向現代化。理論上一國不可能兩制,兩制即是兩國,所謂「一國兩制」的自相矛盾,原意是希望中港雙方在有利可圖的情況下,既然同為中華民族同胞,大家心照蒙混過去便好。


唯八九年鎮壓學運、叫停政治改革,令中國貪腐走上不歸之路,主權移交後中共黨派林立,官員唯利是圖,爭相蠶食香港自治,高舉名義宗主國之名方便安插人馬,從中謀取黨派私利,以美國為首的西方國家亦在港扶殖民主派政治勢力,定期透過香港民主化問題向國勒索經貿優惠,如此局面已違背一國兩制原意,中華人民共和國香港特別行政區已經宣告失敗。進入2016年,中國改革開放後賴以維生的低技術密集式勞動力經濟模型(所謂「中國模式」)窮途末路,西方國家已在東南亞覓得廉價勞動力裝嵌iPhone,「支爆」一詞深入民心。


一國兩制失敗,中國崩潰在即,香港不能再對中港兩地關系曖昧,我們必須高舉香港國民之名劃清界線,另謀出路。


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香港需要中出羊子


中國崩潰在即,香港作為全球各國在黑錢白錢利益千絲萬縷的國際金融中心,會在國際社會高度重視下成功與中國區間,在中國崩潰難關中獨善其身。在香港建國的必然性面前,「香港建國」口號之實際意義並非促進香港建國,而是凝聚國族意識,將原有的「被建國」過程搶奪為香港人為主、國際社會為輔的過程,將本地人民、華人盟友利益考量加入建國議程,從而制衡外國勢力和跨國集團在過渡期間過份侵佔瓜分本土利益。


現時親美的泛民主派和親中的建制派僱傭兵,各自收取背後大國資助,表面上水火不容,背後互扯貓尾(演雙簧),擴大社會矛盾逼使背後大國增加資助,兩者都是唯利是圖、謀求私利的小人,是陰謀家,而非政治家。


香港需要真正對本地社會有所承擔、身土不二的政治力量去取而代之,在這個必然發生的建國過程裡面為港人、盟友爭奪最大利益。香港需要本土派議員,大部份本土派政治人物只知反共,以為單憑民族自決/港獨理論脫離中國就能使得香港長治久安,而不知以西方國家和跨國資本家集團黃雀在後,部份更把華夏文明與中華人民共和國掛勾,盲目反對華人文化和身份,僅取其末端一小切面,稱之為「香港文化」,變相等待跨國資本塑造的流行文化長驅直入,抹除文化本位方便剝削奴役。


只有城邦派提出同時必需捍衛華夏文化本位、並且要有團結華人盟友制衡西方國家和跨國資本的國際政治意識。在這關鍵時刻,香港需要城邦論、邦聯論成勢,需要能夠領導香港渡過難關,親華不親中,以城邦論為基礎的立法會議員。


得到議員身份只是過程,是工具,取得公眾知名度,在中國崩潰之際、利益重新分配時握有充足話語權為香港和華人盟友爭奪最大利益才是目的!

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《城邦論》、《邦聯論》本來預設劇本(Plan A)下的演進方式


北京政府並不領情


城邦論、邦聯論倡議人陳雲已於《城邦主權論》一書透露漸進而穩固,對香港、對中國、對兩岸四地以至東亞各國而言都是最為有利的演進方式:


1. 出版和推廣《香港城邦論》,以本土媒體(主要是網上媒體)、社交網絡貼文宣傳、街頭宣傳等方式積極宣傳本土意識和香港自治思想


2. 香港本土派(尢其城邦派)候選人於2016年立法會選舉取得一定議席,形成一定民意授權的遊說團隊/影子內閣,作國際外訪,就香港內部事務發言,述說香港情況引來國際關注


3. 與垂危中的北京商議永續《基本法》,界定香港自主權,化解中港利益衝突的深層次矛盾,共同抵抗美國民主派滲透和港共賣港,重建互信友好(面對美國民主派在港盤踞,中共動用大量維穩經費扶殖親中派團體抗衡,但他們往往只會借執行維穩任務之名激化矛盾,勒索中國更多資助,並已形成一定利益集團,這對香港、對中國都沒有好處)。


4. 確定香港主權後與北京商議擴大香港邊界,實現「大香港城邦計劃」,逐步接管深圳、東莞和惠州,採用香港法制與普通法,持當地戶籍中國公民香港二等公民,大香港城邦計劃解決香港土地不足、擴展港人生存空間之餘,作為中國政治制度現代化試點,透過當地經驗輔助北京改革中國大陸,互惠互利。


5. 中、港、澳、台,兩岸四地協商組成類似歐盟的邦聯 ── 華夏邦聯 (the Sinitic Confedration),邀請東亞各國如日本、韓國、新加波、越南等成為準成員國,分享跨國貿易和投資、移民的好處,甚至解決朝鮮半島和台海問題,台灣國家正常化,在華夏邦聯形成過程中續漸透過中港協商修改基本法,提升香港地位成為完整主權國家。


2016年年初,中國經濟崩潰早於預期,國際社會亦已經開始部署香港前途,第3、4、5點被逼提早進行,然而北京對此卻並不領情,習近平執迷不誤,錯失良機。為香港前途著想,城邦派已同美帝建立一定共識:香港將會保留原有生活方式和文化,不至於菲律賓化,但實踐過程與程度仍必須有港人利益代表參與監察。被逼更改劇本後中國生死已不在我們考慮之列,城邦論系列書冊上所有有關一國兩制和中港邦聯建國的展望已不適用; 「大城邦計劃」被逼延後至中國崩潰後、「華夏邦聯」亦由原定以兩岸四地為中心,改為以港台日韓等「海洋華夏」國家取替。對中國之不斷遊說,我們已身心疲累、可謂仁至義盡,還請中國自求多福。鄰國黨中央一意孤行,執意求死,我們目前的責任,就是在這場殘局當中站穩身段,繼續將事情引領至最有利方向。

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籌組雷鋒計劃:積極爭取與本土民主前線與青年新政建立五區選舉聯盟


對雙黃一陳競選陣營之立場


2月29日香港復興會、熱血公民和普羅政治學院(雙黃一陳)召開記者會,公佈五區選舉聯盟,本人對此表示歡迎。其實早已和青年新政、本民前籌備「雷鋒計劃」五區參選名單,倘若成事,將於五月底前公佈,此舉當仁不讓,事在必行。本土政治是一切政治常態,立法會直選議席本應由100%本土代議士構成,而不是15%;

回應網上有針對雙黃一陳競選聯盟搶奪補選成果之批評:本土派不是泛民,一如佔領旺角運動,毋須有大台領導,各自懂得自行走位執生,亦各自有權締結競選聯盟;再者雙黃一陳亦早知道「雷鋒計劃」五區名單之存在,才另組競選聯盟、未有邀請本土民主前線參與。經歷228補選,本土政治光譜經已萌芽,在不存在棄6保7效應的九月正式選舉,潛在的本土派票源全面解放;我們期待與雙黃一陳團隊全線晉身立法會,取得全數十席,為香港政局改朝換代。


分餅很重要,造餅更有效,我們本土/建國派必需有成就大事決心,要取得直選三份一議席,與舊有中美離地勢力三分天下,更要借選舉作鋪天蓋地無孔不入的自決香港前途宣傳,最重要的是:要把本年立法會選舉上演成一場向全球展示香港人追求建立獨立的大龍鳳。我們是來撈大茶飯,不是來計師奶婆仔數、只見區區五席蠅頭小利而劃地為牢,鬥個你死我活。奉勸本土派義士同志,若然為香港前途著想,那就由今日開始造大個餅、承勢加緊宣傳,令本土/建國候選人能夠全數順利當選。


我們站在香港前途十字路口


為經營是次立法會選舉大計鋪路,本人2015年參與櫻桃區區議會選舉小試牛刀,型像深入民心,在人均年齡甚高、建制勢力根深締固的選區內成功取得7%選票,儘管在區議會單議席單票制下微不足道,但換在比例代表制最大餘額法的立法會選舉,部份選區只要取得9%選票便可取得一席,屆時選民年齡不再是老人當道,相對區議會選舉選民也較會考慮候選人政治立場而非較單純考慮所謂地區服務,要取得一席易如反掌。


是次選舉意義非凡,是主權移交後港人對香港前途的最重要表態,本土派候選人得票數字將會被視為港人期望香港應以更接近香港本位之方式發展的指標,本人更進一步,以「香港國民 建業立邦」作口號,意圖將意義昇華成港人具有國民意識、尋求國際認同建國獨立。


支爆元年,我們站在香港前途的十字路口,香港最終何去何從,決定權在於我們如何面對:是忠於自心,向世界宣告香港國民之名,還是等待被安插命運,任意宰割。2016立法會選舉是引起港人討論這個切身問題的最後時機,本人既然手握一定知名度,身負歷史重任,對此就義不容辭。


本人中出羊子積極考慮參與2016立法會選舉,將會透過極出位的言行繼續引起對香港本位的討論和關注,務求當選搶奪議員身份,得到知名度、議席和推行本土議案的話語權,和籌組與香港本土利益立場一致的影子政府團隊出國宣傳遊說談判,儘管這不是最後一步,卻是香港飽受中國二次殖民後浴火重生的最重要一步。一國兩制窮途末路,香港國民建業立邦。


競選政綱


土地政策


   放寬物業發展項目地積比限制,尢其偏遠地區/新市鎮地區,地積比限制倍化,並規定投得地皮之發展商用盡發展空間至一定百份比,解決香港短期樓宇供應不足及價格高昂問題


    開徵物業空置稅,防止「有屋無人住」,善用土地資源


    (對照《城邦主權論》主導本土人口政策‧防衛鄰國殖民侵略 第18項)


    仿效日本台灣,發展市區地下購物街,解決市區零售鋪位高昂,振興消費


    鼓勵發展商興建改良型唐樓、洋樓,或其它具香港特色之住宅建築,停止將軍澳式偽豪宅發展模式,延續原有街道生活,重建原有鄰里關系


    解散市建局,修改強拍條例,承接土地重建之發展商必須向因為達強拍門檻而遭強制出售單位之業主以市價估值加上若干補貼購入業權,而非競投所得價格,保障被強行收地業主利益


    入住公營房屋為國民基本權利,大量增建公屋,直至國民可以毋須輪候隨時申請入住公營房屋,降低公營房屋申請門檻;分階段購入領展股份至有效控制程度,倘若無效,動用權力強行購入領展,重新國有化公屋商場

    (對照《城邦主權論》主導本土人口政策‧防衛鄰國殖民侵略 第26項)



強積金、退休保障



    廢除強積金,所有已供款項轉移為自願供款,並可隨時提取,願意自願供款者,由政府擔保原有強制性供款部份投資收益不會為負值

    (對照《城邦主權論》主導本土人口政策‧防衛鄰國殖民侵略 第26項)

    反對設立全民退休保障,應積極拉近貧富差距,藏富於民,增加生果金作安全網

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保存本土特色


    發展街頭夜市

    重新批發大牌檔及熟食小販牌照

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戰略性資源 自給自足 分散風險



    香港的能源(特別是電力)必須盡量自給自足,不假外求,就算有需要向外購入,亦必須分散風險,減少依賴單一來源國供應

     (對照《城邦主權論》主導本土人口政策‧防衛鄰國殖民侵略 第13項)

    減少依賴東江水,增加本地食水供應比率,加快引入海水逆滲透化淡技術投產

     (對照《城邦主權論》主導本土人口政策‧防衛鄰國殖民侵略 第13項)

    食品進口商必須定期報告來源,制定政策減少依賴單一食物供應地(尢其中國大陸),嚴格執行進口食物安全抽檢,訂立食品自給目標,以保證本地生產糧食達一定百份比程度

     (對照《城邦主權論》主導本土人口政策‧防衛鄰國殖民侵略 第15項)

    保護未開發土地,增加出售農地,提供資助及配套,鼓勵耕作,振興本地食品加工業,加重破壞農地水土刑罰

     (對照《城邦主權論》主導本土人口政策‧防衛鄰國殖民侵略 第15項)

    維護完整一級、二級、三級產業經濟結構,現有香港經濟模型及政策配套偏重三級生產業,難以承受風險

     (對照《城邦主權論》主導本土人口政策‧防衛鄰國殖民侵略 第25項)



香港本位



    鼓勵香港公民夫婦生育,香港公民夫婦每生育子女,提供18年生活開支補貼及免稅優惠


    規管公營機構及透過發牌條款要求佔用公共資源如大氣電波或專營權營運之私營機構如電視、電台、公共交通運輸路線,不論內部使用還是對外公開,如非必要,必須採用正體漢字


    增設香港國民教育科目,教育下一代香港歷史、文化、身份、本位,並視乎香港國民意識建立程度,分階段廢除或納入至常識科目


    確立香港公民身份和權利,修改基本法36條「香港居民有依法享有社會福利的權利」,將原定包含「非永久居民」的「香港居民」字眼修定為「香港永久居民」,區間香港公民與未居住滿七年之新移民,確保只有香港公民有權享有社會福利。繼續擁護只有香港公民才可以享有選舉權、被權民,以及出任公職的權利之現時法規。


    (對照 《城邦主權論》 主導本土人口政策‧防衛鄰國殖民侵略 第3、4項)

    支援已取得香港居留權的強國新移民學習正體字及粵語、融入本地社會,並與強國有關部門合作,安排無法適應香港生活,經常公開發表言論認為原有國家比香港好,或長期領取綜援、無工作能力者返回強國居住,安排其回歸心安之處,無謂強人所難,勉強逗留於此


    訂立放棄香港居民身份機制法案,鼓勵經常發表強國偉大言論之香港居民(包括香港永久性居民)放棄身份,在強國同意下取得中國三線城市或內蒙古戶籍,成全其愛中國之心,方便他們報答「祖國」


    收回中國移民審批權,中國籍新移民之審批標準與全球移民申請者並齊,收緊中國移民配額,確保有充足財政或謀生能力才批發簽證,家庭團聚者則以資產審查及財政擔保方式處理

    (對照《城邦主權論》主導本土人口政策‧防衛鄰國殖民侵略 第1項)


    收回「自由行」審批權,收緊配額,參照跨境罪案數字、構成社會治安問題比率、社會公共資源壓力、本地社區經濟是否受到蠶食、本地民生等一系列因素,定期檢討配額

    (對照《城邦主權論》主導本土人口政策‧防衛鄰國殖民侵略 第2項)


    推翻現時一面倒向鄰近蠻夷匪國的旅客政策,積極向全球推廣香港特色,廣迎四方高質文明旅客


    立法加強版23條,設立香港國家安全法,成立香港國家安全部緝拿勾結外國勢力出賣香港利益之活動,追塑年期無上限,香港皇室法案通過後國家安全部直接隸屬皇室,可向皇室出示證據,宣誓拘留懷疑干犯上述罪行之人員調查,每年向皇室匯報進度決定是否容許繼續拘留,拘留上限99年


    本地大學必須保證一定百份比學額招收本地學生;保護港人教席,優先聘用港人教職;增加本地大學學額,鼓勵辦學團體開辦私立大學

    (對照《城邦主權論》主導本土人口政策‧防衛鄰國殖民侵略 第16項)


    設立類似英國文化協會之海外官方機構,對外宣揚香港文化及提供學習香港、華夏文化機會,宣揚正體漢字、正統古雅中文和粵語


    教育局制定類似IELTS、日本語能力試驗之各級正統中文語文考試,考生需同時作答有關華夏文化之題目,配合上述海外文化推廣機構,於全球推廣通行,作為外國人學習正統中文及華夏文明的指引和評核基準


    當選後以立法會議員身份邀請其它議員組成遊說團隊,積極外訪全球各國,遊說承認香港主權,表態支持建國正名


    當選後以立法會議員身份邀請其它議員組成遊說團隊,積極外訪台灣、日本等東亞各國,展開締結華夏邦聯(the Sinitic Confederation)之會談,團結穩定東亞局勢



    注:《香港城邦論》作者陳雲已於2月23日表示北京拒絕香港城邦建國、華夏邦聯,反而與美國成功取得一定共識,此處之「華夏邦聯」並非Plan A原有以兩岸四地為中心之華夏邦聯,而是排除中華人民共和國,純粹由美國和國際社會安排下建立之香港國、日本、台灣等東亞國家組成的版海洋華夏邦聯

    當選後以立法會議員身份邀請其它議員組成遊說團隊,與北韓金正恩將軍會面,為設立流放刑罰、將來由北韓這個全球最不民主國家接收過往曾阻礙香港民主發展之賣港賊鋪路

    以身作則,推行使用具國民意識之用詞,如非必要,本人日常議會發言、記者會或其它公開場合一律以「國民」取代「市民」、以「出國」取代「離港」、「我國」取代「本港」、「鄰國」取代「內地」等

    中國崩潰後以立法會議員身份邀請其它議員組成遊說團隊,與美國和其它大國展開談判,落實在國際社會安排下實現「香港大城邦計劃」,由香港接管深圳、東莞、惠州,行使香港法律,作為香港擴展區域,托展香港人生存空間,解決香港土地不足,相關戶藉自動成為香港二等公民



    注:「香港大城邦計劃」原定計劃為和平時期香港與北京政府協商取得深圳、東莞、惠州,同樣,基於陳雲已於2月23日表示北京拒絕香港城邦建國,反而與美國成功取得一定共識,故改為中國崩潰後在國際社會安排下實現

    中國崩潰後以立法會議員身份邀請其它議員組成遊說團隊,與美國為首的國際社會展開談判,落實在美國安排下將西藏交予香港管治,協助西藏建國,追究西藏人權問題責任



    注:本人提出香港接管西藏之原定計劃為和平時期香港與北京政府協商托管西藏,解決中國不懂管治西藏,長年造成人權問題成為西方國家話柄,籍此重建港中互信。同樣,基於陳雲已於2月23日表示北京拒絕香港城邦建國,故改為中國崩潰後在國際社會安排下實現

    
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開放淫業 性福無邊



    放寬過時電檢標準,色情影視(四級電影)合法化,尺度與日本並齊,廢除現有對情色真人表演之禁制


    成立性福局,促進國民性生活美滿,尢其確保青少年性空間充足


    情色經濟合法化,規範化色情場所,設立部門支援性工作者,定期安排經病毒檢測,推動開辦華夏情色美學青樓吸引全球高質遊客,發展紅燈區,發展情色事業為本港第7大產業。


   資助電影業界重新開拍華夏美學情色電影於全球發行,重建香港昔日華夏美學情色電影大行其道的光輝,促使情色經濟成為本港第七大產業,以情色作利劍,對外宣揚香港及華夏文化


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勞工權益

    立法超時工作必須支薪

    彷效法國政府,研究立法制定「離線權」,保障工人工餘時間有權不接收任何工作相關資訊,個人/家庭生活美滿充足


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政制改革


    普選行政長官,以民選立法會議員提名、公民提名雙軌制作提名制度,以民選立法會議員提名為首,公民提名為輔,籍此鼓勵發展政黨政治

    (對照《城邦主權論》主導本土人口政策‧防衛鄰國殖民侵略 第5項)

    廢除功能組別,立法會全面直選,地區選區合併為單一選區,將地區工作與立法職能作出明確區間

    (對照《城邦主權論》主導本土人口政策‧防衛鄰國殖民侵略 第6、8項)


    區議會重組為市政局,恢復昔日市政局功能

    (對照《城邦主權論》主導本土人口政策‧防衛鄰國殖民侵略 第9項)

    改革立法會選舉投票機制,研究以多票制為基礎的立法會選舉投票方式取代現有單票制度,容許選民投選全部希望投選的候選人,而無須作出配票取捨,更準確反映選民意志


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開放標準 世界大同


    推廣開放源代碼應用,立法規定公營機構如非必要或有關鍵性落差(如Linux難以取代Windows桌面),必須採用開放源碼電腦應用方案和標準格式


    公營資訊如香港電台即時新聞、影視製作、立法會會議串流及錄像必須採用Creative     Commons授權,供全球個人或機構以標示香港國政府名稱條件下任意使用、再創作和傳播

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成立皇室 復興禮樂


    設立皇室法案,皇室人員成為我國吉祥物,主持祭禮,授勳等大龍鳳儀式,作國民精神支柱,以禪讓而非世襲形式傳位

    大帽山建設皇宮,作為皇室人員居所,部份地區開放作旅遊景點

    授權皇室人員特赦被判罪人士,賦予皇室人員授勳國民之權力


解放天水圍

    公開所有港英時期主權移交前與地產商秘密簽定限制天水圍工商業發展之文件,就毀約作法定賠償後發展天水圍工商業,方便原區或附近區域居民就業

    配合蓮塘口岸,發展天水圍水貨城為全國唯一合法中港水貨集中地,解決天水圍短期就業問題,在不影響市區民生情況下救濟無法享有安全食品、苦難當中之鄰國華人同胞,其它地區一律透過違反逗留條件或阻街等行政手段全面嚴打中港水貨活動



改革監警會 限制警權 改善拘留及未定罪人士權益

    改革監警會,由選民直選或民選立法會議員投選產生,擴大監警會類似廉政公署之地位和權力,可拘捕及起訴執勤期間違反警察通例或香港法例之警務人員

    立法改善及保障被拘留人士待遇,保障被警方拘留人士享有接收外間資訊如閱讀報刊及各大傳媒即時新聞之權利,曾被警方或法庭下令還押人士如最終未能入罪或不予起訴,以公帑按照拘留時間及各種因素賠償期間損失,曾被扣查物品如未能證實與被成功入罪案件有關者,有關部門亦需主動估算及賠償損失


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交通

    爭取回購東西隧,重新招標承辦商時附帶條款限制收費上限

    推廣單車作為中短途交通,各區設立泊位,改善路面配套,如開發單車隧道

    研究增設多條港九渡輪航線,甚至觀塘至荃灣、中環至小西灣、尖沙咀至屯門等同區長途航線,並積極推廣,善用香港地型優勢,抒緩陸路交通負載,如未有承辦商願意營運,政府應作出合理補貼吸引承辦

    回購港鐵,分拆房地產業務,港鐵國有化

    (對照《城邦主權論》主導本土人口政策‧防衛鄰國殖民侵略 第26項)

教育

    爭取落實小班教學

    廢除校本評核

    恢復古文教育

    (對照《城邦主權論》主導本土人口政策‧防衛鄰國殖民侵略 第20項)

    廢除普教中

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公營醫療

    反對削減公營醫療開支,大幅增加公營醫療開支

   檢討公立醫院急症室輪候時間,由專業醫護人員組成委員會制定急症室各級程度輪候時間上限

    檢討公立醫院一般病症排期時間,由專業醫護人員組成委員會制定排期時間上限

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其它

    立法同性民事結合,除法定稱呼外,同性民事結合伴侶享有與傳統婚姻同等法定權力

    拆除金紫荊,如強國喜歡接收,可以贈予強國,同樣位置改為放置香港城邦論航手陳雲同志銅像

    大嶼山開放賭業,開設員工渡輪,優先聘用天水圍居民,外國人投注上限無限制,嚴格限制本地國民每日投注額,參與落注需插入智能身份證,外國人以護照領取臨時證件代替,籌碼亦需採用RFID技術,確保下注時與插入證件記錄匹配。

順應昂平市集借佛教斂財之特色,昂平市集重新發展為佛教特色賭場,創立佛教特色賭博如釋家樂、六道輪迴盤,寶蓮寺大佛內為VIP房,投注下限100萬。長年錄得赤字的迪士尼樂園改建為迪士尼特色賭場。

    設立素食友善食肆標貼認證,開發及維護乎合認證素食友善認證餐廳導航網站和手機應用程式

    成立由醫學界專家組成之委員會,比較大麻與煙草對個人健康之影響程度,研究大麻合法化之可行性,倘若意見正面,上調煙草稅,同時合法化大麻作為緩害

    設立檔案法

    取消公營機構對私人組織「記協」所賦予之認可及特權,另行成立機制,維護非全職記者及網絡傳媒享有與全職記者及傳統傳媒平等的採訪權利

    (對照《城邦主權論》主導本土人口政策‧防衛鄰國殖民侵略 第12項)

    追究旺角先達廣場對出「潮聯」小巴站長期佔用三條行車線而無人執法,當中是否涉及行政失當及貪污行為

    要求警方及律政司盡快以重罪起訴佔中三恥,追查有關部門至今未有起訴三人是否涉及行政失當及貪污行為

    以議員身份前往聯合國就李波事件陳情,要求國際社會介入確保香港國民人身安全

    制定公投法案

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課金支持

法理上,本人目前狀態為積極考慮參選,而非已宣佈參選,為省去選舉法例之連串麻煩,所有資助均視為不限於任何香港本土建國運動用途資助,如要求作選舉特定用途捐助、亦不介意可能需按照選舉法例提供姓名地址等資料申報,可聯絡留名,會在正式完成考慮、宣佈參選後聯絡閣下。

恆生銀行戶口
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一國兩制 窮途末路 香港國民 建業立邦 -中出羊子2016立法會競選大綱
http://www.vjmedia.com.hk/articles/2016/03/03/128076/


一國兩制 窮途末路 香港國民 建業立邦 -中出羊子2016立法會競選大綱
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